泉涸，鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖.

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《庄子·大宗师》，原文“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”这两句不清楚，全文意思是：泉水没了，两条鱼与其相互吐沫延续生命，还不如相互分开找到河水，自由自在！os.tvboxnow.com% U; O! g( M" s" a& j0 @
但现在“相濡以沫”的意思已经变了，形容在艰苦的时候，互相帮忙！公仔箱論壇1 j2 m4 c0 K( j, T
相濡以沫”人们总是只看见了感动的一瞬，却不愿面对造成感动的原因,宁愿长眠于痛苦之中的感动,而不愿打破痛苦本身.所以才有沉沦和迷恋,所谓迷恋就是因迷而妄生恋,妄生欲,欲望会使人进一部迷失在一时的自我感觉中,念念不愿割舍,好比吸食"鸦片"先是"迷食"不相信鸦片的危害非要尝试或者被别人骗食,后来就是"贪食"尝试过后体验到了短暂的快乐和长久的痛苦后,仍旧要去吸食,宁愿沉沦于短暂的快乐之中,如同缠绵一词,听起来比较文雅但说白了也就是贪着,贪着的后果也必定是痛苦.3 L! n9 \. r+ z9 _7 J

# B1 j  |" z) W. I: k+ J; F% j“相濡以沫”好比圆中一点,十分枪眼,以至于见点而忽视了圆的存在,而“相忘于江湖”则是全体皆现,不偏不执.
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. T3 O" K+ b) W8 q片面的就会有痛苦,所以人们渴望完美,但在追求完美的同时,无法超脱"片面"的局限,所以完美的事物被普遍的认同为不存在,但我要说,处处皆是完美,若只是见点忘圆,一味的追求点以求得完美,这就是痛苦,反过来,一味的要把点除去,也是痛苦.你一味以尧舜贤德来谴责商纣王的残暴,只知道以善骂恶,自己不去行善,只知道无止境的谴责和漫骂,这就是偏执,不是真善.tvb now,tvbnow,bttvb9 {4 ~% @1 u6 Z+ ]; B% Z
如果能做"诸恶莫做 诸善奉行 自净其意",os.tvboxnow.com( C& o* N9 v1 L$ V
我不执于"圆"也不执于"点","片面"瞬间消失,完美即刻现前,仍在江湖中,不入于江湖,即两忘而化其道矣,自在未曾有也.; Q; t/ s8 q2 n  E- P0 G; s
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摆脱了“相濡以沫” 趋于平静安详之中，你我彼此仍旧，但不在有执着和分别－－幸福是也