民本是民主的反動
# _6 f$ {- ]* DTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。張三一言
7 W9 P) N1 G+ d; s評儒感到厭惡了，沒有勁再談；但是，很矛盾，又有不吐不快的感覺；這大概是因為在民主世界或談論民主時總是覺得儒是民主的反動，尤其是儒之民本明擺著反民主。於是寫《民本是民主的反動》。os.tvboxnow.com9 \5 H3 g$ }, I
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[一] 儒之民本是民主的反動" s S" s0 ^: C& Y" N
何謂民本？
5 S/ @9 X* P" e. o民本是儒家要求皇帝做個好皇帝：皇帝要以民為本，施行仁政。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- P1 L* e, o+ ]8 h/ ]* _
倡儒者說：民本原則落實於政治，表現有二：一是愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。二是承認主權在民。
& F( W1 W% U% d% i$ S, Hos.tvboxnow.com其一之說法基本是事實。只是說得句子不全，是故意說不全：句子沒有主語；誰愛民親民？隱瞞了皇帝這一主語。正確的說法是“一是皇皇帝愛民親民，富之教之，把人民利益放在第一位。”但是這一準確完整說法就公然表露出反民主實質了；所以倡儒者不敢言之。
- X; c5 R" @( aos.tvboxnow.com第二點：二是承認主權在民。是廣東話說的站穩立場車大奅。這一點下面再說，這裡按住。os.tvboxnow.com; f/ b& |: r9 C. {
9 g+ o7 `! M3 |' @# Dtvb now,tvbnow,bttvb民本要求統治者或治理者為民作主，也要求統治者實踐王道仁政，開明統治或治理。就是說，民本，是指皇帝以民為本，皇帝以民為重，皇帝注重為人民謀求福利、皇帝有安民心的政治思想。
- V* k4 ]% H+ E6 C9 e3 ios.tvboxnow.com民本先決條件是有皇帝，再由皇帝行民本、仁民、禮樂。沒有皇帝，民本就如沒有人身依附的幽靈；在民主社會根本就不存在民本問題，人民作主了，民主是民眾本身是統治者、治理者；人民怎麼把自己當作本？非常明顯，民本存在的先決條件是非民主！
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) ~$ D9 A& [& n0 f[二] 儒之民本何所反？
3 k1 o& M: e& ?倡儒者說：儒家反對極權主義，追求禮樂制度。tvb now,tvbnow,bttvb, l. c: k' \ I% m
這就是儒反民主本質表露。
, ]6 G# E9 v. x& E3 ^+ Z4 nTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。甚麼是禮樂制度？
A/ [) h, H2 b: i! xTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。追求禮樂制度就是追求周公時代的制度；這個制度在的前提首先是有皇帝，有了皇帝才有好皇帝(行民本的禮樂制度中的好皇帝)和壞皇帝之分。
5 T* N+ I+ N+ j, w% A, @" h' htvb now,tvbnow,bttvb有人說：禮樂制度是相傳幾千年前的為周公所創建。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) R& J) n7 e8 C3 s5 z9 E0 E* y
可見，禮樂制度是皇帝制度，具體地說是好皇帝制度；不是民主制度。
2 \9 D' E6 X# w) l) M( \TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。倡儒者追求禮樂制度，證明儒存在前提是有皇帝的制度；這一前提決定了儒的本質反民主。民是皇帝之民，才有可能和有必要要求好皇帝行民本；民本是表示皇帝把民擺放在甚麼位置上，是無關要緊的蟻民位置上，還是能載皇沉皇的民本位置上。君皇為主，君皇在上，君皇治民是明擺著的事。民主不是民為本，而是民作主：即民取代儒心中必不可缺的皇帝。可見，有儒之民本就無民之民主，有民之民主就沒有儒之民本；所以說：民本是民主的反動。os.tvboxnow.com; {- K6 ^1 N9 h% q5 V- ~! F
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[三] 王道就是好皇帝用正確方法治民
) k4 N/ m. g) rtvb now,tvbnow,bttvb所謂王道政治，就是皇帝愛民仁民，施行以民為本的治民術。os.tvboxnow.com' K" o$ i8 c8 V" U1 ?
以民為本的治民術邏輯(孟子認為)：皇帝要得到民心，就必須推行仁政。仁政就是要皇帝性善；意思是皇帝要以人的愛心善性憐憫之心來處理政務和愛護人民。8 y# A6 t& B* e- Z
孟子這一思想是矛盾的。剛說了施仁政是為了得民心，不言而喻得民心只是為了鞏固皇權；這一表述說明儒之仁政只是鞏固皇權治民策略而已。但是緊接着又說皇帝要愛心善性憐憫人民，把仁個手段策略變成目的了。所以，符合客觀實際的理解是：皇帝要用愛心善性憐憫假象當作鞏固皇權的治民術。
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& f8 M& x: @( D7 w8 D8 C- K0 ^% {8 H王道是不是和民主之道相差十萬八千里？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: b7 B7 p; H2 ?$ L, a1 h
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20180812
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發表於 2018-8-12 07:06 PM
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