自私及人是良心 tvb now,tvbnow,bttvb. d$ L# i; m: Y# k# N
堅守原則是道德 ( L) f' W6 _+ a o2 u. C
張三一言
5 p. H4 P! M( H+ z+ j) K# qtvb now,tvbnow,bttvb網上曾經有過一陣關於道德良心的爭論。一方主張只講利益不講良心，指責對方是“良心殺人犯”。
! \! O! t* v( |& @3 h! eos.tvboxnow.com凡人，不是禽獸，都必然有良心、有內在道德；不同的只是敗壞了還是保健着、在增加中還是在削減中。
. a% N) d0 B9 h1 E0 B7 C公仔箱論壇如果“良心殺人犯”立論成立，那麼愛心殺人犯、親情殺人犯、法規殺人犯、說理殺人犯、飲食殺人犯…都成立；無事不殺人。因為任何一事一理都可以被人拿來當作壞事惡事的藉口；於是人的世界淪為弱肉強食的禽獸世界。
3 B9 e4 Q8 O8 I% L8 v% ZTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
/ u5 |' F' K5 `, R' H我捫心自問，結果發現我的良心不是大公無私、不是從別人利益出發，而是自私自利從自己利益出發。我認為，這是人性，人人如是。但是，我又發現有一條我遵守着的原則：不可自私損人害人的原則。把這一人性和原則提升：自私及人是良心堅守原則是道德。% ~$ f/ G/ k1 |' {8 q( o
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於是我想：這個世界有沒有大公無私的人？我不敢下否定結論；但是，我還沒有見過。見到的是假的，假大公無私的人：那個甚麼雷鋒、焦裕祿之類便是。
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那麼，到底有沒有以XX名義殺人的事殺人的事呢？
+ @8 j+ q; m9 b3 s3 H4 i$ v% r5 v5 a公仔箱論壇我的人生經驗告訴我，以XX名義殺人的事完全可能發生在我的身上，所以我恐懼；因為恐懼所以我期待不發生這樣的恐怖事情；所謂暴政就是做用正義之名殺人的事。
7 L8 L2 z8 |) r) u. {os.tvboxnow.com前面剛說過以XX名義殺人不成立，現在，又說有以XX名義殺人的事，不是自相矛盾嗎？
6 ]" Y1 z G2 O- v9 z% ktvb now,tvbnow,bttvb不。tvb now,tvbnow,bttvb" L6 O/ a& V# U2 R: h& E7 w$ a2 G
不是有平民百姓之間以XX名義殺人的事，而是“有權力者可以用它喜歡的藉口殺人”的事；這類事叫做暴政。
; z0 z3 A4 r; J1 ]) Z4 A! C8 f所以，我又覺得應該和必須阻止類似事情發生：我們現在能做的事是批評揭發暴政。
% V, C6 j, U: L+ o; w7 k, \' k人們可見，我批評揭發暴政的事，看似大公無私；實則，在為公的同時也是自私自保的自然而然作為；所以，說它是或者不是高尚偉大情操都可以
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因為我對前途是無知（不能預測），不能確保災難會不會降落到我的頭上；為了不發生此事，我期望有一個不會降災難給任何人、人們有免於恐懼的環境。這個期望自然地促使我反對剝奪人權侵犯自由的制度。我這個期望，從某一角度去看，是大公無實；實則，同時也是自私自保而已。
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8 ]; t. s% @( N; D我想，羅爾斯在人們對前景無知預設狀態下談正義：在無知狀態下選擇平等。我在對前景無知狀態下選擇自私自保；相信兩者是相通的：都是在無知的前景面前選擇最佳、最安全。# I0 @6 Z+ W' u% z$ B: H
我的良心就是建立在這自私自利基礎：自私及人是良心。
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2 S" h3 E9 E+ u3 \. W- Dos.tvboxnow.com雖然，有些宗教教義要我愛我的敵人，但是，我還是既不理解，也無法接受或做到大公無私地去愛敵人這樣不可攀的高度。因為我淺陋的知識判定：愛敵人就是愛別人殺我；我實在不能接受這個愛。
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我又設想，如果別人的災難會給我增添利益，例如暴政鎮壓屠殺會給我帶來利益，我會怎麼做？tvb now,tvbnow,bttvb, s- t* f# [& h# @% I0 i, z
六七十年前會怎麼樣，我不敢確定，但是，在今天，毫無疑問：拒絕接受，而且堅決反對。
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! _+ B9 {4 i$ Q( T: ~$ rTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。有一些人認為他們是暴政免害者，他們是暴政得益者，所以，他們中的有權力者成為行暴政者，無權力者成為支持暴政者、傍權者。這一來，那些絕大多數無權利者就成了被剝奪者受害者。還有一點要旁及的，這些傍權者認定暴政災難只要不降落到他們頭上，即使同樣的災難完全有可能發生在其親友頭上，他們是不管的；也有在意和管的：他們的典型表現就是把家屬送到他們日夜咒罵的自由民主世界。這也是他們的良心道德和我們的道德良心不同的地方之處。
5 w0 m+ R% h( k2 k/ g% n% iTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。雖則道德良心是內在的，內在的東西是自然而在的，但是，就是有那麼一種人，他們可以拿這一天然內在的良心道德交換利益。這就是一部分奴才御用文人五毛的心理實況。os.tvboxnow.com7 j, q" F& E4 d' H; O# Y" k
/ \. E- i, n- B! T) B) o' @! U/ xtvb now,tvbnow,bttvb有人在暴政面前決心把牢底坐穿，視殺頭如風吹帽，他們畢竟做了我無膽無能做的事；這是可敬的。但是，這只能出於當事人自己決定，不能作為要別人如是的標準。在生死交關中，有人會道德良心交換生存，雖則不應讚揚倡導，但是，情有可原，理有可恕；你頂多可以對此表示惋惜，不應苛責。當然，這裡也有一個前是：不出賣他人。
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比如說，一伙強盜掠奪了村的十萬元財物。事後，強盜當然可以談判強盜退回八萬元（或退回原財物十萬外加罰金二十萬）換取村民不聯村剷平賊寨（或其它不同的妥協）；這些都有談判餘地。但有一條，村民是絕不可拿承認“強盜劫村是合法合理”作妥協交換的條件。若這條被劫之村收下強盜的一百萬元後公開宣稱，強盜有劫村的權利。我想他村群起而攻之是合理的。一承認強盜有這一權利，村民的道德就蕩然無存。
) H: \( w M: Q8 Ltvb now,tvbnow,bttvb在原則面前必須堅持，必須對反原則疾惡如仇，否則就是出賣原則，是政治上缺德行為，是人格的自戕。os.tvboxnow.com/ Z% k8 D: p3 w: u6 y
因此，我認為：
+ A2 O# R: Q+ n, Mos.tvboxnow.com利益可以交換，原則不可以妥協。os.tvboxnow.com+ E- I4 P6 Z* g) @$ Y" F* v [" U
自私及人是良心，堅守原則是道德。$ i- B8 y/ ?0 o2 p& B
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20180825
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發表於 2018-8-25 06:24 PM
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