[玄學] 過年習俗之「接財神」

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俗謂：「送神早，接神遲」，「送神」指的即是送「窮神」；而「接神」指的則是接「財神」。民間供奉的財神多達十數個，而在正月初五所接的財神，則是趙公明。過初五後，近年香港流行「拜太歲」，亦可向太歲求財和求平安。每年初八，便是「拜太歲」的「正日」。
在「送窮」風俗盛行的唐代，在正月晦日（即正月最後一天）「送窮」之後，還要在二月二日「迎富」。
據說，這一習俗源於這樣一個典故：相傳有人生了一個兒子，這個兒子被鄰家於二月二日收養，鄰家因此而大富，此事傳開後，人們爭相仿效，但求鄰居人子並不容易，只能「後以此日出野田採蓬，茲向門前以祭之，以迎富。」唐代畫家陳惟嶽曾作有《送窮圖》和《迎富圖》，可知「送窮」和「迎富」在唐代極為盛行，此外，南宋江詩人魏了翁曾有《二月二日遂寧北郭迎富》詩曰：「才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。誰為貧驅竟難逐，素為富逼豈容辭。貧如易去人所欲，富若可求我亦為國。裏俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。」可知「迎富」和「送窮」已經成為一種習俗，融入到人們的生活中。
晉（山西）北地區流傳的一副對聯，可反映人們對待「窮神」和「財神」的態度：「爆竹三聲蹦出一夥窮鬼，呸！賊狗日的害得老子七死八活。焚香九炷迎來五路財神，呀！好老人家保佑小人六合四喜。」可見人們對「窮鬼」極厭惡，而對「財神」則極為歡迎，這也是人們的一種普遍心態，所以在中國，財神也特別的多，如文財神則有比干、范蠡；武財神則有趙公明、關羽；偏財神則是其他民間被當作財神供奉過的神靈，像五路神、五顯、五通神，以及利市仙官、金元總管等；準財神則有灶王爺、海蟾子、無常鬼等。中國民眾供奉的財神主要有7位，分別是：端木賜（子貢：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晉商）、關公（武財神）、比干（文財神、冀商之祖）、趙公明。而正月初五「接財神」，所接的財神則是趙公明。據《辭海》載：「財神，相傳姓趙名公明，秦時得道於終南山，道教尊為『正一玄壇元帥』。亦稱趙公元帥趙玄壇，秦時避亂，隱居終南山。其像黑面濃鬚，頭戴鐵冠，手執鐵鞭，坐騎黑虎。故又稱『黑虎玄壇』。傳說能驅雷役電，除瘟禳災，主持公道，求財如意。」正因為「求財如意」，所以趙公明是民間最受歡迎的財神之一。這種供奉盛況也驚動了不信鬼神的毛澤東，他在《中國社會各階級分析》一文中說道：「這種人發財觀念極重，對趙公元帥禮拜最勤。」趙公元帥即趙公明，這也反映出人們對這位財神的信奉程度之深。
迎富日期演變
「迎富」或「接財神」並非一開始就是正月初五，不同的時期，不同的地域，「接財神」的日子也不相同，筆者對此做一簡單的梳理，如下：
一、二月初二：據北宋《文昌雜錄》（卷三）載：「唐歲時節物：元日，則有屠蘇酒、 五辛盤、咬牙餳；人日，則有煎餅；上元，則有絲籠；二月二日，則有迎富貴果子；三月三日，則有鏤人；寒食，則有假花、雞球、鏤雞子、子推蒸餅、餳粥。」由此可知，唐代「迎富」是在二月初二日。
二、「送窮」次日「迎富」：北宋初時人趙湘（959-993）撰《迎富文》載：「淳化四年，送窮之明日，眾人復迎富。」即點明了宋代「迎富」在「送窮」之次日。
三、「送窮」當天即「迎富」：清人俞樾撰《茶香室三鈔》卷一「正月晦送窮故事」中載：「正月五日，剪紙為婦人，棄路衢，曰『送窮』。行者拾歸，置牢廄間供奉，曰『送窮媳婦（即窮神）去、娶富媳婦（即財神）歸』。」另據清乾隆四十七年刻本《大同府誌》載：「（正月）五日，剪彩紙為人，小兒擁抱戲通衢，曰『送窮』；有攫而去者，曰『得富』。」民國二十二年（1933 年）刻本《邯鄲縣誌》載：「（正月）五日，俗稱『破五』。未明，以籮頭盛煤碴少許送村外，回時換為黃土，名曰『送窮土、取富土』。」由此可知，清代的「迎富」和「送窮」是在同一天或同時進行的。

「接財神」儀式
古代民間傳說，正月初五是財神的生日，也有傳說三月十五是財神趙公明的誕辰，而正月初五是財神出巡的日子，在這日將財神迎到家中，自然生意興隆，財源滾滾。
相傳，姜子牙在封神時，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，統率招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公、利市仙官，統管人間一切金銀財寶、商賈買賣。民間將他們視為「五路財神」，會給人帶來東西南北中五個方位的財運。故隨着習俗的演變，民間「接財神」以接趙公明居多。而接財神的方式，多以財神廟拜財神為主，而在古代，中國各地有各不同的方式。
清代顧祿《清嘉錄》載有：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳， 以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」其中「路頭身」即財神，每到初五，百姓便會準備好吃食，用鯉魚為食材，做成菜或是將鯉魚穿線懸掛於房樑，因為鯉魚的「鯉」和「利」諧音，寓意招財進寶，能夠達到祈福的效果，故人們便以此來接財神入門。
向「太歲」求財
最後一提的是，近年香港流年「拜太歲」。其實，每年農曆的正月初八，是「拜太歲」的正日。習俗上，如要求財、求平安等，可以誠心向太歲祈求。太歲，乃道教之「值年神」，共有六十位，一年一神值班，其在流年當值時，素有「年中天子」之稱，即所有大小神都要聽其指令，故其主宰人世間一年內的吉凶禍福，向其祈求，最心安理得。