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5 L. r) C" [% f" z( u( rtvb now,tvbnow,bttvb距今將近150年前的1873年，一位名叫王韜的洋行買辦，在香港創辦了《循環日報》，他寫的社論常被上海租界出版的《申報》轉載，文章後來以《弢園文錄外編》的書名出版，風行一時。他認為中國不能只學西洋的船堅炮利，那只是西洋的皮毛，而應學船堅炮利背後的一套法律、選舉和憲政制度。tvb now,tvbnow,bttvb8 |' `5 c; ` p9 T" P6 q
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同一時期，另一位在上海洋行做了30多年買辦的鄭觀應，晚年居澳門寫了本書《盛世危言》，也認為學西方應從制度入手，他指英國的君主立憲最足為中國效法，有議院則民志可伸，「無議院則君民之間，勢多隔閡，志必乖違。」公仔箱論壇3 V+ Q2 f5 T( d4 y- h
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這兩部著作，對康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東等的從事變法維新和革命運動，都是深刻的思想啟蒙。兩本書都出自殖民地的港澳，說明中國的改革和革命，思想意識都來自外人統治的租界。孫中山就明言：「我之革命思想完全得之於香港。」tvb now,tvbnow,bttvb1 H0 d) Y$ H# t! _/ r- I1 B
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但中國經歷了改朝換代，至今仍然只是着重從西方引進或盜竊科技，而堅拒船堅炮利背後的一套法治、選舉和憲政制度。
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30多年前的1980年，剛在中國獲右派平反的老報人徐鑄成來港，我對他作了訪談。徐老從1927年就進《大公報》當記者，歷任總編輯和總主筆；戰後到上海辦《文匯報》，被國民黨當局查封，於是到香港創辦香港《文匯報》。1949年回中國，在1957年被打成右派，過了20多年賤民的生活，直到1980年。經歷過在國民黨時代被查封，和在共產黨時代被摧殘、精神上飽受凌辱的徐鑄成，他給我留下印象最深刻的一句話，就是中國人社會要有言論自由，只能靠外國人的「保護傘」。也就是只有在外國人統治的殖民地或租界，才有言論自由。
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文藝也如此。中國現代作家創作的地域都在上海租界或香港，二戰後沒有了租界，1949年後大陸文藝必須為政治服務，最有創作力的作家也枯萎了。沒有了外國的保護傘，中國人就沒有自由。os.tvboxnow.com; [; J9 C U# M$ K
( t& m) G7 ?7 M" X$ _4 }公仔箱論壇在英國統治者提供的保護傘下，香港可以看到中國老百姓看不到的所有訊息和資料，可以毋須顧忌說真話甚至說錯話，在思想自由之下，各種流行文化蓬勃發展。
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1984年，中國決定1997年在香港行使主權，鄧小平說：「中國人不是低能的。要相信香港人能把香港管治好，英國人做得到的，中國人也做得到。」
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* G+ I0 J: h- E1 y+ gtvb now,tvbnow,bttvb中國人當然不是低能的，中國人可以說太聰明了，甚麼造假、偷竊技術、騙取外國的智慧財產的花樣都想得出來，當權者也本領高強地避開所有限制他們權力的制度。不過正因如此，西方船堅炮利背後的一套法治、選舉和憲政制度都被拒諸門外。《中英聯合聲明》定下的香港九七後的憲政制度，在香港成為中國囊中物之後也不斷踐踏破壞，在玩弄權力方面堪稱高手的中國掌權者，怎麼會讓制度對他們行使權力綁手綁腳呢？更何況，習近平治下的中國，更明言否定普世價值，決不走司法獨立之路也。
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香港人在反送中及後續發展的抗暴運動中，舉英國旗美國旗，呼籲美國通過制裁中共港共掌權者的法案，不是崇美崇英戀殖，而只是要求自由的保護傘。22年的經驗使我們知道，要求極權的一國提供制度上的保護傘根本不可能。7 K6 j8 p( ?2 l( }! o# m
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經100多年兩次革命和改朝換代，在中國都實現不了憲政制度，那麼在今天，無論中國的掌權者還是習慣奴隸生活的老百姓，都會像籠裏出生的鳥一樣，「認為自由飛翔是一種病」。既如此，我們在掙脫鳥籠的抗爭中，尋求域外的保護傘也是基於歷史和現實的應有之義了。
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8 @' M& l$ J4 f3 U( P李怡 |
發表於 2019-9-13 09:37 AM
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發表於 2019-9-14 09:34 PM
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