北京的局限 ／文：林沛理
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「習馬會」當然有它的歷史意義，說它是兩岸關係發展的里程碑也不為過。可是，這次會面有必要，正好說明大陸長期以經濟利益籠絡台灣的政策失敗。這一點，不放過每一個機會「修理中國」（China-bashing）的美國媒體當然心知肚明。' r. d1 F+ A4 Y! [ {1 W$ s9 t
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11月7日至8日的《國際紐約時報》頭版，有一篇題為"Beijing hits limit in effort for influence in Taiwan"（北京難以進一步影響台灣）的報道。文章指出，大陸在過去8年來不斷向台灣輸送經濟利益。兩岸之間的貿易上升超過50%，單是去年，到台灣的大陸遊客便接近400萬。然而大陸雖然富可敵國，但最後還是失望而痛心地發現，「金錢買不到真愛」（money can't buy love）。
% `) W, W- H! o( vtvb now,tvbnow,bttvbTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 R1 D8 j6 _" b: F( N: s2 `
兩岸加強經濟聯繫的步伐不能過急，涵蓋的範圍不宜太廣，這是太陽花運動不止為國民黨也為北京敲響的警鐘。更關鍵的，是北京8年來對台灣動之以情，更動之以利，2300萬的台灣人卻不為所動。絕大多數台灣人情願維持現狀，與大陸統一對他們來說無異於大難臨頭。文章又認為，即使北京將來向台灣釋出更多善意，例如同意台灣可以在國際社會有更大活動空間，也難以改善她在台灣人心目中的地位。它形容北京的台灣政策單調（one-note），只懂得集中發展兩岸的經濟關係。" }9 i# l7 i7 k( E
2 i, I3 h! Q% |/ u0 l1 s! N- ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。在同一天的《國際紐約時報》，「六四」學運領袖吾爾開希撰文批評馬英九出賣選民，為政治利益與台灣獨立自主的心腹大患北京合作。在這篇題為"Taiwan's cave-in to China"（台灣向中國屈服）的文章，吾爾開希說習近平的經濟外交令國際社會「神魂顛倒」（put the world into a swoon），但他在國內迫害異己、扼殺言論自由；又大規模、有組織地拘捕維權律師，並以反貪為名，對政敵進行一場斯大林式（Stalinesque）的大清洗。公仔箱論壇( n1 H4 V0 c: ?& a" M/ `! e# n* I
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大恩小惠未贏得感激tvb now,tvbnow,bttvb- p. L3 v8 M. `/ ?" _
+ E* v! R5 F. `6 }8 O1 q$ ^TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。這其實是北京的老問題。不要說新疆和西藏，只是彈丸之地的香港，回歸18年，北京給香港的大恩小惠不計其數，但香港人何曾有過感激之心？連一個經濟城市也無法用經濟手段拉攏，更遑論其他地方。公仔箱論壇9 e4 v0 r, L- C( k2 [1 d) r: A, S
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也許這不難理解。心理學上有所謂「需要層次論」（hierarchy of needs），指人在滿足了溫飽和人身安全這些較低層次需要之後，會轉而追求被愛、受尊重、自我完成和自我超越這些高層次需要。台灣和香港都不是一窮二白的地方，她們的人民做事和抉擇自然不會只從經濟利益着眼。tvb now,tvbnow,bttvb( S" x; {5 N$ p
2 I6 C2 A) j7 F! T+ y' Htvb now,tvbnow,bttvb為何對很多人來說（包括為數不少生活在大陸以外的中國人），大陸是一個「從憎恨她可以得到樂趣」的國家（a country they love to hate）？這當然跟北京是一個專制、威權主義和實行高壓政策的政權有關。大陸今日已是全球第二大經濟實體，但很多人仍視之為「道德殘缺國」（morally handicapped）。「道德殘缺國」的其中一項重要功能，就是給人咬牙切齒、義憤填膺地憎恨，好讓憎恨她的人感受到一種高高在上的道德優越感；以及幫助他們建立一套誰是道德上等人（moral superiors）和誰是道德下等人（moral inferiors）的價值體系，並且在當中找到自己的位置。
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另一個對大陸不利的因素是她短暫的歷史。中國共產黨推翻國民黨執政而建立中華人民共和國至今只有短短66年，世人——尤其是身受其害的中國人——對其執政前期雙手沾滿血的樣子仍然記憶猶新，那些在華人家庭代代相傳的仇恨燃燒得依然熾烈。當然，還有26年前的「六四」，那是令幾代香港人將中國共產黨定性為妖魔的「defining event」。
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; M' [* x6 U8 ]( ~# u8 i+ U8 o/ y) n追求效率合法性 犧牲道德權威$ L1 N8 p5 U( B7 h; c
' R7 k3 M- B" S- f政權的合法性除了體制上的合法性（例如透過合法選舉產生的政府），還包括道德的合法性（moral legitimacy），以及以有效管治、切實改善人民生活取得的「效率合法性」（performance legitimacy）。一直以來，北京重視的是「效率合法性」，並往往在追求「效率合法性」的過程中打擊甚至犧牲自己作為合法管治者的道德權威。這套管治方式不但局限北京在國際社會可以發揮的影響力，也損害到大陸與香港和台灣的關係。連緬甸都要推行根本的政治改革，北京還可以耽誤到幾時？ |
發表於 2015-11-13 07:32 AM
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