盧子健: 愛國主義與本土主義
8 a+ t, b; y$ |5 L- ]! N" s: r$ a/ zos.tvboxnow.com% B0 Z o& R. }' i9 X
根據馬列主義的傳統定義，「國家」是一個階級壓迫另一個階級的專政機器。在資本主義社會，資本家階級通過國家這個專政機器來壓迫無產階級。社會主義革命成功後，無產階級掌權，仍需要國家這個專政機器來鎮壓企圖復辟的反動力量。直至反動力量的殘餘消失，階級分界消失，世界大同，社會主義進階至共產主義，國家就會自然消亡。公仔箱論壇# g. K8 |% J$ q# `2 K
os.tvboxnow.com7 k1 F+ z4 c7 u: w0 z3 r1 K
所以共產黨人歌頌國家，宣揚愛國，是有點滑稽。工人無國界，全世界無產階級應該聯合起來，而不是強調自己的國家身分。
: d1 y7 E ~6 J& a2 h3 K4 Eos.tvboxnow.com/ F( I l$ H" C3 i7 D: ^3 b
上述的理論。中共在黨章和憲法都寫上以馬列主義為宗，但中國目前的社會性質其實更接近國家資本主義和官僚資本主義。在這個制度下，黨或者執政集團的利益與所謂國家的利益難以分割。這種情在世界上亦非絕無僅有。大多數低發展水平或者發展中國家都未能實現全面民主，都存在不同程度上的黨國不分。
0 v; C, r3 o5 }$ D8 Z0 ]os.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- o! u% c$ y g' L0 d
共產主義者的理想世界中沒有國家，那資本主義者又應該怎樣理解國家呢？
; |% l+ W' Y# Z& v& M2 x* _% XTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
# J$ p7 k5 V) n: @* {4 |, @其實現代的國家組織形式是與資本主義制度一起成長。在工業革命前，資本家階級未成形，當時的政治權力，在東方是歸於皇朝，權力大一統於皇帝。在西方，權力由教會和君王分享。0 e& L6 w' b/ I; \' p, E
2 Y% e5 w& ^6 ]; ]$ H. N" z, {
國家在歐洲成形時，亦是政治民主化的過程，教會、君王以至地主的權力受到衝擊，政體由君王制度走向共和或者是君主立憲。國家權力由人民共享，而國家這個新的社會結構凌駕在教會、君王或者當權的政府之上。tvb now,tvbnow,bttvb) K# \! _# U2 O) q
. \: L- a& k, Fos.tvboxnow.com現代國家在歐洲的形成亦改變了民族的概念。「民族國家」是國家組織發展早期的一個主要形態，而民族這個概念就是融合了原來可能高度分割的種族、宗教流派、地域族群等。一個民族內可以有不同種族、不同膚色、不同信仰和不同出身的成員，為歐洲社會發展打破了隔閡，提供了新動力。文藝復興、工業革命、民族國家的興起，是歐洲在十六至十九世紀興起並主宰世界的三位一體的推動因素。從這個角度看，愛現代國家應該包含愛這個獨特政治組織形態的主要內涵特點﹕民主、人權、自由、平等，打破落後的種族、出身、信仰、地域歸屬等束縛。
6 h4 K# C. B4 q1 R5 l9 ]8 ~, I; m; I
: D4 C& q; [* O2 ~7 }tvb now,tvbnow,bttvb歐洲霸權在十八至二十世紀席捲世界。很多未發展的地區被迫接受現代國家這個政治組織形態。但橘越淮為枳。中國就是一個好例子。
! u7 n2 n g0 ^9 f: q$ \
/ j- b$ o; n" ~在西方的戰艦和大炮敲開我們的大門前，中國有的是朝廷，不是國家。孫中山先生領導辛亥革命，理想不單是推翻清廷而是推翻帝制、建立共和。孫中山亦創造了本來不存在的「中華民族」，倡議五族共和。
4 ^- }* m) s" }# Y4 v5 Uos.tvboxnow.com0 l4 e+ J" o) A# o" o( G
孫中山本人深受西方思想影響，所以他的共和、國家、民族的一套是以歐洲孕育的現代國家觀念為藍本。理想很好，問題是中國社會明白他的想法嗎？而沒有同時經過文藝復興和工業革命洗禮的中國，又有沒有條件建設一個以大民族意識為基礎的共和國家呢？
* k/ O$ \. y3 p8 F+ x6 Z) `TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb% \& ?' |: i8 K$ { g& X, f
先不要說袁世凱想復辟做皇帝這種個人野心家，我們試想想香港一代又一代所學習的中國歷史，就明白我們的內心世界與現代國家觀念的差距。
4 T! {2 u+ l- L; ?/ H/ `% b. [os.tvboxnow.comos.tvboxnow.com/ w1 G4 i% G0 @
在我們的歷史書本內，所謂「外族」入侵都是國家的悲劇，其實這些只是當時漢人朝廷的悲劇，或者是種族矛盾的悲劇。因為如果我們真的是愛一個中華民族的國家，就會「感謝」蒙古族人把大片土地帶到中國、「感謝」滿族人把大片土地帶到中國。所謂「蠻夷戎狄」這種說法，其中心意識是大漢族沙文主義。我們的主流歷史觀，跟美國白種人宣稱通過屠殺土著人、掠奪他們的土地來發展國家、把文明帶給土著人，不是一樣的荒謬嗎？
; U1 x+ w# i/ _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。$ n9 i) i) A6 _9 `' ]9 z
根據以上分析，我相信很多中國人在大言愛國時，其實不大清楚自己在愛什麼。
# g6 w6 C. C1 ~- a" Ftvb now,tvbnow,bttvbos.tvboxnow.com: r! [* s4 i9 O- l0 I
不過，時代在變遷。我們不一定要生吞活剝緣起西方現代國家的一套，因為西方國家的形態亦在變動中。在上世紀最後一次世界大戰以至今天的差不多七十年間，歐洲的變化衝擊舊的國家觀念。由原來的共同市場發展到今天的歐盟，令到愛國在歐洲要有新的定義。不同國家的歐洲人可能持有的已經不是一個國家的護照、用的不是一個國家的貨幣，他又是否要像祖宗一樣只效忠自己的國家呢？公仔箱論壇$ u& W# v ]4 H7 y, @( _( b0 x6 o
- Y1 D% N3 u$ l8 M$ d
現代國家是當資本家階級興起時，用以攻城掠地，打通人、資金、貨物流通的一個工具。今天世界，全球一體化，現代國家的角色發生深刻變化。除了國家，全球性大企業、國際組織、全球性非政府組織等等都是在影響每一個人的生活，也可能是很多個人更願意依靠的對象。「愛國」，不論是愛舊社會朝廷模式殘餘的國家，抑或是愛資本主義民主所孕育的現代民族國家，都再不應壟斷一個人的身分、一個人的社群歸屬、一個人的政治忠誠。把愛國提升到壟斷身分、社群歸屬和政治忠誠的地位，只是一種霸權，最終只能踐踏個人或者小群體的自由和權利。
7 M( C8 n- ~: N! W) k1 ftvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb, Y2 P) }6 H- V9 r" q3 a6 f
這也許正是香港本土主義近年冒起的一個原因。一個中國人可以同時有很多身分。活在香港的中國人，可以說自己是香港人以區別香港以外的中國人，可以是南方人以區別北方人，甚至說自己是潮州人、廣州人、新會人、順德人等等以表示自己祖輩原來的籍貫。我們也可強調自己漢族或者其他民族的身分。這本來就沒有什麼問題。公仔箱論壇7 w- ?; y$ L' }* g; _
4 F4 c1 R% Q1 G2 {# T& f
tvb now,tvbnow,bttvb- r1 ^( i9 Q) B% [
皇道本土主義非反對愛國情操* l0 X1 k( A0 v+ B# _& h( W
* n8 M6 R1 o8 K% v5 q; p
只有當你展示自己的身分認同時有人不以為然才會出現矛盾。當「香港人」這個身分愈被視為有問題時，更多的香港人就會積極維護這個身分。這其實是很基本的道理，只不過當權者經常以為強權就可以壓服一個社群的身分認同。這種因身分認同而衍生的抗爭和悲劇在歷史上的例子不勝枚舉。
. O" x7 c t% _( l. N公仔箱論壇( {; ~, A4 Q9 _, \! Q1 G. [
當然本土主義走到極端的話，與極端的愛國主義在本質上同樣是錯誤。皇道的本土主義要反對的是借愛國主義實施霸權的行為，而不是愛國情操本身，否則只是霸道的本土主義，這又豈是維護香港人身分認同的原意呢？
$ J, ~8 R3 {( J+ E/ P* y; \; C
公仔箱論壇6 c6 J7 _! L! x
盧子健 公共事務顧問 |
發表於 2013-6-12 10:17 AM
| 