% c. a! F1 p1 t( L7 g6 @《山海經》是一本怪書。說它怪，有兩層理由。該書包含大量的神怪異物，這些怪物，據說還有預兆吉兇的超自然功能。這些非現實的內容出現在《山海經》這本基本結構形態為所謂的“自然地理志和人文地理志”中，所以顯得怪誕，古人並不重視它。明代以前，只有東晉的郭璞認真研究它並做了注解，但是仍然留下許多“不詳何物”的字句等待後人破解。
4 S- S; K+ D3 L: g4 Fos.tvboxnow.com公仔箱論壇" S/ l1 J& A! C5 Q q% H8 G0 S
郭璞在注解《山海經》的時候，為它配了整套的插圖，還寫了303篇《圖讚》進行解說。這就是陶淵明《讀〈山海經〉十三首》中所說的《山海經圖》。此後梁武帝時期張僧繇畫《山海經圖》十卷。唐張彥遠《歷代名畫記》卷三記載到在唐代業已失傳《山海經圖》。北宋舒雅于鹹平二年(999年)根據皇家圖書館保存的張僧繇之圖(已破損)重畫《山海經圖》十卷。著名畫家郭熙的兒子郭思也有《山海經圖》。
- x7 B R. p2 [- M* n/ C FTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
* i+ C# s6 H3 n8 K6 Z* ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。然而，這些古老的《山海經圖》都亡佚了。/ L6 h' Z" x- u
os.tvboxnow.com; a) [, ]0 I0 s9 I
今日所見之古圖均為明清以後所畫。明代有胡文煥萬曆二十一年格致叢書本《山海經圖》、蔣應鎬武臨父繪圖萬曆二十五年聚錦堂本《山海經(圖繪全像)》、王崇慶萬曆四十七年《山海經釋義·圖像山海經》。清代則有《古今圖書集成·邊裔典·禽蟲典·神異典》插圖、吳任臣近文堂藏版《增補繪像山海經廣注》、畢沅光緒十六年學庫山房圖注本《山海經》、郝懿行光緒十八年石印本《山海經箋疏》、汪紱光緒二十一年立雪齋印本《山海經存》等等。日本刊本的《山海經》圖全部採用蔣應鎬、武臨父繪圖，但是另有一部《怪奇鳥獸圖卷》則是目前所見唯一的《山海經》手繪彩色畫卷。
0 u1 Y% h2 g6 a% b9 F. v
- I. t+ l- F( ~4 j$ M/ L. U5 J公仔箱論壇由於這些圖畫散佈在各圖書館，系統閱讀頗為不便。2001年，馬昌儀《古本山海經圖說》由山東畫報出版社刊行。該書從十個版本中選編了1000幅圖畫，並依次解說，為關注《山海經》圖像世界的人們提供了極大的便利，風行海內外。2007年，廣西師範大學出版社推出了此書的增訂本。收錄範圍擴大到十六個版本，選圖1600多幅，其中特意收錄了一些相關的上古時期出土文物圖像，更加貼近《山海經》的實際年代；解說部分也有修訂。這是目前最全、品質最好的一部古代《山海經》圖選集了。
$ @, F7 p) H3 j) c( q+ Z5 h5 b* ~公仔箱論壇《山海經》與圖畫的關係涉及兩個方面。其一，從創作過程看，《山海經》是否是據畫而作？其二，《山海經》成書之時是否是圖文並茂的？
3 F: M( ^, V- D7 J4 ]0 ]/ V公仔箱論壇TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: e' P& h! x) k c5 J2 A
朱熹首先發現《山海經》描寫異獸多靜態描寫，並判定該部分是據畫而作(《楚辭集注·楚辭辯證》卷下)。一些古代學者也判斷《山海經》全書都是根據古圖而作。馬昌儀系統研究了《山海經》與圖畫的關係，于2000年在《文學遺產》發表了《山海經圖：尋找〈山海經〉的另一半》一文，此後陸續推出《古本山海經圖說》和《全像山海經
6 @" \4 A# U% {; h公仔箱論壇圖比較》(2003)兩部專著，在學界引起廣泛震動。: ]5 T! x) z/ ?& z( S. I
3 I( j6 v( K" k N C
馬先生推斷：“……《山海經》的母本可能有圖，它(或其中一些主要部分)是一部據圖為文(先有圖後有文)的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的《山海經》。”這引發了爭論。汪俊《〈山海經〉無“古圖”說》承認《山海經》在創作時受到某些古圖的啟發，但是他認為那些圖並非是獨立、系統的古文獻，漢代以及漢代之前不存在文獻學意義上的《山海經圖》。
4 @6 _( l6 K1 \- {9 jos.tvboxnow.com- u& i/ N" V$ f1 R; V" L
郭璞注解《山海經》的時候幾次提及所謂“畏獸畫”(或“畏獸書”)，以至於不少學者認為它就是古代的《山海經圖》。馬先生就認為郭璞所說的“畏獸書”就是有圖有文的古《山海經》。對此，汪俊也予以否定。他認為郭璞曾經做過《爾雅圖譜》和《爾雅圖讚》，由此推論郭璞為《山海經圖》製作了最早的插圖以及《圖讚》。汪俊的推論有一定道理。3 [1 [6 }. |3 F4 P: p1 y
& j' l' H" w0 b6 {9 F明清《山海經》圖的價值TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ A, |7 i2 c1 t& F
, U# [( K U3 f/ b# n4 D+ ytvb now,tvbnow,bttvb當今傳世的《山海經》圖均出自明清，年代較晚，和原始的《山海經》存在巨大的時代差異，學術界一直忽略了它們。馬先生承認這些圖與遠古的《山海經》圖存在本質區別，同時也創造性地指出：“明清古本山海經圖以《山海經》的文本為依據，以形象的方式反映了原始初民對世界以及人類自身的幼稚認識，自然也反映了明清時代的民眾以及作畫者、刻工對《山海經》的理解，一神多圖或一神多形正是不同時代、不同地域、不同作畫者的不同理解的結果，為我們了解《山海經》神話的多義性、歧義性、變異性提供了生動的形象資料。”6 @5 c- C5 a+ `4 U
) d, b/ G- I8 ]; m# A- ?怎樣看待明清時代的《山海經圖》，關鍵在於如何看待神話的演化問題。《山海經》作為遠古時代的“自然地理志和人文地理志”，其中包含了不少神話。對於這些神話，後來的人們一直進行著不斷的文字闡釋和圖畫展演，這些闡釋和展演是對遠古神話的繼承和發展。其繼承可以幫助我們更好地認識古神話，其發展也可以使我們更好地了解神話思想在歷史上的發展脈絡。 |
發表於 2012-8-4 11:03 AM
| 
