李怡: 今年本土派會出席六四集會嗎？ - 社政評論 - 時事焦點 - 公仔箱論壇

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felicity2010

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發表於 2013-6-4 09:58 PM | 顯示全部帖子

七時四十五分的維園tvb now,tvbnow,bttvb$ P! j4 P3 c5 R0 a/ B/ H
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圖為下午七時四十五分的維園，燭海如昔，之後就刮起近年六四罕見的狂風大雨。

當時參與「六四」24 周年燭光集會的市民逼爆所有硬地足球場。數以千計的市民亦已座進草地範圍。不久之後，現場飆起狂風大雨，大會燈光音響失靈，集會繼續，現由一片燭海變為一片傘海。0 t/ ]: ~% ?; }; u0 ] M: @! o! C S

15萬人風雨下悼六四os.tvboxnow.com$ w8 I* ]# X. e9 s! C$ }* N4 j
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在一片滂沱大雨下，六四24週年燭光悼念晚會如常進行，大會宣佈共有15萬人參與，警方則宣稱參與人數為5.4萬。由於狂風大雨及雷電交加，部份音響設備受損，晚會提早在約8點45分結束，但完場時維園近銅鑼灣入口仍有市民湧入，有逾萬市民不願離去，繼續在台前一起高唱「民主會戰勝歸來」等民運歌曲；支聯會常委繼續留在舞台上領唱，直到九點半，以一首「愛自由」，才結束晚會。os.tvboxnow.com5 V- A: B# P. b; G  m* L4 T6 v! r

晚上7時15分左右，參加晚會的市民已差不多坐滿維園六個硬地足球場，支聯會宣佈開放草地。約8點，突然天降滂沱大雨，主舞台的音響及燈光全失靈，直到8點15分才恢復正常，但風雨持續。大會沒有播放學運領袖王丹、天安門母親代表等人的預先錄影片段，一首接一首的齊唱「自由花」、「血染的風采」等歌曲；最後由主席李卓人宣讀大會宣言，並宣佈提早結束晚會。os.tvboxnow.com5 G$ d5 I) B3 w/ e+ v9 l
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李卓人在宣讀大會宣言時，有讀出「愛國愛民」字句；大會結束後，有人在台上，持咪向與會市民發言，提出「點解唔可以講愛國」。
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今年的15萬人次，較去年的18萬人為少。近日網絡世界就應否出席「六四」集會吵得熾熱，有民間團體轉反對「支聯會悼念霸權」，移師尖沙咀海傍舉行六四悼念儀式，人數以百計。
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據商業電台報道，另有6人到中聯辦外燒烤，更把食物擺成五星紅旗形狀，象徵燒國旗之舉。商台引述發起人指，悼念六四不是一個團體的專利，故選擇以自己的方式悼念。

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felicity2010

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發表於 2013-6-4 11:49 PM | 顯示全部帖子

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-4 11:51 PM 編輯

成名: 悼念的時代意義﹕六四與普選tvb now,tvbnow,bttvb: {8 k0 h  @( F) s; V- s+ M
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我問學生，六四與普選有什麼關係？部分學生認為是兩碼子事，就算有關係，三言兩語也說不清。3 m0 U& r2 B: T% ?; x
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在此，我嘗試淺白地談一談這問題。1989年北京「六四事件」，香港人耳熟能詳，感同身受，年年以燭光悼念，但可知道，在近代歷史，這類慘劇豈只一次，例如，1947年台灣「二二八事件」、1980年南韓「五一八光州事件」、1994年非洲盧旺達「種族清洗」屠殺多達80萬人。

夏威夷大學學者RUDOLPH J. RUMMEL分析，1900至1999年間死於專制獨裁者刀光劍影下的人超過1.7億(註1)，假設各人身高平均5呎，遺體頭對腳地排列起來，足以環繞地球10個圈！在政府啟動的屠殺中死亡人數，是對外、對內戰爭中死亡人數的6倍，可見當權者對自己人民何等冷血，權力使人腐化，絕對權力使人絕對腐化。0 g( _/ e/ `- p1 N( c  O

另一項研究(註2)發現，1955-2001年間在全球各地由官方啟動的屠殺，普遍程度令人咋舌。當權者殘殺平民，是為了清除異己，包括那些有可能成為異己的平民，消滅於萌芽之時。
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上世紀70年代柬埔寨獨裁者在國內屠殺了20-25%平民，特別針對知識分子，因為懷疑這類人有較大「潛質」與獨裁者為忤。當然，亦有不少屠殺是種族清洗。& q8 X  f5 |1 I1 ]7 S8 }; U

同一研究結果亦發現，1950-2001年間中國大陸發生3次官方啟動的大屠殺，第1次在1950-1951年，即共產黨1949年執政後不久，第2次是1959年在西藏，第3次是1966-1975年文化大革命。研究機構的結論是「除非中國政府願意容納少數民族和尚未被官方認可的宗教團體，否則持續的社會壓力，只會促使政府政策朝向消滅反對者。」
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1994年RUMMEL分析，普選產生執政者的國家，比其他方式產生執政者的國家，殺害的平民人數較少，因為民主制度分散權力，執政者的權力受到制衡，較少可能下令屠殺。不少研究有類似RUMMEL這個結論。

故此，不想天安門屠殺慘劇在全球任何一個地方再現，一定要建立普選制度。香港一日沒有真正普選，一日都沒有防護基礎捍衛人權，防止屠殺在這兒發生。這一點十分重要，但香港若干位高權重的人竟然發表以下荒謬或不負責的言論﹕


鄧小平下令北京屠城，但現任特首梁振英侃侃而談：「如果有一個中國人要攞諾貝爾和平獎，我有一點唔係好明白，點解第一個攞諾貝爾和平獎嘅人，唔係中國嘅鄧小平先生？」# ~5 @3 @, o1 X- N

曾蔭權在任特首時，立法會議員追問他是否支持「平反六四」，他大言不慚﹕「時間過了，港人對國家的發展有其評價，國家發展為香港帶來繁榮穩定」，這說法「代表整體香港人的意見」。

悼念六四，不是純粹為了要平反一宗24年前發生的歷史事件、為死難者討回公道、宣揚公義。悼念六四，是為了不斷提醒世人，在香港、中國以至世界各地建立民主普選制度，是關乎人類福祉的重任。4 P! @+ a; I1 G4 s* V
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註：os.tvboxnow.com9 i3 ~0 y( v- Q3 Y, R
1)http://www.hawaii.edu/powerkills/20TH.HTM
2)Harff, B. (2003). "No lessons learned from the Holocaust? Assessing risks of genocide and political mass murder since 1955." American Political Science Review 97(1): 57-73.
原題為〈悼念六四的時代意義-六四與普選〉，現題為編輯所擬。

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發表於 2013-6-5 10:51 AM | 顯示全部帖子

李怡: 在香港主體意識下思考六四集會形式

李怡: 在香港主體意識下思考六四集會形式

儘管六四集會因暴雨腰斬，結束前市民仍擠滿維園。但今年的爭議，帶來支聯會以外的六四活動，顯示這個一年一度延續六四記憶的集會，已屆分水嶺。也就是說，隨着中國政治的結構性腐敗，中港關係的丕變，香港年輕一代自主意識的提升，支聯會沿用24年的形式，唱同樣的歌，台上同樣的哭腔，然後說一句「明年再見」，已不合時宜。
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日前浸會大學香港過渡期研究計劃的調查發現，受訪的93名學生中，願意自稱「中國人」的是「零」，65%認是「香港中國人」，這是自90年代初開始調查以來首見。事實上，許久以來，幾乎所有香港人在國外被問到是哪裏人，都會回答「Hongkong Chinese」而不會說是「Chinese」。但過去回答問卷時仍有不少人自稱中國人。現在是連問卷調查都沒有一個人說是「中國人」，這顯示香港年輕一代對中國已完全沒有認同感了。+ d# b) b# @8 M

中共喉舌把城邦派、自治運動派稱為「港獨」。但任何對政治現實稍有了解的人，都知道港獨是不可能的。大多數的本土派都只是主張徹底按照《基本法》落實自治權，真正實行一國兩制，也就是反對以「一國高於兩制」為由，任由中共及中國各地侵犯《基本法》定下的香港自治權，更反對特區政府犧牲香港的利益一味迎合大陸的需要。筆者認為，立足香港爭取民主以及維護自由、法治的人士，可以本土，可以大中華，但一定要以「香港主體意識」為出發點。沒有香港主體意識，即使想促進中國民主也是空想，因為正如胡適所說：「爭你自己的自由就是爭國家的自由，爭你自己的權利就是爭國家的權利。」促進中國民主也必須從爭取香港自主入手才能實現。如果是等待中國政改並實現中國民主之後，才賜予香港民主，這種期待恩賜的民主實際上是奴才意識。
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上周陳沛敏在一篇文章中，提到蔡英文擔任民進黨主席時的一篇文章中說：「台灣主體意識已經成為這個社會的共識。我們應該有足夠的自信，可以把『本土』重新詮釋為一個包容性的觀念，讓這個社會所有的新舊移民不分族群都能共享『本土』。」她認為蔡主張包容，是反對「把『本土』窄化成一種排他性的觀念」。實際上蔡主張包容的基礎，是「台灣主體意識已經成為這個社會的共識」；而且因為民進黨已肯定獲得台灣深綠民眾支持，她為了爭取淺綠和淺藍民眾的中間選票而提出包容的。在馬英九勝選後，蔡英文並不支持馬對大陸的開放政策。儘管馬的開放政策仍然是有限度的，與香港無底線地任由大陸政治經濟蹂躪不可同日而語。* e, g* O: w E9 I/ O! O; u

陳沛敏又提到張鐵志所說的台灣思潮的改變，就是「1980年代共同反國民黨體制的知識界，在90年代隨着統獨、省籍意識的激化而逐漸分裂。」張沒有解釋統獨、省籍意識為甚麼激化。筆者約40年前就同當時的台灣「黨外（指國民黨外）人士」交往，台灣黨外人士曾經接近中共，但最終轉化為走向台灣主體意識，並組織獨立傾向的民進黨。促成轉化的全部因素就是中共唯我獨尊的對台政策和台灣人看到了大陸的現實。台灣人知道無法從一黨專政的中共國手上得到民主，只有不斷增強主體意識才有機會當家作主。而台灣這十多年的總統選舉，在大陸也引來驚艷，可以說爭取台灣民主就有助於大陸人的民主覺醒。, R) X2 Z% `6 w

香港自89年六四後，原來多數市民也期望促使中共藉平反六四而走向民主，並由此獲民主中國賜給香港民主，近年香港本土意識的興起，與台灣一樣，全部原因也是中共唯我獨尊的對港政策和看到大陸的現實。在中共不可能有任何改變的前景下，香港人的主體意識的增強是擋不住的潮流。在此趨勢下，支聯會的六四集會似應思考其他形式了。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( G, D$ P' w' p- T0 U9 v) O, n

筆者想到的往後的形式，可以與民陣7.1遊行形式相似，也就是由支聯會提供維園這個場地，讓不同派別的人以他們自己選擇的方式去紀念六四。支聯會不必像中共每年國慶都提出當年的口號那樣，定下每年的主題，而是只定下紀念六四這個大題目，由不同的派別自行發揮。八九民運的主調是「爭民主」，而當局的暴力鎮壓則是「反民主」，紀念六四的意義是爭民主、反暴政。不管是大中華派、本土派、城邦派、自治運動派、溫和派或激進派，都可以在爭民主、反暴政的大旗下，以各自的方式去悼念六四和繼承民運。與其點燃中國式的同而不和的燭光，不如在香港主體意識之下舉辦和而不同的促民主、反暴政集會。

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發表於 2013-6-6 10:39 AM | 顯示全部帖子

紀曉風: 中國民主排名創新低六四民主星火化雨花

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-6 10:41 AM 編輯 ; [, N% V- `+ H
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紀曉風: 中國民主排名創新低 六四民主星火化雨花

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二十四年前北京那一場發生在春夏之交的學生運動，最終以血洗告終，大家不能忘記亦拒絕遺忘，留下來的是每年悼念及爭取平反六四這卑微要求，後人卻似淡忘當天廣場內學生擁抱的最根本精神，包括反貪腐、爭民主、要自由，而民主與自由，更是八九民運的靈魂。os.tvboxnow.com, r9 e" N/ C& Q5 Q4 m) K
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當坦克駛入漆黑的廣場，輾過的，除了是活生生的人命，更連八九民運的靈魂也彷彿同時被粉碎得一乾二淨。回望過去近四分一世紀，中國的民主情況似乎不進反退，翻查《經濟學人》智庫組織近年制定的民主指數排名，中國屬「獨裁政權」之一，在167個國家中排142位【表】，跟其餘50個國家，同屬榜尾一族。

有愛國報章出身的資深時事評論員認為，現時中國的政治文化，就算有民主制度和監察制度，都「一定執行不到」，而中國的政治文化更會把這些制度扭曲，「有監察總好過沒有，總好過現時『冇王管』，但假設有兩黨，都不會是互相監督、輪流執政，只會是兩個黨一起作黨內執政」。他並斷言，民主將無助解決民間公民力量與官員之間的博弈等深層次的問題。tvb now,tvbnow,bttvb! g6 L9 Z, \( X0 ~8 Y+ N# y
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發生在1989年的學生運動，除了爭取打擊當時的貪腐問題，最核心的精神就是爭取在中國建立一個民主制度。當年4月18日清晨，北京大學、中國人民大學等數百名學生在人民大會堂前開始靜坐，要求全國人大常委接見，同時提出了7項
要求，開首是重新評價胡耀邦的作為，肯定其對於民主、自由、寬鬆、和諧的觀點，而當年在廣場上更有「民主──我們共同的理想」的橫額在飄揚，「建設民主中國」也是當時成立的支聯會倡議的五大工作綱領之一。
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事實上，整場八九民運正是由胡耀邦這位前中共總書記猝逝而引發。他被視為當時爭取政治民主化的象徵人物，並曾留下一句經典名言：「如果人民不歡迎我們，就該我們下台了。」
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其實，早在1977年時，胡耀邦已在《理論動態》組會議上發表對中國步向民主的看法：「什麼叫無產階級專政，專政與民主是對立的統一，人民民主是基礎，只有充分民主才能有專政，離開了民主就是法西斯專政。」而在1989年初，胡耀邦再發表對「中國民主」的講話，直指「中國的出路是『民主』和『科學』四個字，我們為之奮鬥了近70年，付出了很大的代價。現在還需要繼續努力」。難怪有人在他逝世後，於他靈堂的留言冊上赫然寫下「民主先鋒」四個大字，, _/ o4 |: g! u  s- W' x, o

至於當年由王丹和吾爾開希等學運領袖開始絕食而寫下的《絕食書》，更把爭取民主的訴求貫穿其中，包括「抗議政府一直對這次學生民主愛國運動冠以『動亂』的帽子」，「要求政府為這次學生運動正名，並給予公正評價，肯定這是一場愛國、民主的學生運動」，又直言「民主是人生最崇高的生存感情，自由是人與生俱來的天賦人權」，以及「當我們挨着餓時，爸爸媽媽們，你不要悲哀……因為民主不是幾個人的事情，民主事業也絕不是一代能夠完成的」。os.tvboxnow.com( x$ X* f: b% x$ V. l% ]( X  c
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問題是，由胡耀邦至學生提出的這個民主理想，當年固然未獲回應，更因學運最終以鎮壓和流血收場，至今仍原地踏步，甚至似在走着回頭路。
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《經濟學人》智庫組織（Economist Intelligence Unit，EIU）不時發表「指數」（Index）報告，為全球不同國家、城市就不同範疇的情況制定排名榜，頗具參考價值，其中最著名的是「巨無霸指數」（Big Mac Index），此外亦有宜居城市指數等。EIU從2006年起更製作了「民主指數」（Democracy Index），為全球大多數國家或地區政權的民主程度訂出排名榜，以透視不同國家的民主情況。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' H* _/ ]6 v+ ?( c) T6 @
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「完全民主」國家國民相對富裕TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 Z- h% o% |1 @: R2 r6 T( A* V

「民主指數」衡量了五個指標，包括選舉程序與多樣性、政府運作、政治參與、政治文化和公民自由，根據今年3月發表的最新報告，2012年的民主指數排名，如10分為滿分，中國就以3.0分，在167個國家或地區中排行第142位，在中國之後的國家，有越南、剛果、阿富汗、蘇丹、緬甸及伊朗等，而北韓就以 1.08分敬排最末席。
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至於民主程度被形容為「完全民主」的國家和地區共有25個，幾乎清一色是歐美西方的先進國家。排頭五位順序為挪威、瑞典、冰島、丹麥及紐西蘭。而英國（16位）和美國（21位）也屬其中之一。此外，亞洲區內也有兩個國家上榜，分別是南韓（20位）和日本（23位）。

除了「完全民主」外，次一級是「部分民主」，共有54個國家或地區，香港也被評此級（63位），而同級的國家或地區，不少來自東歐、東南亞及非洲。名單上的國家，分別有法國（28位）、台灣（35位）、印度（38位）及菲律賓（69位）等。
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排在「部分民主」後是「混合政權」，名單上共有37個，包括新加坡（81位）、柬埔寨（100位）及埃及（109位）等。至於民主程度最低的評級是「獨裁政權」，這批國家或地區數目達51個。不幸地，中國就是其中之一。os.tvboxnow.com0 E! N8 p- r7 P, h3 g( @' a

其實，中國排名一向甚低，更有愈來愈差的趨勢。翻查EIU的報告，在2006年時，中國排名138位，在08及10年時一度稍微改善排名微升兩級至136 位，但2011及2012年又「反彈」急跌至141及142位。而民主指數在6年間也反覆變代，由最初的2.97分一度升至3.14分，但最新卻倒跌回 3.0分。反觀亞洲區內一向被視為極封閉的緬甸，排名由2006年時的163位，躍升至最新的155位，得分也由1.77分增加至2.35分。隨着緬甸進一步開放，可以預料明年排名勢超越中國，亦同時反映不進則退這不變的道理。
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至於在五個「民主指標」中，中國就以選舉程序與多樣性表現最差，得分是0，其次是公民自由，得分只得1.47分，而最好就是政治文化，獲得5分；而香港的得分，最高是公民自由（9.41），其次是政治文化（6.88），而得分最差的跟中國一樣，同樣是選舉程序與多樣性（4.75），而恐怕這個得分，一日未有真普選，一日都不會改善吧！7 K8 e! p3 A, T

老紀又數過榜上的167個國家或地區，共有7個國家被評為奉行「一黨制」，分別是古巴、中國、越南、老撾、土庫曼、敍利亞及北韓，不約而同均屬「獨裁政權」；相反，在榜首位置的「完全民主」國家，除奉行議會制外，都同屬已發展國家，且這些國家的人均國內生產總值（Per Capita Gross National Product）都排在全球前列位置，有人反對民主，直言「民主不一定對經濟有利」，有關數據實足以反駁此等謬論。
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其中對於民主，EIU的報告還特別指出，獨裁政權與民主政權一個最大的分別，就是在民主的國家，人民可以放膽批評任何的政府官員而不怕被「秋後算賬」。相反，獨裁政權擔心被人民揭露真相，影響政權因缺乏合法性而倒台。tvb now,tvbnow,bttvb  V) X0 @0 J/ t' |
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當然，有人大可批評此乃西方標準，但觀乎五個「民主指標」，相信大部分地球人都會認同是普世價值吧？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ y7 ^5 V# }) X5 Q/ P
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究竟民主是否能如五四精神般成為「救國」之法？老紀請教過曾任職《文匯報》駐北京記者的時事評論員劉銳紹。他認為，現時說中國要以民主監督政府及解決貪腐問題「太過空泛」，反而最關鍵的問題是，中國政府「如何執行」反貪腐政策，「實際問題是中國官員不僅沒有決心解決貪腐問題，亦沒有能力去執行」。2 l# r1 W! P* |4 s9 ?# N

劉銳紹續解釋，以現時中國的政治文化，就算有民主制度和有監察制度，都「一定執行不到」。他強調，並非否定民主制度，「點都會比現在好一點，有監察總好過沒有，總好過現時『冇王管』」，但中國的政治文化卻會將這些制度扭曲，「假設有兩黨，都不會是互相監督、輪流執政，只會是兩個黨一起作黨內執政」。公仔箱論壇+ e8 O; N' ^" A+ l; m$ v9 O

他舉例，現時中國都會說普選，「但他們說的普選絕對不是百姓想要的那一種普選」，又表示現時中國的情況是一黨專政，而不是一黨執政，「一黨執政可以是有系統」，受人民推崇，在外國，政黨未輪替前都是一黨執政，假如執政黨表現不好，「其他黨可取而代之」，但中國的「一黨專政卻不受任何制約」。即使中國有監察制度，亦只能改善到淺層次的問題，並無助解決到如何建立民間公民力量與官員之間的博弈等深層次的問題。  c( c: u* V0 z. m- U: M

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發表於 2013-6-6 10:53 AM | 顯示全部帖子

黎則奮: 民心不死　希望在新一代

黎則奮: 民心不死　希望在新一代公仔箱論壇2 m+ `$ S% g' z. t% T# [" r: C
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事實勝於雄辯。儘管今年六四二十四周年前夕本土派掀起了爭議，呼籲杯葛六四維園燭光晚會，極端者甚至認為中港政治應該區隔，六四屠殺是「中國人」的事，與「香港人」無關，港人支援中國大陸民主是要付出代價的，六四集會只是另類維穩，越多人參加中共越放心……，但人心依然沒有動搖，風雨不改，參加人數仍然高達十五萬人。公仔箱論壇0 n, z% O3 i3 Q! N6 e& n

事實上，如果不是晚會正式開始前突然滂沱大雨，在銅鑼灣魚貫入場的群眾被迫暫停避雨，但雨勢放緩即人龍再現，而待至九時許，而支聯會又無視與會群眾的熱情，提前結束集會，銳挫了大會的氣勢，我一早預言今年參加人數不但不會因本土派的爭拗減少，反而極有可能因議題炒熱而增加，已經應驗了。原因很簡單，沉默的大多數不管是否同意本土派部份的理據，都要用行動表態。慘痛的歷史港人不想回憶，但未敢忘記，而八九民運不但是大陸人民的事，更與香港的政治現實息息相關。即使我們只認同「香港人」或「香港中國人」的身份，也不能不承認和迴避殘酷的政治現實。公仔箱論壇" {. x3 }0 v9 D! g# l4 ^( P
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港人要爭取民主，捍衞「一國兩制」也好，建立城邦亦罷，都無可避免地要與獨裁專制的中共政權周旋。一旦牴觸權貴官僚資本的根本利益，當年中共為求自保，對自己的子民（其中不少青年學生都是高幹子弟）也可以殘暴屠殺，主張中港政治區隔的本土派，難道以為中共就會對你們格外施恩嗎？井水不犯河水論，不僅是中共權貴和本港建制附庸多年來鼓吹的爛調，也是鴕鳥心態濃烈的政治幼稚病。有關政治白癡和自比王者和通達神靈猶如白蓮教主再世的精神分裂者，才會相信的謬論。

不錯，港人尤其是年輕的一代的本土意識越來越強，剛公佈的浸大香港過渡期研究計劃調查結果，便顯示沒有學生認同自己是「中國人」，而認同自己是「香港人」或「香港中國人」的，合共高達八成九，反映新一代的確沒有甚麼愛國情懷。因此，墨守成規、年年行禮如儀的支聯會今年最初訂出的口號「愛國愛民，香港精神」，確實脫離群眾，惹人爭議。但今年參加的人數仍然是年輕人佔大多數，民意調查亦證明要求平反六四的港人創歷史新高，說明群眾其實頭腦相當清醒，絕非陳雲所言的患上了斯德哥爾摩症候群，受民主派支聯會綁架，而清楚知道自己並非為支聯會民主派而來，只為悼念為民主鬥爭犧牲的英烈和自己而來。公仔箱論壇4 Y4 A8 j/ D1 ^
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其實，每年參加六四燭光晚會的人數，與中港內外政經局勢變化直接相關，與未幾的七一大遊行亦互相呼應，同是中港政治的寒暑表。九一年以後，六四集會人數逐年遞減，直至二○○九年，才突然大幅增升至二十萬。金融海嘯後，大陸濫發鈔票當權者貪腐情況加劇及加強維穩打壓民權，本港社會深層次矛盾惡化刺激新世代醒覺，加上特區政府顢頇無能，民不聊生，都有以致之。今年港共治港，醜聞接二連三，689政權搖搖欲墜，政治覺醒的港人都知道必須動員起來，才能自救。今年的六四，可說只是七一的前奏，以前晚群眾的踴躍情況而言，今年七一大遊行的聲勢一定可以超越去年的規模平，梁振英距離倒台的日期，看來真的不遠了。

支聯會年年如是形式主義的悼念毫無疑問過時，與時代脫節，但群眾運動的發展邏輯卻不一定按照支聯會的主觀意志而轉移。群眾的意識形態決定於時局，今年港人熱烈的參與其實在某個程度上已改變了集會的性質，為未來的政治動員熱身。本土派帶來的衝擊不一定盡是負面的，至少可以迫使人們面對嚴峻現實，深切反省，為未來的鬥爭作好準備。tvb now,tvbnow,bttvb0 E; M0 \  m! L' \8 n2 ?" T- o

必須指出的是，在形形種種本土派營中，其實只有城邦派宗師陳雲是誠實的，最言行一致，貫徹始終，其他要搞政治實務的政黨政客，為了籌款或政治宣傳，在實踐上已背離了陳雲徹底杯葛的主流，紛紛跑到銅鑼灣街頭站台，乞討被陳雲形容為患了斯德哥爾摩症候群的群眾支持，而不是響應其他本土派的呼籲，另起爐灶，到尖沙咀集會。他們自身客觀的存在增加了陳雲所言的政治愚昧指數。其實，連在尖沙咀組織悼念的本土派也是迫於形勢使然，並非真心真意，否則，他們早應揭竿而起，與支聯會爭取群眾的領導權了。他們的偽善行為，亦背離了陳雲的主張。
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他說：「我呼籲打爛支聯會的邪神祭壇，但我也沒有呼籲人家去尖沙咀自由戰士像悼念六四，我自己也沒有去。我是誠實的，我不會策略性地鼓勵大家去別的地方悼念六四，我要做的，是要香港人打破中國情意結，告別六四悲情，將目光投向更為悲慘的香港人處境。……香港人要先解救自己，不要轉移目光，自我安慰，逃避責任。香港的平民百姓，對中國沒有責任，不要自作多情，抬高自己，你們沒有道德責任去解救千里之外的人，你們更不具備道德修養去解救千里之外的人。」
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我雖然不同意自命王者只有他才有資格救中國的陳雲的說法，但理論薄弱企圖借用陳雲學說來壓陣的本土自治派和政黨政客，的確口是心非，說一套，又做一套。本土派要打倒支聯會沒有問題，但要壯大本土派的政治力量，就要另闢蹊徑，爭取群眾的支持，否則只會永遠停留在鍵盤戰士的階段。我主張革新支聯會。老年人不行了，要交出棒子來，讓沒有民族主義包袱的下一代如學民思潮一輩接棒，用普世價值守護香港、胸懷大陸、放眼世界，爭民主、保自由、衞人權，為人類的共同福祉打拼。os.tvboxnow.com3 D& `  \4 I6 S& a9 j; M7 K
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黎則奮  時事評論員

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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-6 10:56 AM | 顯示全部帖子

古德明: 寧作亂世犬

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-6 10:58 AM 編輯
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古德明: 寧作亂世犬tvb now,tvbnow,bttvb$ P' z* _: x+ e! z" w
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■六四期間，民權運動者胡佳等被軟禁在家。
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六四屠城二十四週年降臨，中共繼續武力御國，天安門廣場一帶軍警四布，劍拔弩張。八十歲老嫗丁子霖、張先鈴等等都被禁足，不得往木樨地路祭當年遭剿殺的兒子。有香港記者想到木樨地看看，也遭驅逐，待要理論，軍警冷冷的說：「你有什麼資格跟我討價還價？快滾！你來這裏，為的是什麼，你我心裏都明白。」

新中國人民，對中共來說，簡直狗彘不如；而舊中國君主，和中共相比，更是望塵莫及，連暴君朱元璋都不例外。有青史可證。os.tvboxnow.com* P* C6 P" r- i+ A. N1 |! M

《國初群雄事畧》卷四載：元朝末年，滄海橫流，群雄並起。陳友諒據武昌稱帝，手下李明道兵敗，投降朱元璋，卻覓機叛逃，重投陳友諒。後來陳友諒敗亡，李明道割鬚剪髮，逃入武寧山，不料被一茶客認出，縛送武昌，遭朱元璋處死。他生前愛犬「嘷鳴不已」，用口銜起他斷開的肢體，堆在一處，「跑沙瘞之（用腳扒沙掩埋）」。朱元璋「義此犬，命衾葬（依禮埋葬）明道」。然則這個暴君還懂得仁義可敬，人性未有完全泯滅。

唐朝天寶年間，御史中丞王鉷得罪伏法。當時姦相李林甫當國，天下畏懼，王鉷生前賓客、僚屬幾百人，都不敢再到王家。王鉷故人裴冕卻「獨收鉷屍，親自護喪，瘞於近郊」。他因此大獲時譽，河西節度使哥舒翰上表朝廷，委任為行軍司馬。《舊唐書》卷一一七稱讚說：「冕奉公抱義，可以致身（委身事國）。」當時，口蜜腹劍如李林甫，竟然都奈何裴冕不得。
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唐朝的裴冕，元末李明道的義犬，假如生於今天，會有什麼遭遇，「你我心裏都明白」。這個時代，統治者所作所為，百姓「心裏明白」之外，完全說不得，否則要問「陰謀顛覆國家」罪。
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在大陸，民權運動者胡佳、李金成、楊霆劍、邱華等等，六四期間或被軟禁家中，或被公安拘捕；互聯網上，悼念六四言論一律遭刪除，有心人只得借電影臺詞，隱隱約約說：「六子，四哥一定給你報仇。」總之，李林甫做不到的事，中共都做到了。tvb now,tvbnow,bttvb' s3 b  @$ n0 Q$ v2 l- l* p

同時，六四漢子李旺陽的妹妹也遭警告說：「李旺陽墓穴所在，你向人透露半點風聲，我們就把他的墳扒掉，教他死無葬身之地。」總之，朱元璋以禮改葬李明道的故事，今天只可以見於舊中國史。

古人說：「寧為太平犬，莫作亂離人。」古人實在沒有見識。做元朝末年李明道遺下的亂世狗，分明勝過做今天新中國的太平盛世人。至少，那隻狗可以自由嘷鳴，表達對死者的哀思，而不會遭毆打，不會遭監禁。
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古德明 專欄作家

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felicity2010

親王

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發表於 2013-6-6 10:59 AM | 顯示全部帖子

添馬男: 愛國賊

添馬男: 愛國賊
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■陳淨心越出位成功，愛港力越多人認識，香港人越抗拒中國。　資料圖片TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ h3 z+ ?3 t" B' l4 E! Z$ k9 w
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「淨心BB」越出位成功，愛港力越多人認識，香港人越抗拒中國，正常香港人聽到「愛國」兩個字定必走頭。2 t! L! }9 {+ O

曾幾何時，「親中愛國」並不代表低級惡俗、討厭白癡兼流氓冇品。八十年代國事學會中人，畢業後加入工聯會譚耀宗辦事處，青年學生何嘗不齒於愛國二字。支聯會5月21日成立，全名是「全港市民支援愛國民主運動聯合會」，大大隻字叫做愛國民主運動，頭幾年集會仲係唱張明敏《龍的傳人》、汪明荃《勇敢的中國人》。
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憤青自食惡果tvb now,tvbnow,bttvb0 A8 c# t' m8 ]- J2 @+ ~2 s+ v3 p
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六四後親中人士歸隊成立民建聯，同港同盟角力，曾鈺成、陳婉嫻、譚耀宗、程介南四大天王即使政見不同，亦唔會將「愛國」小丑化，像今日愛港力曾氏兄弟由青年學生開始反英抗暴，多年來忠於自己政治信念，也受泛民人士尊重。os.tvboxnow.com" M3 v/ O( j" p: p5 P2 |
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親中愛國，也應有規有矩，符合香港主流政治文化，而非變成造反派紅色小闖將，假愛國之名做愛國賊。內地憤青現象正在香港蔓延，而將呢種憤青愛國分子搬到香港，正在自食惡果。因為憤青愛國賊，有一種流氓習氣，政見立場只有一兩句口號，以搗亂為目標。呢種手段短期當然見效，上次城大佔中論壇便無法順利進行，但香港人看在心裏，認為背後是北京用流氓方式對付異己。我估計流氓行動並非北京官方指使，但由於打着反佔中愛國旗號，親中政黨難以切割，劃清界線，結果愛國旗幟被二、三十人激進行動派所騎劫，長此下去，年輕一代更加討厭「愛國」二字。以往親中也有水平，點會去到今日成棚憤青騎呢怪。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# g+ l/ a. Q$ l
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七十年代末內地走出文革，一窮二白，香港人反而最愛國，大學生以刻苦旅行體驗內地民情，認識壯麗山河，那些年使鬼搞國民教育，搞內地交流團，全部係自發，以「認中關社」為榮，認識中國，關懷社會，咪即係「愛國愛港」。六四後共產黨失去了道德感召力，近年更一味靠維穩，窮得只剩下錢，「中國夢」只有空殼，香港人只會越加疏離。tvb now,tvbnow,bttvb9 i. Z! W7 n9 `, [6 @3 y m
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司徒華一生努力維繫香港與中國，鬱鬱而終，到何俊仁、張文光、李卓人、楊森老去消失政壇，曾鈺成、譚耀宗、鄭耀棠退休後，接上去的中生代，成長於「愛國」二字已被污名化，稱呼內地人為強國人，簡體字叫殘體字，毒食物天天見報，社會道德敗壞的時代，香港人離心只有更大。os.tvboxnow.com" g( {( c+ r' @7 z# g( _, F
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今年支聯會口號引發爭議，不單泛民要反省，內地官員也應反省，連六四悼念也要去中國化，究竟發生乜嘢事？os.tvboxnow.com& S, h1 L4 w7 `. T

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