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[時事討論] 安裕周記﹕三代人的反安保鬥爭

安裕周記﹕三代人的反安保鬥爭
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江戶年間名將雲集之地,明治以降迄今的日本政治中心。從靠東的日比谷公園下車,穿過環境優美的謐靜街道,南轉經過前大藏省和前通商產業省,這兩幢大樓曾是六七十年代日本經濟騰飛的核心。多年前到通產省找朋友,昏暗的電梯走廊只掛著一個燈泡,接待處沙發皺折露出裏頭棉邊,日本公務系統節儉克己得令人訝然,難以想像當年震動世界的經貿戰略出自這些辦公樓。9 h- X- x5 D8 _% h

3 W1 e! E5 v# p; v; t" p0 Ios.tvboxnow.com 朝西走十幾分鐘,國會議事堂的尖頂遠處可見;警視廳在這側,因為首相官邸和內閣府也在這邊,警備極為森嚴,紅白色拒馬在大樓前隨處可見。往前走,國會廣場就在眼前,多年前日本電視劇Change有幾個鏡頭把國會拍得頗有氣勢,但只要到現場一走,馬上知道鏡頭有其局限﹕把廣場拍得太小了。一九六○年第一次反安保鬥爭,三十三萬人包圍 國會;一九六九年爆發的第二次反安保鬥爭,國會附近道路變成戰場;今年是第三次反安保鬥爭,國會前民眾十三萬人。三次反安保鬥爭,都不離這片遼闊的廣場。
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  五十五年,三次反安保鬥爭,是日本三代學生的抗爭。對戰另一方,是一個家族三代人對安保的執迷。三個年代三個首相,一九六○年的岸信介,一九六九年的佐藤 榮作,二○一五年的安倍晉三,他們仨都是同一家族:岸信介是安倍晉三的外公,佐藤榮作是岸信介的親弟,是岸信介小時過繼而改姓岸。os.tvboxnow.com9 w! M- g) J+ K& T$ K
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  這幾天注意力都放在新安保法案發展,日本主要傳媒立場清晰,絕不含糊,周五上午的網上新聞,護憲派大報《朝日新聞》標題「對首相問責決議 午後不信任動議」;親自民黨的《讀賣新聞》是「安保攻防在野黨徹底抗戰」。安倍晉三聯盟控制參眾兩院,儘管民意對通過新安保法案反彈極大,由於掌控國會,通過只是時間問題。這樣一來,岸信介——佐藤榮作——安 倍晉三這家族三代人,終致達到對安保法案的期許:延續,擴大,修改。最終日本做回政客所言的「正常國家」,卻未能取信於日本人民。
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( q' b: X, `0 N  p1 [4 b4 `" j0 A: Jos.tvboxnow.com 岸信介—佐藤榮作—安倍晉三os.tvboxnow.com- Z, L+ H6 p3 i& l6 d( F; M# T1 b

. R1 p; ~+ l' _* R, w1 Ios.tvboxnow.com  從岸信介到安倍晉三孜孜於安保法案,除了他們的長年認知不變,與日本國內政治尤其是選舉有極大關係。日本有一個會員數量龐大的組織「戰爭遺屬協會」,成員大部分是太平洋戰爭死難者家屬,這裏頭包括戰死的日本兵家人。一九五二年一月,厚生省發表調查報告,戰爭遺屬一百七十九萬戶,牽涉人口未見透露。八九十年 代,戰爭遺屬協會成員達二百萬,自民黨高層包括時任首相橋本龍太郎都是協會成員。這二百萬人,說白就是二百萬張選票,日本選舉制度雖是複雜的「小選區單議席比例代表並行制」,但一人一票則是事實,這二百萬票代表了社會上的一種意識形態。自民黨抓緊工商漁農,還有這二百萬鐵票,建構了一九五五年組黨之後到一 九九三年初敗的三十八年連續執政基礎。
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 三次反安保鬥爭,延綿半世紀。一九 六○年的第一次反安保鬥爭與今次的頗為相似,第二次反安保鬥爭牽涉到日歐美以及中國大陸的群眾運動。第一次及第三次反安保鬥爭共同點,是反對讓日本成為美國圍堵中國蘇聯的包夾成員。第一次反安保鬥爭純粹是日本社會反戰力量的體現,經過三四十年代殘酷的侵略戰爭,社會上和平呼聲極大,加上美國佔領軍為日本修 訂和平憲法,從而建構日本戰後第一代新人類。這些人有著以下特點:普遍年輕、初炙民主、勇於表達。他們認為日本要實現真正和平,就要脫離當時籠罩全球的冷戰思維。事後回看,這一和平意識其來有自,既有美國的影響,也有中蘇共的,然而後者影響有其局限,中共與日本當時還未建交,民間往來少之又少;蘇聯根本無 法把手伸進日本,且日本內部左派認定蘇聯是馬列叛徒修正主義分子,鄙與交往。
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3 y. g7 u3 s* Z0 S0 V 全民親炙的第一次反安保
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& d  B& R- {( ~' o$ A( w& Xos.tvboxnow.com  第一次反安保鬥爭出自日本人民的對戰爭反省,可以說,包圍國會的三十三萬人,以及參與大罷工的逾五百萬工人,俱是第一次親身經歷民主運動,這為他們帶來無比自豪感,延留至今。作家村上春樹二○○九年作品《1Q84》便是以第一次反安保鬥爭為主動脈,穿插其中的是參與鬥爭的東京大學學生,包括在衝突中死亡的東大文學部學生樺美智子。半世紀以來,樺美智子成為日本學運以及社會運動的圖騰,儘管其後有證據顯示樺美智子一九五七年加入日本共產黨,但日共是合法政治 組織,扣帽子也不能把樺美智子的反抗形象塗紅。後來有一種說法,指毛澤東周恩來對日本反安保鬥爭有其影響,翻看歷史,卻只是毛周在會見日本左翼人士的講話,並無有形介入的實質證據。不過,一九六○年毛澤東在會見日本左翼青年代表團時說的一番話,可視為九年後第二次反安保鬥爭的引信之一,「像日本這樣偉大的民族,是不可能長期接受外國人統治的。日本的獨立與自由是大有希望的。勝利是一步一步取得的,大眾的自覺性也是一步一步提高的」。來訪的日本客人包括一 個叫大江健三郎的年輕作家,一九九四年,他獲得諾貝爾文學獎,授獎當天,大江健三郎的演說題目是〈曖昧日本的我〉,對戰後日本大加鞭撻。與另一位日本的諾貝爾文學獎得主川端康成獲獎演說〈美麗日本的我〉相比,一詞之別,折射出兩個年代日本文學家的胸臆。
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3 O5 E) n3 e& M  Z# z  岸信介在日本社會巨大抗議聲中急忙通過安保條約續期,之後匆匆下台,由經濟專家池田勇人接任首相。池田是日本戰後名相吉田茂門生,他提出放下政治包袱推動經濟,任內舉行東京奧運,日本總體經濟超越西德在資本主義世界排行第二。六十年代是震驚世界的時代,日本自不例外,一九六九年,為期十年的安保條約又到續 約時,此時世界各地風雲色變,歐洲學潮,美國反戰,中共文革,三個地域三場自頂而踵改變人們精神面貌的社會政治運動轟然而至,相對第一次反安保鬥爭,這次的中間夾雜了更多的「革命」因素。這裏把革命一詞加上引號,原因是東海西側的中共文革激進因子對日本學運的影響。; V5 `' z- i0 X  o' L" q9 K
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 四海翻騰下的第二次反安保1 {0 U3 c' @( t% r0 Y9 A
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  暴力衝突是第二次反安保鬥爭的要點。經過第一次反安保鬥爭的歷程,日本警察在控制人群方面大幅提升裝備及戰術,警視廳別動隊掄起大棒打得學生腦震盪,學生則以石塊甚至汽油彈回擊。東京多所大學附近地鐵站路面的圓石,被學生挖光用來作武器;社會上雖然不滿安保續期,但也對屢屢不止的暴力衝突心生反感。相對於 第一次反安保鬥爭,這次較少出現十幾萬人包圍國會場景,其後學生久攻不下,變成拉鋸,佐藤榮作政府順利讓安保條約續期。反安保鬥爭由此一䭾化三清,激進左翼脫隊,意圖以暴力方式遂其改變日本目的。同一時間,三支赤軍組成,其中以一九七二年淺間山莊事件最為震動全國,一批聯合赤軍成員佔領輕井澤一旅舍,電視 直播警察攻堅過程,有聯合赤軍成員父母到現場喊話,「毛主席交給你們的任務完成了,回家吧」,最為引人注目。
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. o' }# |7 c) X7 S+ u  相對於六十年代的萬馬奔騰,七十年代則是萬馬齊瘖。安保條約續效,石油危機掩至,美國撤出越南,歐洲學運結束,文革已近尾聲,政治經濟文化上都呈現與社運學運相逆走向。總保守主義在西歐及美國抬頭,一九六○年萌發的運動,轉進無人知道何去何從的方向。美國學運領袖海登(Tom Hayden)參加地方議會選舉,轉入建制內進行他所說的「稅制改革,公共擁有公用資源,平權運動」三大目標;此舉有人批判為投降主義,但海登則稱為社會深耕。一九七六年,中共文革結束,曾經「要掃除一切害人蟲」的幹將竟然就是殘民以逞的一幫;日本學運無以為繼,個別領袖轉回地方,為環境保護出力。
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回到起點的第三次反安保
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/ v2 I" T$ d# i5 ]" L1 T$ O/ p公仔箱論壇  第三次反安保鬥爭目標是第一次反安保鬥爭的延續,只是大氣候已然不同——反對安保與中共沒有關係,純從保護日本和平憲法出發,要把日本從美國的亞洲再平衡 戰略拉回來,建立一己的獨立和平人格。他們不求解放世界,不汲汲於反帝反殖這些口號式願景,準確而言,這些早前包圍日本國會的十幾萬人是嶄新的反安保一 代。如果因為北京的反日政策而把他們歸類為支持中共,那是極為錯誤的記述,敵人的敵人不代表就是朋友。很難想像,身穿印有反安保口號汗衫、高喊tell me what democracy looks like的日本年輕一代,會與千里外一個陌生的非經民主產生外國政府有著共同話題。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 c5 M2 y6 X; q

0 M1 J3 l% M0 O/ v; y  ltvb now,tvbnow,bttvb  至於半世紀以來反安保鬥爭另一邊的岸信介家族,老神在在,紋風不動,都二十一世紀的人了,其思想及肉體仍然存活在戰前的歷史,恐怕只有日本這種現代與古代 並存的社會才有如此的曖昧不明。這種文化以及歷史層次的對立,恰如其分印證二十一年前大江健三郎諾貝爾獎演辭〈曖昧日本的我〉的真義:
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4 V1 K& I0 Q2 [. Cos.tvboxnow.com  「國門開放以後,一百二十年的現代化進程,日本正從根本上被曖昧所撕裂。強大而又銳利把國人與國家一同撕裂的曖昧,呈現在日本及日本人的表面。日本的現代 化被定性為全盤向西歐學習,然而日本卻位於亞洲,日本人也在堅定持續地守護傳統文化。如此曖昧的進程,使得日本在亞洲扮演侵略者的角色。向西歐全面開放的 現代日本文化,在西方看來始終有不明之處,是不能理解或者至少是理解不順。在亞洲,不僅在政治方面,在社會和文化方面,日本也處於孤立境地。」
  
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