[時事討論] 丁望: 大憲章自由行北京啟蒙之旅

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英國的《大憲章》（英文Great Charter，拉丁文Magna Carta，1215．6．15），走過800年的時光隧道，現在帶着歷史光環在全球「自由行」。tvb now,tvbnow,bttvb! D8 L* p" B" |
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「自由行」的意涵，一是它的1217年拉丁文手抄本原件，在歐美等地自由展出；二是透過展覽弘揚自由、法治精神。
繼美國、盧森堡之後，《大憲章》有10月中旬的北京啟蒙之旅；10月之後，是在新加坡、馬耳他、葡萄牙等地的「自由行」。tvb now,tvbnow,bttvb3 c* J+ r2 c) t- a. |% l( v
《大憲章》在歐美的「自由行」暢通無阻，在北京並不順暢，原定的中國人民大學展場突然被取消，英方只得改場地於大使官邸；原定10月24至27日在上海的展出亦有波折，場地由民營博物館改為英駐滬領事館。
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場地的大改小，關乎「亞文革」的政治生態。人大的極左派、極毛派最早清算憲政民主論（http://www.celebritiespress.com.hk/01130613.htm），而憲政民主論和普世價值，在新權要強化思想控制的「七不准講」之內。現在，《大憲章》被趕出校園不足為奇。
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英國之符號自由和法治

《大憲章》又稱《自由大憲章》，由英格蘭國王約翰（King John, 1166-1216）簽署。他是在社會精英階層貴族集團壓力下，接受對王權的限制，並在這份文件蓋王璽。
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《大憲章》由序言和63個條款構成，其要點，一是限制王權，國王無凌駕法律的特權和地位，法律之前人人平等；二是保障「自由人」（1215年英國的「自由人」不及總人口一半）的自由權，享有司法的公正，未經審判不受拘捕、監禁、沒收財產（自由權還包括第8條規定的寡婦自願孀居權等）。tvb now,tvbnow,bttvb! H3 F  g# z$ W+ X; m8 D
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《大憲章》頒布後，最初的「落實」有障礙；後來，經幾朝國王修改、社會精英階層對憲政民主的推動，對公權的規範、自由權的保障也逐步完善。
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英中協會主席、主導《大憲章》北京展的戴維遜（Martin Davidson），稱《大憲章》「是英國的一個符號」（http://international.caixin.com/2015-10-17/100863977.html）。8 j0 f! m" B% D$ {

「符號」的意涵，本欄的解讀是：《大憲章》及其後來的演化，構築了英國法治和自由民主制度的基礎，並逐漸完善以法律之前人人平等、司法獨立、程序公義為本的法治，彰顯自由、平等、民權、法治、民主的普世價值。它對全球社會文明的發展，也有深遠的影響。

1628年英國的《權利請願書》、1787年的《美國憲法》、1789年法國的《人民與公民權利宣言》（又稱《人權宣言》）、1791年的《美國人權法案》、1948年聯合國的《世界人權宣言》、1966年聯合國的《公民權利和政治權利國際公約》（香港實施此法）等，或可視為源自母體《大憲章》。
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對於《大憲章》的北京展，英方沒有宣揚啟蒙之旅，但是展出的動機，無疑是讓更多人了解《大憲章》對憲政民主、自由制度、民權保障的影響。「一黨領導」體制下的許多民眾習慣了「做黨的馴服工具」之口號，《大憲章》展覽弘揚的自由和法治精神，對他們或有啟蒙性。

戴維遜接受北京財新網訪問，說：「要培育公民的法律意識，首先要明白人們為什麼須要懂法律……須要對相關法律程序有清晰的理解。」他說的培育，就有啟蒙的意涵。

在「一黨領導」體制的社會，《大憲章》的啟蒙性不只在普世價值，更具啟蒙意義的是，對國王的權力限制。

在「一黨領導」體制下，社會遠離真正的法治軌道，權力集中於執政黨，更高度集中於高層的家長，形成家長意志決定一切的「一言堂」。

「一言堂」的弊端之一，是沒有真正的「黨內民主」，更無民眾的參與、有效的權力監察機制，只有愚民的造神。tvb now,tvbnow,bttvb5 V4 L; R; ^$ C0 E6 V4 Z
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弊端之二，是執政黨強調「無產階級專政」和階級鬥爭（或稱對敵對勢力的鬥爭），並在強化「專政職能」之下編造罪名，整「黨內同志」或民眾。公仔箱論壇8 ^. l1 o( [% m- d6 E" v' f$ D% w
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有封建殘餘存人身依附* g7 ]- C/ F, a

「一言堂」權力體制的弊端，還在於封建主義殘餘的頑固。改革家胡耀邦（1915-1989）、萬里（1916-2015）及弘揚「耀邦改革精神」的溫家寶，多次提到封建主義殘餘之禍。

萬里說：「對封建主義殘餘影響估計不足。……根本問題就在於我們的劣根性。假大空也是封建主義遺毒。『至聖先師』，總要找出哪個人當皇帝、哪本書做聖經，缺乏的是民主、獨立思考、維護公共權利。」（《炎黃春秋》2015年第8期）

封建殘餘還在於人身依附和權力的終身制（職務終身制已取消，但仍存在太上皇式的權力終身制）。os.tvboxnow.com/ o( l. A2 F5 {( Y

改革派學者蔡霞的〈準則：重構黨內政治生態的重器〉，論述「主子和家臣的人身依附關係」：「一些人政治品質極為惡劣，政治心態相當畸形，……一些人對領導阿諛奉承、欺上瞞下、說謊成性」；「黨內政治關係的江湖化、幫會化，還嚴重損害……人格尊嚴。」（《炎黃春秋》2015年第4期）! _; U+ }0 ~; R$ P& l

英國的自由主義思想家哈耶克（F. A. Hayek, 1899-1992），在《自由憲章》（The Constitutionof Liberty, 1960）論及極權主義的政權，可借「國家」之名剝奪個人自由。在亞洲，這也是封建殘餘禍害之一。

800年前，英國從限制王權着手，邁出構建法治、憲政民主之路的重要一步；後來，提升了對自由權等民權的保障，使社會走向現代文明。

對於「一黨領導」體制之下有思考力者來說，《大憲章》是「文明的啟示」，恰如三國學者劉劭《人物志》言：「其功足以激濁揚清，師範僚友。」

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