孤獨作為一種美學，是可能的嗎？
6 H' t, q/ l- O& L; Z' g4 u5 W 公仔箱論壇- f5 n" o6 A% i2 }# w% E
2 e: u3 x V; T8 p! @! a8 _$ J2 _公仔箱論壇 這是我翻看蔣勳新著《孤獨六講》前內心最迫切的猶疑。孤獨，當下好似流感，每個人或多或少都患染過。弔詭之處在於，最害怕孤獨的現代人其實最孤獨。很簡單，現代性的一大特點即是，個體意識的明確。隨之而來的既有所謂獨立人格的確立，也有此前意想不到的困境，譬如說孤獨。更有趣的是，當人們意識到陷入孤獨之境時，第一反應則是迴避孤獨，這是群居動物的本性，卻於解脫孤獨無益無用。更深在的問題是，當孤獨作為一種群體性症候，我們能否給予孤獨多一重維度的探勘，並賦予美學上的意義，使得孤獨不再只是一個現代人口中熟濫的詞語，心中單一錯誤的觀念呢？% Q; h4 R9 W) l- D; Y( B; i* w
tvb now,tvbnow,bttvb( p D) J: b0 G! E
/ S% J. D' ~5 l
; _6 v' ~4 E& [( N5 X5 E( \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
3 U9 B1 Q/ N# ]TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
; f0 v' D! e P9 Y: Z 這回，聽蔣勳談孤獨，總算能將上述所言一一落實了。書分六輯，分別講述殘酷青春裡野獸般奔突的「情慾孤獨」，眾聲喧嘩卻無人聆聽的「語言孤獨」，始於躊躇滿志終於落寞寂寥的「革命孤獨」，潛藏於人性內在本質的「暴力孤獨」，不可思不可議的「思維孤獨」，以愛之名捆縛與被捆縛的「倫理孤獨」，幾乎將關於「孤獨」的話題論述得題無剩義。蔣勳是美的善述者，知性而動情，於是這給他關於孤獨的議論添了一層難得美學觀照，因為孤獨難談，談得不好，讀者越發憂悒孤獨。tvb now,tvbnow,bttvb3 d- G' b" F' j8 D
% H& u# {& m1 f/ v, T" e4 TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 `2 m9 I& n, F) j: w
- [! V" J0 z3 k/ g( Q3 v
+ ^1 `- G) d+ Z$ W w) p公仔箱論壇 每天看一章，捨不得快快讀完。最喜歡「革命孤獨」那一章。中國好革命，但似乎至今未有對革命美學的深度透視，歷來談革命者多是囂騷空論，催生的不是對於革命的切實瞭解，反倒激發出不自知的群體盲目。至於由革命而言及孤獨，更是少見。在蔣勳看來，「革命跟詩有關，跟美學有關，而它最後導致的是一種巨大的孤獨感」，「因為唯有孤獨感會讓人相信烏托邦」。革命者並非僅是不滿現狀，毋寧說對現狀的不滿只是革命者內心孤獨的一種外在表現，巨大的孤獨感迫使革命者通過革命來消解或完成自己的孤獨。好像書中提到的托爾斯泰，拋棄爵位、土地、財產，毅然出走。若是僅從表面所謂對農奴的關切來理解，未免現實功利了點，在這裡，托爾斯泰想要進行的是一場關於內心的革命，自我的革命。爵位、土地、財產不僅是他所擁有的物質，同時這些物質是與整個階級體制緊密聯繫的。當他決然捨棄這些時，他是在與這背後的階級體製作戰，同時更是在與內心的不安作戰。這種內心的革命其實是越出世俗藩籬的，而但凡超越世俗所能容納之定則之人，必定要飽受譏嘲，因為世俗本身不容許這樣。常識告訴我們，這些革命者注定是失敗者。
- R. Z- x# |( G 公仔箱論壇1 {$ B* N& Y1 D/ O' l8 R& e! X$ e
7 |) E2 o9 ?$ @3 bos.tvboxnow.comTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ F6 ]- A% h# e# O+ M/ S2 L
tvb now,tvbnow,bttvb/ w4 N5 z9 E4 |. w" u
有深意的是，失敗者才能獲致美學意義。在蔣勳眼裡，《史記》就是司馬遷為無數失敗者所進行的美學書寫，他「成功地營造了一個革命者美麗的結局和孤獨感」，進而動問「文學是不是去書寫一個孤獨者內心的荒涼，而使成功者或奪得政權的那個人感到害怕？」，「因為他有所得也有所失，贏了政權卻輸了詩與美」。這是我讀見的對《史記》最好最美的一種解讀。
1 S9 ^9 Q. X* L8 o. Q公仔箱論壇 公仔箱論壇/ f0 D5 D7 M0 E" j8 a
9 Q) Z$ a( e* m# v9 d+ u6 i" Mtvb now,tvbnow,bttvb. f7 l& S9 E. R# o2 n
4 f; E* B r8 j. Y n 我們今天讀《史記》，照樣會喜歡那個失敗的項羽，而不怎麼喜歡那個最終成功的劉邦。理性的讀者也許會猜測彼時情形是否果真如此，但「項羽的英雄化正代表了司馬遷內心對孤獨者的致敬」。這裡有顏容憔悴跳水自沉的屈原，有易水畔的荊軻，有不為俗世所容的遊俠。所以「司馬遷是以《史記》對抗權力，取得權力的人，就失去美學的位置」。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) T/ o/ I- K* `) w+ ~5 n
' r( n+ w- j, |& Htvb now,tvbnow,bttvb
: {' Q7 p0 w# m( R, r% M8 r+ t6 `) W公仔箱論壇& n0 h. C- W: a5 c% j; t F
( W- c$ K- k4 D9 ]8 Z 因此再度思考「什麼是革命孤獨」的問題時，我們會把革命者視為一個懷抱夢想卻最終無法實現夢想的人。因為懷抱夢想，所以有詩與美的可能；因為終其世無法實現，也就不可能為任何體制雖捆縛。這種現實意義上的失敗造就出強大的美學力量，進而拷問世俗——我們到底能不能容納他們？, X ^* G" {4 {4 \8 o$ L. Q
0 |! p' C4 u$ ^
. g, X4 T7 B- i- r" l& [tvb now,tvbnow,bttvb
9 U9 X w9 [2 y% O: A" I9 atvb now,tvbnow,bttvb$ w+ D; l& W& H. A: c
而一個成熟健康的社會，應該擁有足夠多的面向與可能。
& c" ]4 k2 L: N L7 F) _" d# Z8 r* X5 Q( {& R$ [1 c5 M! }& u
os.tvboxnow.com4 y0 O! K8 @8 Y/ |4 M
那麼，現代人如此懼怕孤獨，是不是正是因為我們太過單一，社會面向不夠豐富呢？
2 }; p, M; L4 C( B公仔箱論壇8 o8 \$ y# I* k% y! G( ~9 ^
公仔箱論壇4 o2 J. a4 U2 s8 w9 m0 _
公仔箱論壇) A2 m t6 ?+ C# k! X2 A4 `" y
在這個意義上，我歆服蔣勳所言「這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨」。
: o5 l& u% o! m) c2 Y, ~* D* sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
% `* K4 o2 Y; ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
' I- z6 b4 L" R6 V* o" NTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
9 ]& h4 C( p3 V9 `3 X) i$ d9 g公仔箱論壇
4 H, s! T4 B! ]$ ?* Z: _$ B4 f4 xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 昆德拉在評析弗朗西斯‧培根時如此說道：「畫家的強暴之手以『突兀暴烈的手勢』放在肖像主人的臉上，試圖在某個深處，找出肖像主人逃逸的『我』。」如果借用這個詮釋，我願說，對「孤獨」的探討與珍惜，本質上也正是基於找尋那個逃逸的「我」的企圖。在與自己相處之時，我們質問自己，一個人會在何等情形下變得不可辨識自己？又會在何等情形下歪斜到仍然是自己？換言之，一個人之所以為自己的邊界，到底在哪裡？ |
發表於 2010-3-2 02:48 AM
| 