孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
- s% p8 a: k/ \" c _公仔箱論壇
4 x! s+ a$ p/ f% ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb5 x& s5 q1 |5 ^5 ?5 N0 l
這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？公仔箱論壇; E- d. S( k9 Z: d
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ u3 o* J9 R5 S) @% b
公仔箱論壇5 v3 l, D# ]& K- _& o
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' @4 Q+ I1 q; y- Y2 G% @3 e
- u( l' |1 Q+ mos.tvboxnow.com3 W; n- R9 @# m' A' I9 n* \
這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。
" i- @2 M) W5 V u- e/ uos.tvboxnow.com os.tvboxnow.com6 t( _! X6 [. p' e7 |3 ` W
0 k& h/ T0 Y* z9 g5 V7 m
- k0 i/ |9 s! h1 uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
. e0 p1 I, q* S7 f/ y' ` 每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
% m% B( F: {& k! ]( U9 l公仔箱論壇
. f5 `; Y; O2 a8 f! M1 k1 ~7 i Gos.tvboxnow.com公仔箱論壇* @8 t) G0 K0 F L- _/ i
. s9 b P8 B! E7 X1 F' G! N/ G
# Y8 m% ?/ D' D3 L! ~9 E1 R+ Rtvb now,tvbnow,bttvb 有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。3 ?& H4 L! J" O& W# O- m/ H
公仔箱論壇0 ]4 h5 @3 C' ]
( R! d* `1 s+ ]; ]: ?
& B& S( s' ^3 Z6 `
% M) s4 }8 X/ @
我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。& f3 Z) o4 D. V T& _% q
5 O/ x" M, `, H. A) T$ atvb now,tvbnow,bttvb
7 Q" |8 H. _7 K: X Ktvb now,tvbnow,bttvb3 Q/ [3 M/ ]! i: W
tvb now,tvbnow,bttvb! u& m O9 ~2 ^6 L
因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？
2 F3 d- t3 m4 G. h9 G& aTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" O: E; i* r/ R" n5 |
5 b. d1 ?9 y- b: N* |" O7 @' v公仔箱論壇7 a4 C$ j- h6 @! K% `0 [/ m# Q0 K
. }- ^4 v9 w0 m( U1 x 而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
) W) r/ p. Y+ ?- N7 m! P4 J& ?2 [: B. x
tvb now,tvbnow,bttvb/ ^3 H9 w/ \2 U% J# d+ u
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
{/ J' F" n6 y0 b f+ zos.tvboxnow.com
% B N$ b9 s- t' ^3 `: G& O4 a+ q3 J2 A) K
tvb now,tvbnow,bttvb F# l/ S! A' e5 f" K# j; p
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
) |' n' R" l+ H) d+ [+ R1 [tvb now,tvbnow,bttvb" f e' c/ Q" M* \
tvb now,tvbnow,bttvb" D0 y$ s& R: F* q( o: _
* ~" `% P! o. ]2 @2 N( J- qos.tvboxnow.com
5 R# D- a6 a5 u# k. _# C 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-4-23 10:15 PM
| 