蕭少滔: 從《出埃及記》看文明衝突在香港
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2011年享廷頓出版了一本書：《文明的衝突》，立即成為世界外交研究的重要著作。主要原因，是該書非常準確並且精簡地說明了一個眾說紛云的現象：世界地緣衝突的本質，一句說話就夠 – 文明的衝突1。
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而所謂文明，是一個根深蒂固的「價值觀」的組合；不同族群持有不同的道德和價值觀，因此在全球融合的過程之中，這就會形成衝突。很多時候根本講不上是誰對誰錯，因為衝突各方，都總會認為自己才是正確的一方。4 _1 k/ r# l* j( P
5 F4 t/ j: |- l2 @TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但世上是否真的沒有「普世價值」？這點倒是值得研究。因為假如世上沒有一套普世皆可接受的價值，那麼按享廷頓的分析，和平也就變成不可能。也許這也只是常識吧。
3 F3 A" H% u1 l! v" k( `' y0 p. R如果不是抽空來談，最簡單的方法就是參考《聯合國》的憲章和公約。因為「和平」按道理是最基本的「普世價值」吧。而維護全球和平的機構，理應就是《聯合國》。tvb now,tvbnow,bttvb! _- ]& A9 B7 U" o, S& G8 o
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至於聯合國憲章的「價值觀」又是從何而來的呢？這個就開始出現分歧了。
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7 X, B! w! [ o: Q7 t# F$ ~1 Ltvb now,tvbnow,bttvb因為追本索源，聯合國是由全球各國「協議」而來。因此採取了「簽約參與」的方式，任何國家要成為成員國，必須簽署並履行相關的條約。這種權利平等的加盟方式，根本就是西方的「社會契約論」的價值觀。而聯合國所賴以建基的「人權」概念，也是完全抄襲自法國大革命以後的《人權宣言》。因此聯合國所信奉的，毫無疑問是「西方價值」。那麼所謂「普世價值」如果不是這種，又會是什麼？是否除了西方國家之外，其餘的與約國都只把憲章當成是「權宜之計」？ G0 g+ a# n& e* e0 P# Y# \1 u
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而的確有按若干成員國「各自演譯」：簽了公約也不等如必須履行會員國責任。因此光是「合法」地參與聯合國，也不一定等如會「落實」會員國責任。所謂「依法治國」，基本上拿不出一個樣版出來。tvb now,tvbnow,bttvb6 p, \- l# m* T+ d
* m) j: w5 _4 p P- V" T最明顯的例子是「中華人民共和國」。在1972年爭取「加入」聯合國的時候，高調地取代由原國民黨持有的聯合國理事國席位。當時的確信誓旦旦，一定會遵守聯合國憲章。不過遲至1998年，中國才「簽署」《公民權利和政治權利國際公約》。而至今仍未由國務院提出落實、而全國人民代表大會也就無法「批准」！中國由入聯開始就在講「落實」。不過講到今時今日，還都只是在講，根本沒有任何落實的時間表。
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因此中國斷然否認有所謂「普世價值」這回事，正正就是否定聯合國憲章，尤其是《公民權利和政治權利國際公約，只要一日未落實，一日也是在否定。os.tvboxnow.com# Q5 x2 c6 y7 z0 @# |
# A- ]* h' @" |3 |公仔箱論壇至於「普世價值」，另外有一個有趣現象：就是差不多也是每逢五年一次、配合着聯合國的審查，荷里活總會有一套關於《出埃及記》的電影上畫。而2014年準備上畫的，是由霍士出品、 Christian Bale 主演的 Exodus – Gods and Kings。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) n* x3 H. R7 h5 T8 B
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故事當然是幾千年來也不會改變的了，頂多是特技和細節、主角配搭等等吧….因為全部都在舊約聖經的《出埃及記》寫得極之詳細了。但為什麼電影公司總會那樣有信心，不停重複地拍攝呢？tvb now,tvbnow,bttvb1 Q9 @8 X4 B& K1 @# V& y4 f* t+ b
正正就是因為《出埃及記》非常完整地記錄了「人權概念」的全部重點。可以這樣講，就是西方文明形成的基礎。因此西方國家，即使不是有宗教信仰的觀眾，也一樣像「過節」一樣看得津津有味！
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4 U% }: ~& c$ p& q @# ~ b& n不信的話，以下可以重點分析：
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: [( _3 M0 w: h1. 本質與位置的問題：人權天賦的概念tvb now,tvbnow,bttvb! K% s; A% B4 d- k% x: x4 a/ ~
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摩西本來是猶太人，但意外地由埃及公主收養，被當成是埃及王子一般教養長大。但這並不表示他的本質因而有所改變。聖經寫得很清楚，摩西之所以要「背叛」他的埃及王子身份，是因為他知道了自己的身世之後，對猶太人產生了同情心，在看到一個猶太奴隸被虐打的時候，竟然殺死了施虐的埃及人，繼而出走到荒野2。公仔箱論壇" _$ J& e$ N5 U; r# v b5 l S
, |8 b. h8 K+ xos.tvboxnow.com摩西其實絕對可以反過來背叛他的猶太人身份，因為只有他的埃及母親知道真相，並且通過她的權力賦予了摩西「埃及王子」的身份。只要摩西轉過來堅持他的「位置」，他可以不理他的「本質」而繼續享受他的榮華富貴。因此聖經的說明就很有趣了，就是只要一個人知道了自己的身份，他就必須面對一個選擇：就是到底他的「位置」會否改變他的「本質」？而摩西的選擇是忠於自己的本質，並且根據自己的本質，否定了位置對本質的凌駕地位 （奴隸主對奴隸的施虐）。
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而如果摩西的本質不會因為位置而改變，那麼同樣的否定也必然套用得到奴隷的身上：就是人不會天生就是奴隸、而是被強迫的。這個也是聖經的記錄，就是猶太人在埃及原本也不是奴隷、甚至是埃及的恩人3，是埃及人背信棄義而強迫他們做奴隷。因而摩西殺死奴隸主，就是最原始的人權宣言。
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/ o N5 L+ ]; c4 {# U" N公仔箱論壇2. 法律超然以及人人平等的法治概念公仔箱論壇1 E6 @$ o7 A! q& a8 H5 b
( w* @0 {5 ~) ~( Z. N9 t6 `8 G+ stvb now,tvbnow,bttvb猶太人出名是「守法」的民族，而其來由也是在《出埃及記》寫得清清楚楚，就是《十戒》是上帝親手寫給摩西的，當中不經任何人手干預4。因此猶太人所理解的律法本質，即使是後來由「人」加以「發揚光大」，其來源也是直接來自造物主。而不是一種由人創造出來以作統治的工具。因此法律是超然並且是對所有人類平等施行的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 X4 _) q) T$ x7 i+ d( q
, r5 \8 D6 r# j4 W公仔箱論壇而細看十戒的文字，也會有另外一層發現，就是「剩餘權力」的概念。在十戒之中，戒條文字分成兩類，大部份是「禁止」，而有兩條是「強制」：嚴守安息日、以及尊敬父母。換言之，西方法律概念當中：除法律禁止之外，人的行為屬於不受限制的類別。這種「除限制之外…..」的概念，其實早在摩西之前就已經是如此形容猶太人的思維。例如在創世紀《天火焚城錄》裡面5，亞伯拉罕是以討價還價的方式來和上帝「協議」到在什麼條件之下才會降下天火消滅惡人。公仔箱論壇2 Y9 L$ k) R6 ~3 b
& P% A4 ?0 E; S9 c公仔箱論壇tvb now,tvbnow,bttvb# J& ~ {& R, R0 k
3. 自由是最高的目標和原則TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 m+ Z& x, ?) C" r1 [+ R4 S: C
7 l7 n! C S+ Y' K( o3 n3 ^os.tvboxnow.com《出埃及記》的其中一個經典鏡頭，當然就是「紅海分開」那一幕。而的確以色列人離開埃及的決定，是上山下海也誓死不回頭的。在埃及的以色列人，只能帶着隨身的細軟，吃過未有時間發酵的麵包就匆匆上路、向着荒漠出走。沿途的考驗和挑戰，都只是重複測試着以色列人的決心，就是到底繼續以自由換取在埃及的「安定」還是冒險掙脫枷鎖，以生命換取自由。" B- q- x) M. \& `2 U' h
所謂「不自由毋寧死」，寫得很坦白了吧。
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" B9 h; g6 h! ^公仔箱論壇因此如果大家有時間核對一下，《人權宣言》在法國大革命1789年成文之前，早在1776年美國《獨立宣言》之中，經已用上相同的字眼：
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! H9 u# l! A/ ]5 CWe hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.
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% D7 `+ {3 v( i; C2 H0 u5 q- i& }os.tvboxnow.com吾等以下述為不證自明之真理：凡人生而平等，秉造物者之賜，擁諸無可剝奪之權利，包含生命、自由、以及追尋幸福之權。os.tvboxnow.com( V& \* O6 {: ~0 e$ v" z3 [* \
而西方文明之所以有當初的「覺醒」，與其說是天生之聰明，倒不如講清楚，是被「打醒」的。
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只是奇怪，難道幾千年來，奴隸主本身就沒有醒覺過？好像沒有，因為即使是在聖經之中，也清楚記載埃及人如何恩將仇報，就是誣捏以色列人「勾結外敵」6….
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: m; o" ^5 g; B" ^+ R7 jtvb now,tvbnow,bttvb- Samuel P. Huntington, “The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order” Simon & Schuster, 2 Aug, 2011
- 舊約, 出埃及記 2.10-2.15段
- 舊約, 創世紀37-50, 約瑟替法老王解夢使埃及免於受荒災
- 舊約, 出埃及記 24:12-13段
- 舊約, 創世紀 18:24
- 舊約, 出埃及記 8-11
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發表於 2014-11-29 09:08 AM
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