本帖最後由 felicity2010 於 2012-6-4 10:27 AM 編輯 TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. b% J7 o8 r/ a k( X' r
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梁美儀﹕150萬點燭光的堅持. {. j: k& ? ?9 |9 e# e: v
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每年這個時候,總會想起23年前流過的淚,與百萬港人一起在港島街上走過的腳步,在跑馬地馬場撕破喉嚨高唱《一無所有》。立法會議員張文光說,支聯會統計過,這23年來,港人參與支援北京學生、平反六四的遊行,已走了18萬步,足足是香港走到廣州的距離;23年來,在維園六四燭光集會上點燃過的白蠟燭,已有150萬支。
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在六四事件中被坦克輾斷雙腿的八九民運學生方政,日前抵港後說過的一番話,令我深受感動。他說:「感謝港人多年來拒絕遺忘事件,為他們吶喊、流淚,你們給我們希望,是我來港的主要動力。」香港人對平反六四不變的堅持,是多麼的美麗,責任也有多重。
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( W! v/ s/ P2 Q8 ]" w/ w& W. l港人對平反六四的堅持,已深植心坎深處,23年來這150萬點燭光,正好告訴當權者,不論你們企圖以各式各樣的小動作阻礙六四紀念活動的進行,如數年前的強搶「民女」、去年拒開更多通道阻礙市民進入維園出席燭光晚會等,只會更加激活人們的六四良心。- `3 r4 p) V# p
9 X; y7 X2 a$ v" ~" U8 A2 ^9 C3 b公仔箱論壇前日有記者當面追問候任特首梁振英,會否出席六四燭光晚會,是否支持平反六四,他只說,過去已說過很多關於「六四」的事,再沒有補充。理解人處此位,沒法子悖逆京意說人話,但他至少有能力在可控制的範圍內,讓六四的紀念活動,一如既往的順利進行,讓不會危害社會秩序的八九民運人士來港,以謙卑的心,悼念六四亡魂,讓香港繼續成為中國土地上唯一能公開紀念六四的自由土地。os.tvboxnow.com6 g, ]) i& y9 H- d/ D
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) K) ` q; z8 Q6 U: f4 B3 Jtvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇& X( a+ V1 w' s3 q& F- O) a' b. Q
作者是資深傳媒工作者
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游順釗:(六四23周年)六四結——平反二字喊啞一代人
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編按:今天是六四事件二十三周年。此前,內地頻頻傳出平反六四的風聲,令人對平反之期有了盼望。不過,司徒華生前摰友、長居法國的學者游順釗,有另一種看法……tvb now,tvbnow,bttvb; f _( O! k0 j8 n; i: L1 |
9 u* U: ?. B" E% L h- x( Vtvb now,tvbnow,bttvb平反問題,能寄望後胡溫的領導班子嗎?我認為,若形勢沒有突變,他們還是繼續保持沉默,得過且過,不招惹這筆舊帳。os.tvboxnow.com* a: Z' u) K- e% Q
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江澤民主政時,六四問題是個燙手山芋,他當然裝作平安無事。到胡錦濤接手,六四事件得益者的影響力還在,平反問題仍然束之高閣。現在習近平快要掌舵了,但他肯定不是中國的戈爾巴喬夫,「不會出賣父輩打下的江山」(陳雲語),又怎會主動去處理這個冷卻了的山芋呢?就算他想在民主改革方面有所作為,也會另開一個新帳簿,不會主動為鄧、李、江等人結帳。二把手李克強看來更不是個溫家寶。汪洋這位稍懂得使用懷柔、安撫策略,化解烏坎事件的廣東省委書記,就算當上了中央常委,也起不了決定性的作用。「由於當前金權結合的既得利益集團的分贓和妥協,還不至於出現表面化的衝突和分裂。權力的轉移,還是能夠保持相對的穩定,不會出現動盪的。」(司徒華語)現今再沒有人像毛澤東那樣,會敢於把手創的黨砍碎,也沒有人像鄧小平敢於拍板,找個代罪羔羊去平反八九六四。怎樣處理這個歷史事件,就沒有拐彎的餘地,他們只好拖得多久就多久。' t# u/ l& Y: D$ l8 h1 o$ q% h
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溫家寶沒誇張8 r( _6 z0 K4 w# U. o7 h9 W# A
* L8 v- G6 t c: F2 Z$ R1 N8 ~+ Ctvb now,tvbnow,bttvb今年三月,溫家寶曾警告說,必須進行政治體制改革,否則「文化大革命這樣的歷史悲劇,還有可能重新發生」。我認為他指的是黨員官僚的貪污腐化,會使黨內失控,為極左或極右派系奪權,跟一九八九年形勢的重現無關(雖然三月下旬英國《金融時報》傳說他曾三次在內部要求重新評價「六四」)。可是黨員官吏的貪污腐化、驕奢淫逸,無疑是黨的致命傷,是一黨專政這個「獨胎政制」的惡果,活該。你看,官場裏豪吃、豪住、豪玩多令人側目。再如把妻子兒女遷居到國外而獨自留在國內當「裸官」的現象,多丟人,多令人惡心。此外,據說目前有四千多名貪污賄賂犯罪嫌疑人攜公款在逃,每年外逃數額近兩百億美元,佔國民生產總值比重的2%。從這個角度看,溫家寶沒誇張,黨的處境是危機四伏。tvb now,tvbnow,bttvb4 a+ R# [" }! d0 C
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對十年後習近平等交差時實現平反,我雖然表示不樂觀,但這僅就時間而言,所以這個所謂「不樂觀」與我對平反的堅定信念完全無關。再者,我的估計,只基於一些國內外形勢的分析,變數還很多,而這些變數也包括給予這個期望的存在空間。俗語說,「天有不測之風雲」。誰在一九八九年初預料到幾個月後的慘劇呢?哪個局外人能在去年十二月美國國務卿訪問緬甸前,猜想到昂山素姬會復出呢?又如重慶薄熙來的垮台,誰在事發前預言過呢(雖然在監管缺位的制度下,這絕非出乎意料的醜聞)?更何十年後的事!正所謂「十年人事幾翻新」,像剛才提到的黨的「致命傷」,要是給溫家寶言中,當年六四風雲在全國再湧現,那平反當然在望。公仔箱論壇! i3 S% Y* D, X9 e; v! x. y
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旅美民運負責人之一楊建利先生早在六四二十周年,以二十七個海內外組織共同發表聲明,作為化解政治、社會積怨的開端,把六四訴求降低,僅提出釋放因六四事件而仍在押的人員,撤銷當年的通緝令,與死難者家屬對話,成立由各界人士組成的六四調查委員會等幾項要求。os.tvboxnow.com+ {# t! W" c; c" N
7 r0 h; Q2 P9 N; Q& w: \, N3 N今年四月初,海外網站又傳言溫家寶要讓「六四」學生回國。七日,王丹等部分流亡海外的民運領袖發表公開信,呼籲當局「順應歷史潮流」,「以各種方式」允許他們回國。這是進一步敦促北京接納二○○八年在香港發起的「我要回家」運動。這一連串的舉動,既是投石問路,也像是回應官方的「先易後難,循序漸進」的處事方針(見四月五日《人民日報》)。
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我很認同他們這種「世異則事異,事異則備變」的實事求是態度,務求打開談判之門,創造一些解凍的條件,邁出大膽的一步,然後進一步尋求最終冰釋之路。二十多年來在爭取平反問題上的僵局,讓我們認識到事情不能一蹴而就。為了打開這個僵局,我們要懂得如何在不違反原則下,活用古訓的「權變」來應付今天的特殊情。我亟望大家在這方面作好心理準備,取得廣泛的共識。os.tvboxnow.com i3 C* k& d+ f2 |
. J! h6 i2 m# E公仔箱論壇緬甸的啟示tvb now,tvbnow,bttvb$ X# s1 s9 P% @" s& m
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緬甸的近很有擧發性。軍政府為了挽救經濟的崩潰,改變對外關係,不得不在政治上讓步。然而昂山素姬在這個轉捩點上,沒有在他們的困境中,趁機加以壓力,提出對她一九九○年贏得大選的平反,作為復出參加國會補選的條件,而採取「各行一步」,以減少對方為難之處。這是個很得人心、很明智的策略。據我的揣摩,她是冀望經濟在二○一五年普選前出現好轉,這將對她領導的民主聯盟競選有利。屆時若再來一次「大獲全勝」,她就能超越事後的「平反」,而作活覑的「榮歸」。我們預祝她如願以償。可是我們別忘記,我們要走的路,比她的「漫長、崎嶇、曲折、艱苦」得多。公仔箱論壇9 r0 r- ]5 _! N( D9 r( I2 w
/ K2 C. |/ b" U6 G) N% ?1 V六四的深遠影響在於它是個概括性的歷史日子,只要這個日子留在人們的記憶中,就不會因當事人的逝去而被遺忘。中國近代史裏,像譚嗣同等為推翻滿清而犧牲,雖沒有正式的平反,但在史上被稱作「六君子」不就是對他們的事舻的肯定?在未來的日子裏,我們要堅持八九六四是個愛國民主運動,珍惜香港和海外這兩股支援力量,要敏於觀察、勤於分析、勇於判斷。公仔箱論壇) `8 P1 M8 V" Z* B$ a+ f/ O$ I
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我曾參與六四事件後由在英國牛津的《民盟》出版的《匹夫有責》的編寫。秉承這份雜誌的精神,今天我才敢報腹心,對民運人士進言,給他們作個參考,而同時作為民運的一個支持者,也以此和大家共勉。os.tvboxnow.com* {) p! M1 ~5 F
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葉蔭聰﹕中港的後極權秩序1 F; | \: O" D- U5 e
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1989年,我讀大學一年級。往後的日子裏,雖然跟朋友一直有參與支聯會的六四晚會,但總覺得意猶未盡。我們試過在晚會後漆黑的維園球場作小圈子討論,曾深夜步往當年新華社或後來的中聯辦抗議,送國殤之柱與民主女神像到大學是較為媒體注意的新聞。大家總認為,六四的意義不止於悼念,甚至不是要求領導人平反六四那樣溫和。要求結束一黨專政,但又無法結束,那些我們該做什麼,是大家持續關注與爭論的話題。今年有人甚至決定不去維園,認為不應「被騎劫」,寧願另覓地方辦各式活動,百花齊放是好事,也說明有別於支記式悼念的關懷,近幾年愈來愈不再是小圈子的事。tvb now,tvbnow,bttvb) c: f0 l0 ^7 h* T, l; U
1 m6 d) h; h d後六四的中港共同命運os.tvboxnow.com T2 n, z2 e. d2 w
+ u1 E& O; W( B" r, Ttvb now,tvbnow,bttvb有人認為,六四的意義是要守住香港抵抗中共暴政,有人提出要在香港進行人民抗爭。我對這些看法沒有異議,內涵如何或可再爭論。去年六四期間,我寫了一篇文章,補充了一個主張,提出了要認識清楚「後六四的中港共同命運」——專制資本主義的支配與壓迫,我以為,只有這樣,才有可能作出抗爭,這也是上世紀70年代東歐知識分子提出「後極權主義」對我的啟發。一年過去了,我覺得要實踐這個主張愈來愈困難,困難不在於我們感受不到壓迫,而是缺乏認識的耐性。
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+ H" d9 Z& S1 }os.tvboxnow.com讓我舉一個例子。友人梁文道早前在香港報章寫了一篇短文,提出了一個觀察與疑問:反拉布的群眾為何會為了蠅頭小利甘願受土共組織擺佈,為一個自己不甚了解的議題而當爛頭卒?他們明知會遭受媒體質問與批評,還會被自發前來支持拉布的群眾喝倒彩,還要坐旅遊巴士來,就是為了幾百元的酬勞?梁指出,其實我們對這些爛頭卒的想法與生活世界並不是很明白。
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在我看來,梁文道的提問既合理亦平常,就連二戰時德國納粹支持者的動機還有人認真研究,世界上有什麼集體行為或行動不能問因由呢?但出乎我意料,網上有不少批評之聲,罵梁竟然同情反拉布群眾,更有人說他早已北上賺人民幣,所以為親北京陣營說項。
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這種讀者反應有違我對梁為人的認識,也違我的常識。常識可以打破,但也要講講道理。我以為,梁文道不單沒有為親北京人士辯護,還提出一個重要但為人忽略的問題。
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除非我們滿足於冷戰思維,把中共及其香港政治代理的社會控制與動員簡化,視為極權主義——群眾不是被恐嚇洗腦,就是被無恥地收買當奸民,否則我們沒理由覺得,土共的群眾沒有什麼好探究與認識。再推一步,六四後中共打出來的新天下,以至它在香港的政治代理如何控制與動員群眾,有太多值得探究的課題。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, ?) \* y- D/ P9 S7 ^$ b/ y
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1980年代以來,英美的中國研究就是由反思極權主義(totalitarianism,另有譯作全權主義)的解釋架構開始。例如,著名學者魏昂德(Andrew Walder),他研究毛澤東時代的國營企業單位制,提出新傳統主義(Neo-traditionalism)解釋社會控制。他認為,相對意識形態灌輸或政治威嚇,領導與下屬之間的伺從關係(clientism)更重要,才是社會控制的核心。由上往下看是利誘,從下往上看是工人對單位的依賴,包括工資、伙食、住房、子女教育等等,而領導又可以選擇性地給予好處優惠。由此,單位制構成了層級與網絡,培養出利益為核心的政治忠誠。
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7 o& l* s( U, X8 [4 f( N. M利益為核心的政治忠誠
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隨覑市場經濟改革,雖然像工廠這一類的國營企業大幅減少,但單位制仍在。在中共日漸放棄大型政治動員之時,物質利益網絡更進一步擴大。例如,我有一些在中國大學任教的朋友,基本工資不高,但總收入已達中產階級有餘,他們大部分的收入來自工資以外,如地方政府的研究項目經費,甚至可以把個人開支在公費中報銷。同時,這些利益分配亦多由上面各級領導控制,至於個人升遷,更不在話下了。
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日益膨脹的城市人生活多樣化,單位以外的世界亦更複雜。例如,近年研究城市居民的學者如張鸝與吳縛龍等指出,房地產泡沫帶來的社會變化,一方面是頻繁的拆遷,瓦解老居民悠久扎根的社區組織,造成老社區成為抗爭與龐大的「維穩部門」角力的戰場;另一方面,房地產開發了大量無根的住宅社區,由物業公司在圍牆內管理,中產階級住戶想像自己可以逃避世俗塵囂,活在自己的「小天堂」;這間接讓城市基層管治(如居委會及街道辦),或偶一為之的社會動員(例如近年各種全國或地方盛事),能在一個去政治化的生活空間中發生。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: e; i3 H# c* G+ D- S
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研究與爭論多,沒有清晰結論,但有兩點是肯定的。第一,就覑中共侵犯人權的事件,批評為極權主義,可能無可厚非,但對解釋近20年中國變化,沒有太大說服力。第二,政權能控制及動員群眾,跟過去20年發展起來的中國資本主義分不開,由物質利益引導的去政治化方式,是後極權主義的特徵。
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學者高柏(Gao Bai)稱中國是魔方國家(Rubik's Cube State),相異甚至矛盾的特性並存,的確不易有簡單統一的解釋。至於香港這個小城,也不是一本容易讀懂的書。親北京的政治代理如何培育他們的群眾,發展他們的影響及動員力?學術界更少有研究,研究起來也不容易。可是,在梁振英時代來臨之際,對泛民政黨及公民社會中的反對陣營來說,這個問題更是迫切。我們對這方面的認識貧乏,並不能以提升敵意來取代,至於到處說人「投共」或「媚共」,更適得其反。
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( e, `) b. m( f3 i5 C兩個問題 探究與思考
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9 e& T; Z2 s# V! F8 etvb now,tvbnow,bttvb我無法提供一個簡單的解決方案,但想提出兩個問題與大家一起探究與思考。tvb now,tvbnow,bttvb- a0 c. H4 V1 q' K. s; l8 p! J" v
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首先,芸芸親北京的政治代理中,所謂土共在香港歷史最長久,在工會、街坊組織及商會等早已形成自己的「圍內」世界。由於六七暴動的原因,以及長期的「圍內」意識,他們打媒介戰或形象戰並不出色,更常招人訕笑與惡搞。但是,在「數人頭」的戰場上他們一點也不輸。回歸後他們掌握更多政府及商界資源擴大版圖,運用去政治化的手段網羅群眾,這在區議會選戰中盡顯力量。正如梁文道後來點出,所謂「蛇齋餅砀」等非政治性的日常活動,如何及是否構成伺從關係及利益網絡?如何觸成政治動員?與近日經常號召群眾反議會的梁振英又有何關係?這些都是值得我們細心探究的。反過來看,若我們不願意搞「蛇齋餅砀」,香港民主運動又該如何在市民日常生活中擴大戰線,爭取更多市民支持與加入?! m r+ x0 V* Z# {: q
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此外,從梁振英政府中,我們一方面看到他組班子的困難,另一方面亦看到建制派新冒起的精英網絡,例如,與陳冉與馮英倫有關的華菁會及菁英會。這些新政商精英網絡的重要性,比起地下黨不遑多讓,也與中國經濟近年在香港的位置及角色很有關係,隨覑全球金融資本蔓延開去。例如,最近大家突然關注文化局長大熱門許曉暉,媒體都大談她的幹部父親,卻較少留意她的丈夫——一位在金融界的中國「海歸」。金錢不一定能收買人心,但卻肯定可以編織商界精英網絡,留待日後政治之用。同樣,我們亦可反過來問,資源及政治機會匱乏的反對派,又該如何凝聚活躍分子?
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政治終究不單是在網上或街頭向敵人喊口號與舉拳頭,還是一項長遠的組織工作,20多年前的北京學生與市民早已知道,所以才有高自聯與工自聯,今天前景並不樂觀的香港公民社會更不可不知。
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& D: X7 `( L4 H! a# e6 S9 u% M若然我們民主運動的反共與恐共情緒,遠遠高於認清形勢的能力,恐怕真的只會被愈來愈限制在小圈子之中。
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