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香港自開埠成為英國殖民地以來，就是處於中國大陸邊緣的華人社會中最接近西方文化之地。1923年，孫中山在香港演講時說，他早年的革命思想都源自香港。中國革命者、改革者、進步文化人一直以香港作避難所和尋求資源的寶地。在中國大陸不斷清洗中華傳統文化的長期過程中，香港雖受西方文化洗禮，卻保留了中華傳統習俗和一些人文價值。- g2 _0 v9 q& f# }' F: T
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晚清以來許多文化人都到過香港，但最大批來港的時期，一是1937年抗戰開始後到1941年太平洋戰爭爆發前這一段，許多文化人避難香港，再迂迴去大陸的後方參加抗戰；另一是在戰後到1949年中共建政前，大批文化人為避內戰戰火也聚集香港。前一個時期他們大概只是過客，雁過少有留聲留痕。後一個時期南來文化人倒是留下些痕迹。我出道的上海書局，有一套小學語文、算術、常識、公民教科書，當時廣被香港的小學採用，是上海書局的主要收入來源。而這套書，就是1949年前，南來的作家、教育家孫起孟、宋雲彬、葉聖陶等編寫的。當然，我在上海書局時，他們已回大陸去了。# d% r. |# ?8 q. Y5 y
- K4 A# \: @% j+ \/ n4 q3 T不過，南遷的《大公報》卻留下一批極有份量的編輯和寫作人，時有《大公報》十才子之美譽，李俠文、李宗瀛、陳凡、羅孚、金庸、梁羽生、高朗、趙澤隆等都屬才子之列，衍生的《新晚報》也寫手雲聚。這兩份報紙的報道、評論、標題、副刊的水準堪稱一流。我從1950年的中學時代一直到70年代都是《大公報》的忠實讀者。開始投稿在《文匯報》的文藝周刊，這周刊也是借調《大公報》的羅孚去主編的。1970年我創辦《七十年代》月刊，啟動的作者群也在《大公報》的才子中約稿。因此，在我青年時代的閱讀和寫作成長中，《大公報》是重要一環。20多年前，我同陳凡、李俠文仍有通電話和偶而見面，這兩位在《大公報》中過了一生並以此為榮的著名報人，晚年都說，《大公報》現在是甚麼報紙他們不評斷，但總之已經不是他們服務的《大公報》了。os.tvboxnow.com8 s9 O% j) R) [. y4 a
, Q0 j& b8 H6 c# H% `$ s二戰後的香港，是形形色色的報紙出得最多的時代。報紙以港聞、娛樂、狗馬、副刊為號召，湧現了許多精采的副刊寫作者，有本土的，有南來的，他們以寫稿為業，多寫連載小說，有的日寫一兩萬字，不留底稿，不剪存，不出書，但文字水準都很高，著名作家有高雄、王季友、馮鳳三等，我從閱讀這些副刊文章中，獲益匪淺。
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& u8 D6 i& S9 a3 O& d公仔箱論壇中共建政後，在一黨專政的收編之下，許多作家和文化人若不退化成「歌德派」（歌功頌德），就在壓制下變得思想枯竭了。不過，當控制稍稍放鬆時，自由思想就綻放出來，就像寒冬中突然有一天回暖，枯枝就爭分奪秒地冒出新芽一樣。在1957年反右運動前宣稱要「百花齊放、百家爭鳴」時期，以及大躍進失敗後從1962到1966年發動文革前，這兩個時期大陸的自由思想和批判社會現實的文藝作品放出異彩，那時我大量閱讀大陸出版的刊物，尤其是文學刊物，深被一些大膽揭露醜惡現實的作品感動。獨立思考、批判現實、干預生活這些觀念注入我的思想深層，可能成為我後來覺醒的基礎。
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李怡 |
發表於 2019-4-11 01:30 PM
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