香港電台從淨土到古都- (08) - 東山文化的起源：銀閣寺 - 2012-11-11

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本帖最後由 shingtinchi 於 2012-11-12 12:43 AM 編輯

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東山文化的起源：銀閣寺

和式的美有其獨特之處，教人一見難忘。這種美恬靜簡約，亳不做作，但技師的心細如塵卻在細節顯現。正因如此，和式美學風格教人著迷，多年來吸引不少來自東西方的追隨者。如果您是其中一分子，到京都遊覽時，請記得到銀閣寺一遊。

銀閣寺靠近東山，原名東山慈照寺，本是室町時代第八代將軍足利義政的別墅，將軍殁後成為寺廟。由於義政將軍是位文人，經常在此舉行花道、茶道等聚會，漸漸形成對後世影極大的東山文化。

要了解東山文化，就不得不提常與銀閣寺被一併談論的金閣寺。金閣寺本是義政將軍祖父、室町幕府第三代將軍足利義滿的別墅，興建之時，日本剛結束南北分裂局面，步入繁華盛世，京都的貴族以生活奢華為傲，炫耀財富成為一時風尚。以茶道為例，貴族們要比較茶具的華貴、茶葉的罕有，茶道聚會頗像遊藝會，十分熱鬧。義滿將軍在京都北部建成的金閣寺，成為這種「炫富」文化的中心，所以這時期的文化又稱北山文化；而外牆貼上金箔的金閣寺，更是炫富的代表作。

及至銀閣寺始建之時，幕府勢力已然衰落，日本經歷歷時十年的應仁之亂，全國各地大名都捲入戰事，京都飽受戰火摧殘，不少古剎宮殿都付之一炬。戰亂過後，義政將軍對政事心灰意冷，決意退隱；公元1482年，便在今日的寺院地區的土地上建了他退休後用的行館。幾年後，模仿金閣寺（金色的亭閣）所建的銀閣寺完工，義政將軍與文人雅士、貴族、武家子弟、僧侶等人暢聚，各家風格漸漸融滙，形成禪意極濃的東山文化。

東山文化追求簡單低調的美，對日本文化影響深遠，茶道、花道、能劇、庭園建築等不同藝術範疇都從此開創出別樹一格的局面。東山文化的茶道不求器具華貴，細小的茶室方便主客互通心意，而充滿禪味的枯山水庭園更是由此時開始興起。

今天的銀閣寺仍然保留了兩幢義政將軍時期的建築──觀音殿和東求堂。觀音殿即我們今天所指的銀閣，是用了兩種不同建築風格的兩層建築物，銀閣內放置了觀音像。然而，建築内部是不開放给公眾的。盡管它的名字，銀閣從未被舖上過銀箔。東求堂面積不大，內有義政將軍的佛堂、書房和茶室，是日本書院造建築和草庵茶室的發源地，被視為建築史上的珍寶。書院造建築的空間，對比起之前的寢殿造細小，義政將軍的茶室更只得四疊半大小（即四個半榻榻米），後世的茶室也以此面積作為準則。

在東山文化影響之下，日本文化出現了幽玄美學和「侘寂」（Wabi Sabi）的觀念，形成清新脫俗的特色。日本人相信細小的空間更能讓人靜下心來，思考外在世界；即使在幽暗隱敝的地方，也有種曖昧，有心人自能體會，但這種感覺瞬間即逝，難以捉摸，是以更要用心。這便是幽玄美學。至於「侘寂」更是難以言傳：從簡單之中體會美、從不圓滿了解無常、貼近自然、欣常素璞等等，都是「侘寂」的精髓。

這種簡約離塵的特色，亦反映於銀閣寺的庭園中。沿着步行徑進發會見稱為「銀沙灘」的沙石園，當中有一個大型的圓錐體「向月台」。這個銀沙灘，以雪白沙粒舖設成山水，乃典型的枯山水庭園。據說白色沙粒乃由花崗巖敲碎而成，可將月光反映到室內，極具清靜之美。而位於後方的苔園，地上厚厚的苔蘚配上樹林和小徑，另有一種孤寂之美。要特顯古寺侘寂之美，世上似乎沒有一個像日本這樣巧妙地利用苔蘚於園藝之中的國度。日本庭園的地面、庭石、石燈籠、蹲踞、庭木等，往往故意讓其生長出青苔，以作出古色、閒寂的情境，他們慎選種類，讓向陽、背陽的地方都可生長出綠苔。為了表現禪的侘寂的境界，茶室的附屬露地，苔更成為不可欠缺的風景。

經過東求堂後的苔園，可窺見池塘中有坐禪石，仙桂橋和仙袖橋等。沿徑可爬上建築物後的小山，從那裡可看到銀閣寺的全景及部分京都市。最後，遊客可以在回程時再經過銀閣前再藐一眼。

應仁之亂（1467-1477年）

日本歷史上一次重大戰禍。話說室町幕府傳位到第八代將軍足利義政之時，幕府勢力已衰敗，義政將軍生性風雅，無心政事，卻又久無子嗣，遂多番遊說已出家的弟弟義尋還俗，執掌將軍一職，更許下「今後即便生男子也讓其入僧門不繼承家督」的諾言。

不料義尋還俗不久，義政正室便產下一子。將軍旗下各守護大名之前已生嫌隙，此時便分裂為支持義政親弟和兒子兩派，發起戰爭，並在京都四出搜捕藏身於寺院或百姓家的敵人，以致戰爭爆發一年，京都的建築已幾乎全毁。此後十年，各地大名出於武士道精神，為支持盟友而加入大戰，全國捲入戰亂。戰事雖於1477年結束，卻為之後的戰國時代掀開序幕。

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