[時事討論] 燃燒中國青年的埃及夢孔靈犀

本帖最後由 felicity2010 於 2011-2-20 06:06 AM 編輯
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燃燒中國青年的埃及夢  孔靈犀
突尼斯，埃及等國家的變革再次重複著社會運動的基本模式，這些模式與格局的特徵將對中國未來起著寶貴的借鑒，指導與參考作用，也能打消很多年輕人的迷茫與疑問。埃及帶給我們的第一個疑問：埃及有成型的政治組織，如穆斯林兄弟會，而中國民間幾乎沒有任何反對力量和組織，所以缺乏民主轉型的基本條件，也無法形成多黨政治。

有位經濟學家就說過，“目前異議活動中當道的文學老中青的激情，比如援引各種思想家的警句和甘地的名言，其用武之地是廣場政治與群眾動員，不能取代事前周密的準備工作。“
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解答：是否存在獨立的反對力量並不是轉型的前提條件。過去數十年發生的所有民主轉型，在老百姓風起雲湧之後和民主化之前，都經歷了一個或長或短的自由化階段，即停止政治迫害，放寬言論審查，允許集會，結社，組黨。自由化將帶來公民社會的迅速甦醒，宗教團體，環保組織，婦權運動，行業協會等等都會快速蓬勃發展，並會向政府做出更多的要求並征服更多的空間。公仔箱論壇8 {! M# c9 c8 Q  P
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這種“讓步- 征服”將把人們逐漸從恐懼和麻木中解放出來，大家會從經營私利的狀態轉變為關注不同層次，領域的共同事務，並隨著組織的形成，集會和社會運動的興起，讓大家匯集成更大的整體，並指向共同的目標 - 那就是民主化。公民社會的甦醒使轉型被逆轉成為不可能，也同時產生著新的獨立的政黨，確定選舉，參與競選，並最終完成轉型和民主鞏固的過程。
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綜上所述，中國目前缺乏成型，成規模的反對組織並不是轉型的必須，也不會阻礙轉型的到來。: Z! P+ }, S2 A; O" `. k. ?/ R4 x

埃及帶給我們的第二個疑問：突尼斯與埃及的變革都是由年輕人主導的，在這兩個國家，年輕人有較為自由的空間，所以趕快註冊 Facebook等網絡技術可以用作串聯和交流的工具，而沉悶壓抑的中國社會不具備大規模聯絡的方式，況且中國現在年輕人過分自私，物質化，沒有動力與民主訴求，因此中國民間不具備民主轉型的動力。

解答：首先，縱觀全球民主國家經驗，沒有任何一個國家的民主轉型的前提條件是全民大眾普遍對權利意識的覺醒。轉型都是在民怨存在的基礎上，由一個個事件引發的，如波士頓傾倒茶葉事件引發英政府封港，進而引起全波士頓人民的憤怒，最終蔓延全美導致獨立戰爭的爆發，又比如突尼斯失業學生自焚引起抗議，在政府封網和封短信後，最終讓憤怒和抗議蔓延全國。所以儘管年輕人看似自私，冷漠，但外部環境的巨大變化將讓他們迅速選擇參與歷史的變革;瓮安事件就是一個由中小學生自發上街從而導致焚燒數座政府大樓的例子。

第二，政府由於無法在人數上佔優勢，也就無法在技術上做到真正的信息壟斷與封鎖。儘管註冊Facebook！和youtube或在國內被封鎖，儘管有封鎖，有新華社通稿，但與之對應的卻有近三千萬學生和年輕人天天使用的人人網，百度貼吧，手機短信，以及用戶量數億的QQ號的QQ軟件和群。這些本土化的工具，其廣泛動員優勢，甚至比註冊 Facebook！在未封鎖的情況下都要強大。tvb now,tvbnow,bttvb: B' P1 G9 s+ E& r- h0 ?6 V

所以中國的未來，任何形式的封鎖都無法真正影響到年輕人有效的聯絡與自發的組織。' N0 g, y" H! J1 `

埃及帶給我們的第三個疑問：儘管突尼斯，埃及人口不多，因此民主化過程中沒有出現大規模飢荒，但若在中國上演，則會伴隨著混亂，暴力，甚至大規模飢荒和民族問題的爆發。2 n- d  g* r; e) H) V3 R1 C  y4 p9 V! B
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解答：在民主轉型的過程中，從老百姓的風起雲湧到各方勢力重新洗牌，自由化與公民社會的甦醒，進而各方在圓桌會議上確定新的秩序框架，最終到第一次全國大選 - 在這個轉型的過程中，有三個元素將影響著問題爆發的可能性：一，統治集團意識形態是否分裂？分裂將降低流血衝突的可能性並加快民主轉型的過程和陣痛，二，國際社會是否關注與支持（尤其是香港與台灣社團的幫助與介入）？他們的支持將加快公民社團的迅速興起，公民社會的甦醒將大範圍吸收社會矛盾，並形成有序，可控的力量，三，少數民族是否存在可以控制局面的領袖？領袖的存在會讓憲政與聯邦成為各族人民共同的期待，而不會讓人民在無序的狀態下將精力訴諸於民族衝突。上述三個條件中，前兩個條件已經得到滿足，第三個條件中唯獨新疆暫時沒有出現真正的領袖，但相對快速的轉型將大大降低非常規問題出現的可能性。儘管我們沒有任何數據證明飢荒不會發生，但辛亥革命，文革（除開人為砸鐵造成飢荒的那幾年），全球各國的轉型（如印度）等等，都沒有發生過大規模的飢荒。當今科技的發展，以及民間救援能力高過政府救援能力的事實，都讓大飢荒成為不可能。
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綜上所述，各方勢力較快確定秩序，國際社會的關注與援助，外加中國民間百姓的彈性與自救能力，將讓各種社會問題得到最大限度的控制。os.tvboxnow.com: O4 F% o% H" M
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埃及帶給我們的第四個疑問：埃及軍隊拒絕開槍，並不代表中國軍隊不會開槍。從跨越全國的暴力血拆到樂清的錢雲會謀殺，中國社會的生活經歷一遍遍告訴我們，黨媽媽會用所有方法捍衛既得利益，這就包括在必要時動用軍隊進行鎮壓，如同22年前的春天那樣。
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解答：首先，統治階級內部意識形態的分裂是轉型的基本條件，在老百姓風起雲湧時，它將直接影響統治集團內部激辯的結果。這意味著，若統治集團內部沒有保守派與溫和派在意識形態上的分裂，而是同仇敵愾地共同面對老百姓的挑戰（與此類似的是或有政治強人的鐵腕與仲裁），那麼統治集團內部更容易形成鎮壓的共識。這也是中國在22年前發生悲劇的最主要原因 - 黨內缺乏足夠分裂，鄧小平軍方出身，政治強人獨攬仲裁權。

第二，從過去的羅馬尼亞，印尼等國到現在的突尼斯與埃及等國的轉型來看，各方勢力在老百姓的風起雲湧時會重新評估自己既定的位置，並隨著時局的變化迅速形成新的互動格局。在沒有政治強人的上述各國，表面統一，但內部意識形態分裂的統治集團，最終選擇了不同的道路：若在幾個月前，穆巴拉克能預料或判斷軍隊將拒絕執行命令，他一定會採取各種行動來避免自己下台的結局;齊奧賽斯庫當時也是天真地堅信軍隊會執行自己的命令，但他信念的落空也導致了自己被審判與行刑的結局。這些例子都說明，表面的統一與實際的分裂並不矛盾，從政軍領袖溫家寶與劉亞洲呼籲政改來看，他們在未來沒有理由不和民間反對派互動，黨內意識形態的分裂也是高層無法避免的現實。
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綜上所述，中國統治階級內部思想分裂早已形成，百姓再次風起雲湧時，中國的行政，軍隊，警察，司法等體系將會各自重新評估自己的位置，做出最大化自己利益的選擇，並會在與包括民間在內的各個勢力的互動中形成新的格局。這種情況下，鎮壓的可能性趨近於零。公仔箱論壇& B/ Y" I' L5 j* s- W
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埃及帶給我們的第五個疑問：在突尼斯和埃及的變革，以及世界其他國家的轉型過程中，都彰顯著年輕人的重要作用。少年智則國智，少年強則國強，比起當年的辛亥革命和五四運動，中國現在太需要思想的昇華與行動的意志，那麼我們年輕人如何行動才能讓轉型更快地到來，更有序可控，並最終讓國家變得更好呢？
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解答：百年前的辛亥革命也並不是一個流血的暴力革命，當時很快各方都坐下來談判，進行預備立憲。只是後來清廷愚笨，宣布皇族內閣，鐵路國有，迫使立憲派也加入了革命派，最後武昌起義，辛亥革命成功，整個過程也並沒有多大規模的死傷。軍閥割據，二次革命才是死傷的開始。: q4 N5 i' c; p3 p$ ]- O8 Z

百年前學子們經驗不足，知識匱乏，只是在各自專業領域有一些西方視角與訓練，思想上並沒有打通各科的智慧，從而無法在全局更高的視角上去理解國家所面臨的具體問題。百年後的今天，我們所面臨的挑戰有兩個。- P  c' W1 l4 m. g* J
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第一個挑戰是：我們這一代絕大多數人因為教育和輿論封殺的原因並沒有機會和條件去吸收已經存在的各國寶貴經驗，如第三波民主浪潮七十多個國家民主轉型過程中具體的發展，各派心態的變化，結果，以及轉型後民主鞏固的種種方式。這導致大家都非常迷茫，在迷茫中，要么去追求精神或物質的諾亞方舟 - 追求宗教信仰得到救贖的慰藉，或尋找機會追求利益，選擇移民，要么對各種問題持以異常悲觀的態度 - 五千年的王朝導致人性的劣根讓中國不適合民主，即使民主也會混亂，導致飢荒遍野等類似論調。我們需要通過深入的交流和分析，讓大家慢慢明白這些抽象而悲觀的論述不是當今中國全局狀況的未來發展方向。
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我們需要面對的第二個挑戰是：我們這一代人從小在負面經歷的耳濡目染中，缺乏對構建一個美好世界的夢想（vision）以及對領導才能（virtuous leadership）核心價值的理解。而經歷過文革瘋狂的長輩們更是如此，有心報國的仁人誌士們，折戟沉沙的太多太多 - 他們都有吞吐天地之志，但缺乏包藏宇宙之機。所以我們需要通過交流讓更多的年輕朋友們理解，我們整整一代人的成功，將取決於我們今後是否能夠把撕裂的社會重新彌補好，撫平國家的創傷，並構建一個散發著創造活力的中國。這需要我們這一代更多的人，在秩序確定之後，深入不同的群體，去傾聽並服務於他們的正當訴求，並最終把他們納入一個弘揚古典精神價值的公民社會重建進程中來。

與此同時，還需要我們廣泛深入學習西方的智慧，重新批判性地審視我們自己的文化傳統，並在碰撞中讓思想的火花點燃真正的創造之火。我堅信通過溝通化解分歧，尋求合作與共識的公民價值是我們在更大範圍內促進和平與繁榮的基石。我覺得社會運動這個領域，失敗不僅僅是自己的，更會失責於朋友，甚至人民，因此在這個過程中，個人能力，素質和操守的提升其實是先於所有思考與行動的，所以在我看來，溝通，交流，批評與切實有效的行動無疑都是大家最寶貴的財富。目前，我們將共同面對第一個挑戰 - 完善自己並迎接轉型的到來。

孔靈犀：中國青年基金會負責人，哥倫比亞大學學士

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jjwah

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felicity2010

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發表於 2011-2-20 06:15 AM | 顯示全部帖子

蘋論:自由是發自人類本性的呼聲os.tvboxnow.com- E" }$ v! ?5 ~2 W

八九年六四後的「蘇東波」,打破了共產政權超穩定結構的神話。 1992年日裔美國學者福山(Francis Fukuyama, 1952-)提出了一個備受注意並進入一些國家的政策思考層次的理論:歷史終結論。他認為,八十年代世界上發生的重要政治事件不僅僅是冷戰的結束,更是歷史自身的終結:歷史的演進過程已走向完成,自由、民主和市場經濟的制度,是「人類政治的最佳選擇」,並即將成為「全人類的制度」。當然,他承認這並不代表以後就再也沒有事情發生,自由主義的獲勝還只是在思想意識領域,離現實世界的勝利還很遠,但必然走向勝利這種定性是不容置疑的。os.tvboxnow.com7 T' o  v) {2 \% k  o8 p
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但接着於 1993年,美國著名學者亨廷頓(Samuel Huntington 1927-2008)提出了另一個引起學術界廣泛討論並且也進入西方政治人物的政策思考層次的理論:文明衝突論。亨廷頓認為,未來世界的國際衝突主要是不同文明的衝突,而不是意識形態或經濟的衝突(因此,自由、民主、市場經濟不是歷史的終結)。他認為,世界變小了,不同文化的接觸會產生磨擦,而文化差異是不易改變的,對相同文化的喜愛和對異類的憎惡是人的天性,因此,文明衝突是未來世界和平的最大威脅。在不同的文明圈中,他特別提到伊斯蘭文明和中華文明。他推論未來趨勢是,西方大國主導的時代在終結,新興大國反西方並偏愛自己的文化規範,以內部文化價值作為個人和政治認同日漸重要。在不同文明間,尊重和承認相互的界限因此也更重要了。tvb now,tvbnow,bttvb2 h0 P- G* @& @
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西方的學術界與政界,原先較多人傾向福山的論述,但 2001年九一一之後,恐怖主義威脅美國、西方國家以至全球,伊斯蘭原教旨主義文明與基督教文明的衝突,印證了亨廷頓的「文明衝突論」,自由、民主、市場經濟看來不是伊斯蘭教國家的終極政治選擇。隨後,中國經濟崛起,而對國內人民的人權壓制,似乎也說明中國不奉行西方自由、民主、法治的準則,也能維持政權穩定以及經濟增長。近年來,西方有論文提及自由、民主這普世價值的「例外」,「例外」就包括大多數中東國家,還有就是中國。tvb now,tvbnow,bttvb! @" I+ `- l, C: U3 Q0 G7 I

中共回應西方國家對中國專權政治的質疑時,總是捧出中國有自己的國情,不同國家不應干預他國內政。對於上述西方的兩大論述,中共顯然傾向亨廷頓的不同文明之間相互尊重避免出現文明衝突的理論。中共官方刊物文章,直指「歷史終結論」危險及值得警惕。os.tvboxnow.com: a# p8 e$ P- X3 D2 @2 s- i; ], s
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這次由突尼斯茉莉花革命所引動的「中東波」,可以說是對「文明衝突論」的徹底否定。一些被認為是超穩定的專制政權,在人民示威下被推倒,而掌權三四十年的獨裁者不是下台就是備受衝擊、搖搖欲墜。
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中東波給我們帶來的教訓是:
一,再次證明阿克頓勛爵的名言:「權力使人腐化,絕對權力使人絕對腐化」,任何個人,甚或任何政黨,即使上台時是開明的,但掌權時間過長,幾乎不可免地出現絕對腐化現象,成為噬民以逞的猛虎。
二,自由、民主、人權不是西方文明(或基督教文明)獨有的價值觀,而是發自人的本性的呼聲,因而是普世價值。「不自由、毋寧死」,是作為人類每一個人的內心訴求。追求自由、民主、人權、法治,才是人的天性,對同質文明的喜愛和依賴不是天性。公仔箱論壇: n2 y+ `4 f6 y& G7 k5 K, o
三,因此,「中東波」繼「蘇東波」後,再次印證福山的「歷史終結論」。
當然,正如「蘇東波」後,蘇東各國一度陷於混亂,缺乏社會秩序和經濟困厄一樣,中東波後的伊斯蘭各國還有長路要走︰建立法治社會、新聞自由、獨立政黨以及權力的和平轉移。這些都需要時間,但人民起來後,社會必走向歷史的終結,即使有些彎路。
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記得 2001年九一一之後,恐怖主義瀰漫,西方國家陷入要自由還是要安全的掙扎中。那時候,曾因寫《撒旦詩篇》( The Satanic Verses)而被伊朗領袖霍米尼(Khomeini)下達全球追殺令的印裔英國作家魯什迪( Salman Rushdie),寫了以下句子:「民主必會隨着公平到來,在自由和安全的矛盾中,我們一定要永遠選擇站在自由一邊,即使選擇錯了也絕不後悔。怎樣才能擊敗恐怖主義?不要被嚇倒,不要被恐懼支配,即使你害怕。」
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他所說的恐怖主義,應包括極權國家的強權恐怖主義。

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