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德國《時代》周刊報道香港周日的六四遊行時說，有關活動看起來就像「提前紀念香港即將失去的自治權」。這是恰當形容，但要補充一句：許多不願意束手就擒的香港人，正要憑有關活動力挽狂瀾、捍衞和守護未完全失去的自主權。os.tvboxnow.com' T7 c1 S& e) {% b
9 S8 I4 y3 v9 X4 g! J6 Z, L在無可奈何地被英國把幾百萬市民交給一個共產政權的前景下，大部份香港人基於自救心態，在1989年支援中國民主運動而把自己綁上「愛國」的戰車。在北京屠城後仍然堅持「愛國民主運動」，是寄望「一國」實現民主，俾能維護97後的文明。「愛國」不「愛黨」是香港人在無法扭轉命運之下被迫出來的意識形態。
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像我這樣經歷過抗戰的老一輩人，在目睹中共倒行逆施後覺醒，曾經非常認同1981年儒學大師徐復觀的這段談話：「共產黨最基本的問題是：你要愛國首先要愛我共產黨，你不愛我共產黨就是反革命，就不能算愛國。那我現在問你，你做得一塌糊塗，我並不愛你共產黨，我只愛國家，這樣算不算愛國？所以說，一定要把國家放在黨之上，黨有功有過，國無功無過，一切的罪惡不能說是國家的罪惡，一切的錯誤不能說是國家的錯誤。不論國家怎麼樣，我愛國是問心無愧的。國家越困窮我越愛。現在你把黨放在國家之上，先愛我，你才算愛國，我愛你愛哪一點呢？」
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徐老和我，都在不同境況不同程度下產生過「國家越困窮我越愛」的感情。但中共建政近70年，把黨放在國家之上的統治觀念，不單一以貫之，而且變本加厲。習近平在今年五四的講話中，更直統統地宣稱「新時代」的「愛國」定義就是「聽黨話，跟黨走」。黨已經騎劫了國，壟斷了對「國」的解釋權。在黨國不分的情況下，黨的罪惡和錯誤也等同國家的罪惡和錯誤。今天講「愛國」就是要在黨的一元化乃至一人化領導下，否定自己的獨立思考，否定自己的自主人格，跟從一個小學程度、讀稿有許多白字的人，聽他話，跟他走。
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不妨問問林鄭和其他跟黨走的人，你贊成習近平在香港提出的「三權合作」嗎？若贊同，還講甚麼送中條例下的香港司法獨立呢？
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6 h) i; |- i9 a5 l2 G% G# xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。「愛」是一種感情，感情需自然產生，不能強迫，也不能靠恐嚇。但《國歌法》的制訂就是將「愛國」建立在恐懼的基礎上。修訂《逃犯條例》更是以恐怖手段迫使香港人放棄自我，從此「聽黨話，跟黨走」。不僅如德媒所說，「香港即將失去自治權」，而且香港所有市民都將失去對生命的自主權。
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今天中共國提出的「愛國」，連天安門母親丁子霖都不認同。她在2013年回應支聯會提出的「愛國愛民」口號時，指出愛國的概念已經變味了，政權把愛國變成愛黨，她說：「提出這個口號，這麼愚蠢！」
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法國印象派大師高更在1897年的一幅以人的出生、長大、死亡為題材的畫作中，以三句問話作題：「我們從哪裏來？我們是甚麼人？我們往何處去？」
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4 f1 L* s l/ t6 A; Ptvb now,tvbnow,bttvb歌手何韻詩周一獲邀在挪威出席奧斯陸人權論壇並發表演說時表示，佔領運動讓她認清自己的身份，「我們不是中國人，也不是英國人，我們是香港人。」
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很多香港人和她一樣，在佔領運動時，或此前或此後認清自己身份。今年六四，在「提前紀念香港即將失去自治權」的活動中，由送中條例推動，香港會有更多人擺脫中國人的「愛國」羈絆，明確「我們是香港人」的身份，爭取自主與人權。
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李怡 |
發表於 2019-5-31 08:20 AM
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