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; b7 d. ?" [* n3 w9 U4 U; Y公仔箱論壇七年前,一位自稱「不可救藥的理想主義者」回到她20年前就讀的北京大學,對應屆畢業生發表了題為〈在懷疑的時代依然需要信仰〉的演講,她談到自己的憂慮:「我唯一的害怕,是你們已經不相信了,不相信規則能戰勝潛規則,不相信學場有別於官場,不相信學術不等於權術,不相信風骨遠勝於媚骨。」金句鏗鏘,至今仍廣為流傳。
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這位女士就是當時《人民日報》評論部主任盧新寧,後升任為該報副總編輯和人民網董事長。20多年來,盧一直是該報評論撰寫者「任仲平」團隊的核心人物,她代表「主流敍述」的評論文章,得到了大陸許多讀者追捧。近日她被國務院任命為香港中聯辦副主任。一位不尋常的媒體人物,得到不尋常的政治委任,盧新寧會對香港說些甚麽?或者說,習近平希望通過她向香港傳達甚麽旨意?公仔箱論壇/ I! ^/ I3 g. L8 o- l9 U7 Q% o
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《人民日報》是最高黨媒,作為御用喉舌,盧新寧的評論文章中,有大量為中共主政者特別是習近平思想宣傳造勢的內容,讀了她的一些評論後,感覺御用不假,但喉舌的發音卻不一般。既不是那種肉麻的「低級紅」吹捧,也非曲意的「高級黑」逢迎,說盧女士是一位「高級紅」,應該恰如其分。os.tvboxnow.com4 h% o9 W$ k) \9 M# R! I% X. }& n( h
( y8 G* V( p0 d$ D公仔箱論壇高級紅是如何煉成的?在題為〈我們離「看不見的宣傳」有多遠〉文章中,盧女士直接引用了習近平提出的「看不見的宣傳」原話:「最好的宣傳,要讓宣傳對象沿着你所希望的方向走,卻認為是自己在選擇方向。」在題為〈讓政治有美感,讓觀點有靈魂〉的文章中,盧說,要用文學繙譯政治,「將邏輯思維轉化為形象思維,讓文學有脊樑,讓政治有溫度」,讓哲理之美寓於敍事抒情中,如「葉有脈絡,牆有鋼筋,綿裏藏針」。9 E& j, m! p+ z/ \/ v) U6 D
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一黨專政何來政治對話?
) D2 t1 O ]3 p! l' j! Y- Z: f# E如果由此將盧女士看作只是善於玩文字花樣的宣傳工匠,未免低估了她。在〈重構現代政治話語體系〉一文中,盧女士指出,「當今中國,眾聲喧嘩。概言之,社會輿論中存在三種話語體系,一種是網上活躍知識分子的批判性話語體系,一種是社會上表達各種訴求的民間話語體系,一種是傳遞政黨主張、國家意志的治理者話語體系」,「要在多元中立主導,多樣中謀共識,必須打造與時俱進的現代政治話語體系,讓政治宣傳變成真正的政治傳播」。
1 _ K) O4 c8 Z; u/ `7 rTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% ?, K: k3 Q: }0 B/ i2 |) y; q
一黨獨裁的大陸,單向灌輸、俗稱「洗腦」的政治宣傳,能轉變為具有現代意義的政治傳播(Communication)嗎?傳播意味着雙向溝通,沒有與受眾的溝通,就是無效傳播。要想政黨主張得到貫徹,必須與另外的「批判性話語體系」和「民間話語體系」充份交流,這是盧女士的設想,卻並非中國的現實。在實行黨禁報禁,築牆嚴控網絡,抓捕異見人士的大陸,政治傳播只是天方夜譚。 }- w8 _, k' _ s
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盧新寧對中國青年信仰缺失的擔憂值得深究。人類已進入一個無法退回的懷疑時代,價值多元信仰各異,盧女士可以依然信仰共產主義,但不能禁止他人不信仰甚至反對共產主義。美國聖瑪利學院徐賁教授在盧女士2012年那場激動人心的演講後,出版了一本書《在懷疑的時代需要怎樣的信仰》。他認為,最重要的不是你信甚麽,而是你的信仰是否以自由為靈魂,他的結論更加明確:「在懷疑的時代需要自由的信仰。」不知道盧女士是否讀過和認同。
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% P2 {- J# l) H: j8 g1 y& F2 V公仔箱論壇香港是個自由和法治社會,價值多元無需誰來主導,信仰各異不能強求統一。盧新寧的現代政治話語系統在香港將面臨巨大的挑戰。也許她果然與眾不同,繼續「用文學繙譯政治」,讓中共對香港的全面管治權具有「政治美感」。顯然,結果並不取決於盧新寧的價值取向和傳播技巧,而是取決於習近平在對香港實施全面管治權的路上準備走多遠。
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) G4 F( W0 F/ b) x沈舟TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( u2 z* u) z2 S% G
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