自私及人是良心 堅守良心是道德
, Z+ T, O, ?- k7 f; wtvb now,tvbnow,bttvb張三一言
H0 I' W$ B. {, ? s, Q; _tvb now,tvbnow,bttvb凡人，不是禽獸，都必然有良心；不同的只是保健着還是敗壞了、在增加中還是在削減中。- T# h5 J6 x* w" M
$ _7 k$ d' M( `" } H! \& A) itvb now,tvbnow,bttvb網上曾經有過一陣關於道德良心的爭論。一方主張只講利益不講良心，指責對方是“良心殺人犯”。
: s. c4 z: J' ]% C Etvb now,tvbnow,bttvb如果“良心殺人犯”立論成立，那麼愛心殺人犯、親情殺人犯、法規殺人犯、說理殺人犯、飲食殺人犯…都成立；無事不殺人。因為任何一事一理都可以被人拿來作為做壞事惡事的藉口；於是人的世界淪為弱肉強食的禽獸世界。
6 [4 C4 k! c0 K; K }( i4 h \os.tvboxnow.com良心是人天生的內在道德，是人性中善的一面；這一良心在本質上不可能導致殺人。
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那麼，到底有沒有以XX名義殺人的事殺人的事呢？
; A/ d0 f, M* w3 itvb now,tvbnow,bttvb我的人生經驗告訴我，以XX名義殺人的事完全可能發生在我的身上，所謂暴政就是獨裁統治者做用國家民族集體民眾正義之名殺人的事；所以我恐懼；因為恐懼所以我期待不發生這樣的恐怖事情。 6 H3 ?3 ~2 p! e
6 c3 p2 |3 w7 {tvb now,tvbnow,bttvb不是有平民百姓之間以XX名義殺人的事，而是有“有權力者可以用它喜歡的藉口殺人”的事；這類事叫做暴政。' M3 Y( j* W, M8 y/ ]- L
所以，我又覺得應該和必須阻止類似事情發生：我們現在能做的事是批評揭發暴政。' I# }; r% N3 P: K
人們可見，我批評揭發暴政的事，看似正義凛然，大公無私；實則是自私自保的自然而然作為；從主觀角度看，說不上甚麼高尚偉大情操。但是，這種自私自保不損害他人(施暴政者除外)，而且自保保人，所以，從客觀角度看，這種自私有利公益，可算是偉大高尚正義的事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ L+ v1 W. l: o+ j8 U! D8 ^6 Z
6 `) z/ Z% Y. z) e$ W我捫心自問，結果發現我的良心不是大公無私、不是從別人利益出發，而是自私自利從自己利益出發。我認為，這是人性，人人如是。但是，我又發現，有一條人性遵守的原則：不可損人私己的原則。把這一人性和原則提升：自私及人是良心堅守良心是道德。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& A) d; w" H5 Y4 Z
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於是我想：這個世界有沒有大公無私的人？我不敢下否定結論；但是，我還沒有見過。見到的是假的，假大公無私的人：那個甚麼雷鋒、焦裕祿之類便是。公仔箱論壇" R0 u; [/ |* k: U# d l* h2 R
4 K7 a- g% U! @! q0 V; i. ttvb now,tvbnow,bttvb因為我對前途無知（不能預測），不能確保災難會不會降落到我的頭上；為了不發生此事，我期望有一個不會降災難給任何人、人們有免於恐懼的環境，我在這一環境中也就安全了。我想，羅爾斯在人們對前景無知預設狀態下談正義：在無知狀態下選擇平等。我在對前景無知狀態下選擇自私自保；相信兩者是相通的：都是在無知的前景面前選擇最佳、最安全。; ~$ F. w2 q3 ^$ B
這個期望自然地促使我反對剝奪人權侵犯自由的制度。我這個期望，表面看來，或者要拔高的話就是大公無私；實則只是自私自保而已，不過這一自私是及人的自私，實有其偉大高尚之處。
; M$ O8 u2 ]: C+ k- r我的良心就是建立在這自私自利基礎：自私及人是良心。. S" s8 R/ w& s4 \ n7 y
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有些宗教教義要我愛我的敵人，但是，我還是既不理解，也無法接受或做到大公無私地去愛敵人這樣不可攀的高度。因為我淺陋的知識判定：愛敵人就是愛別人殺我；對這一利他害己的崇高上天宗教情懷，我的良心道德實在接受不了。0 H! L7 x# f- l
$ O6 a0 N" w$ @8 I' P4 q/ f: A我又設想，如果別人的災難會給我增添利益，例如暴政鎮壓屠殺會給我帶來利益，我會怎麼做？公仔箱論壇" X' `' R* M! ^' n2 H* b
毫無疑問：拒絕接受，而且堅決反對。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ {4 ]( c+ t1 A1 b9 P; A! U
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有人認為有些人是暴政免害者，他們是暴政得益者，所以，他們中的有權力者成為行暴政者，無權力者成為支持暴政者、傍權者。這一來，那些絕大多數無權利者就成了被剝奪者受害者。還有一點要旁及的，這些傍權者認定暴政災難不會降落到他們頭上；可是，他們這個認定是不牢靠的，他們自己也沒有信心，所以為了避免災難發生在其親友頭上，把家屬送到他們日夜咒罵的自由民主世界。他們缺失人類的良心道德，這是他們和我們不同的地方之一。
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$ d4 B# y( a- |5 P5 r$ S) b( [1 }tvb now,tvbnow,bttvb雖則道德良心是內在的，內在的東西是自然而在的，但是，就是有那麼一種人，他們可以拿這一天然內在的良心道德交換利益。這就是一部分奴才御用文人五毛的心理實況。
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5 @9 Q" {8 `4 ] k4 L, ?, vtvb now,tvbnow,bttvb有人在暴政面前決心把牢底坐穿，視殺頭如風吹帽，他們畢竟做了我無膽無能做的事；這是可敬的。但是，這只能出於當事人自己決定，不能作為要別人如是的標準。在生死交關中，有人會道德良心交換生存，雖則不應讚揚倡導，但是，情有可原，理有可恕；你頂多可以對此表示惋惜，不應苛責。當然，這裡也有一個前是：不出賣他人。os.tvboxnow.com8 Q* d1 F' _3 m- n: v. {5 z
/ d% ] `3 u" D% u一伙強盜掠奪了村的十萬元財物。事後，強盜當然可以談判強盜退回八萬元（或退回原財物十萬外加罰金二十萬）換取村民不聯村剷平賊寨（或其它不同的妥協）；這些都有談判餘地。os.tvboxnow.com6 d* g$ g0 j6 O( `
但有一條，村民是絕不可拿承認“強盜劫村是合法合理”作妥協交換的條件。之所以不可這樣做，是因為這一妥協違反了人類良心道德。9 I8 Q) _, ?+ s8 P' m- y2 Z$ f
若這條被劫之村收下強盜的一百萬元後公開宣稱，強盜有劫村的權利。一承認強盜有這一權利，村民的良心道德就蕩然無存。我想他村群起而攻之是合理的。
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在原則面前必須堅持，必須對反原則疾惡如仇，否則就是出賣原則，是政治上缺德行為，是人格的自戕。
+ T4 n3 Y( J5 K7 c& o0 uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因此，我認為：
& a$ w$ d+ p& H' h利益可以交換，原則不可以妥協。
k9 n- r2 ?4 {' J- e6 x/ ?( Ttvb now,tvbnow,bttvb自私及人是良心，堅守良心是道德。
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20181227
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發表於 2018-12-27 09:26 PM
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