[時事討論] 郭梓祺: 孰不可忍

felicity2010

% g0 _7 E# K3 H. @  p" y+ [
: p  `" t6 ]8 Y) }& K( R: E" g8 Rtvb now,tvbnow,bttvb郭梓祺: 孰不可忍
" S+ S* G+ U) [) ]! B$ X: L
% A- |. G+ v/ M- V5 m. ETVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。公仔箱論壇# j% j/ l( o% s3 n- J( r) f
警察周日在金鐘集會毆打市民後，梁振英周一走出來說：「好多市民認為兩個多月來，是可忍，孰不可忍。是可忍，孰不可忍。」這其實是病句，前後不相連，不知是否誤解了古語。跳了幾句，他再說：「不要以為警方的忍讓等如軟弱」。如果當日那窮兇極惡也算忍讓，我實在無法想像 甚麼叫做小器。公仔箱論壇1 A* Z5 z, j3 X5 [1 m, w( c
tvb now,tvbnow,bttvb( G8 Q* ~+ Y# s) e6 ?4 ~
　「是可忍孰不可忍」的「忍」字，固然可解「容忍」，但我向來覺得解作「忍心」更有味道。原句出自《論語》〈八佾〉第一章：「孔子謂季氏：『八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？』」古文無標點，句末的問號，有些版本作句號或感歎號，語氣嚴厲得多。但傳統大 多當這是問句，不是質問，更像無語問蒼天。「也」字放在問句之末，習慣不讀也，讀耶。朱熹在《論語集注》兼存「忍」字容忍與忍心二義，而偏重忍心：「孔子言其此事尚忍為之，則何事不可忍為。」意謂：這樣做也忍心，還有什麼不忍心呢？那感情不是憤慨，而是悲哀。用這問題來回應警察周日虐打市民，可算恰宜。
0 w* w' U1 P) ~: f' R6 \- `% Q* J. g8 l8 J- z+ y& g" N
　還有什麼不忍心？
: v6 b4 w8 a2 S# l- I6 A% W" d! s5 Q# B8 s
　 程樹德在《論語集釋》謂忍字作「容忍」解更近漢代的用法，錢穆先生在《論語新解》則承朱熹而重「忍心」一義，補充時重點特在「心」：「禮本於人心之仁，非禮違禮之事，皆從人心之不仁來。忍心亦其一端。此心之忍而不顧，可以破壞人缌一切相處之常道。」孔子既看不見警察僭越職權凌辱市民，他感慨的是什麼？佾音 日，指舞列，天子之舞八佾，八八六十四人；諸侯六佾，大夫四佾。孔子重仁重禮，知季孫氏僭越其大夫身份，行八佾之舞，不禁感歎起來，有孰不可忍之問。
5 g- r1 W' X0 M# c9 c3 Yos.tvboxnow.com
. K$ C3 I& {  |6 oos.tvboxnow.com　 「孰不可忍也？」是我最近常有的問題。有市民被警察打至頭破血流，有市民被捕後給風扇猛吹，也有市民受到警察種種可怖的恐嚇。其中一則新聞尤令我難忘：張超雄議員一晚到旺角，跟面前的警員點了點頭，怎料對方呼喝：「返屋企湊女啦。」為何不是習慣說的湊仔而是湊女？那則新聞最後一行的事實陳述，竟有結穴一點 的威力：「現年57歲的張超雄育有一子兩女，二女患有嚴重弱智。」那警察所言是巧合，抑或是查清背景後的暗箭？這樣做也忍心，還有什麼不忍心呢？　
8 ?5 J1 W( h$ C0 |3 \! a/ X9 M9 {1 r5 F- W. f
    視民如傷　
$ m' @- p' z) y1 d" s0 |
1 C9 X: W( ^7 ^: M! _os.tvboxnow.com     但什麼是「忍心」？我想拉遠一點，先從《左傳‧哀公元年》逢滑的幾句話說起：「臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。」楊伯峻在《春秋左傳注》點出《孟子》亦有「視民如傷」及「視民如草芥」這對比，有注家或以為本諸逢滑，楊伯峻則謂從「臣聞」二字可見，在逢滑之前早有此說，可 謂源遠流長。視民如傷，即把百姓當作傷病者細心照料。但近日香港政府治下的警察，非但沒有視民如傷，還放肆把人打傷。尤有甚者，他們竟連周日晚上救急扶危的醫護義工都打傷。
8 X+ ^% q( b0 g6 \! B  a5 j: _tvb now,tvbnow,bttvb
6 I% D% Q& S- J公仔箱論壇　 當晚所見，醫護義工趕到添馬公園草地較光處，穿起鮮拦背心，二話不說便不斷為躺在地上的傷者急救，有的慢慢倒水清洗中了胡椒噴霧者的眼和皮膚，有的為被警棍打傷的人包紮。人手和資源都有限，故每隔一陣就需呼籲：「要毛巾」，便有人傳遞毛巾；「要紙巾」，便有一包包紙巾從四方拋過去；「要水」，然後大概想到 急忙中或有人把一支支水扔過去，立即補充，「不要拋，傳過來」；然後，「要繩或者橫額」，綁起來，在草地間出一片愈來愈大的角落，治療愈來愈多的傷者。後來旁人更是手拖手，圍住救護範圍，以免傷者受到干擾。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& @7 E6 W7 _- X! B- H. @

: a& @% L# e/ T6 w  g+ w% ]% los.tvboxnow.com　醫護義工之聲明
' `& P1 \% b* P; sTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
4 T" F# U2 i2 \os.tvboxnow.com　 我和朋友中途去了搬水，幾個醫護迎面走來，只喊了單字「水」，邊跑邊伸手在箱中拿了兩支，便飛奔過了另一邊。那刻真切感覺到，學醫護的人實在可敬，那不忍拖慢救人的心情，應該就是醫者父母心了。但翌日看新聞知道，那片救援地帶，那些辛苦了一整晚的義工，竟被衝上添馬公園的警察暴力對待。日前見「醫護義工譴 責警方濫用暴力聲明」，首句便是：「我們憤怒了」。那才是真正的忍無可忍。聲明初段說，鑑於傷者情況嚴重，「當場診斷、止血及穩定病情當然至關重要。其間，竟然不斷有警員公 然向當值的義工醫生或護士揮舞警棍，在急救包紮進行時，兇暴驅趕。甚至有警員明言『你救人又點呀，照拉！』，企圖作出無理拘捕。」這樣做也忍心，還有甚麼不忍心呢？os.tvboxnow.com) E; A8 _8 o, i; D: Y2 \& ]
- S# X9 B8 b- l! |; S0 Q
　聲明又說：「試問假若有傷者因此而延誤醫治，甚至失救，誰能負 起這個責任？況且傷者當中更有不少是十來二十歲的莘莘學子，難道警察就連生而為人的惻隱之心也沒有了嗎？」在這時勢看見「惻隱之心」四字，真是感慨良多。《孟子》在〈公孫丑上〉說：「以不忍人之心，行不忍人之政，天下可運之掌上」，不會有香港今日的管治困難。接著解釋何謂「不忍人之心」時，孟子便引出「孺 子入井」的故事，提到「怵惕惻隱之心」。朱熹注解怵惕作驚動，惻隱作傷痛，都是見旁人身處危難而生的不安感覺。人若沒有這驚和痛，我們通常會稱之為殘忍，忍心大概就是這麻木狀態。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ K! {; K. u/ p6 R8 W1 [, G

0 g0 [8 n% s9 v% M' k1 X7 s　以民為土芥，是其禍也公仔箱論壇- K3 A2 I5 r, t$ \# p6 T8 b

! q) G* \9 _2 G5 z, Dtvb now,tvbnow,bttvb　 孟子曾用「幾希」形容人禽之辨，仁心或存或亡，都是一線之差。三萬警員中，總有人本性不壞，但在不公義的制度下，在刻意縱容濫權的氣氛中，人性美好的一面容易給一下壓到腳底。倒是醫護義工聲明的末段令人鼓舞：「可恨的是，梁振英政府非但並未對此作出譴責，居然於翌日對警方濫用暴力加以肯定，以為血腥暴力可 以嚇退我們。但事實上自從醫護人員遭暴力對待的消息傳出以來，報名參加義務急救工作者以數倍增長，我們守護香港的意志亦更為堅定。」真有《孟子》裡「雖千萬人吾往矣」的氣概。
2 w3 w6 `1 ]0 {8 V" _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
/ _" z  t+ f& `& P' }0 Y9 F' C　《論語》、《孟子》、《左傳》這些中國典籍，不是用文言文寫的道德教條和口號，只方便人演講時徵引幾句 以壯聲威。他們充滿生命力，深刻時有睿智又觸動人心，淺白時卻是如此理所當然：「其亡也，以民為土芥，是其禍也」，不是易明得有點像廢話嗎？運天下於掌上未定是奢想，答案更奇妙地早在梁振英口中。看看為爭普選而在寒冬中絕食的學生、在打壓中血流披面的男女、在施救中險被拘捕的醫護人員，不也應該自問由他領 導的這個官逼民反的政府：「是可忍也，孰不可忍也？」
1 @3 v3 {( Y- S# }. R% Z5 ~1 f7 P公仔箱論壇公仔箱論壇1 b" `5 Q. X% b3 o! M) L/ t! B6 y$ S

felicity2010

《論語別裁》南懷瑾 - 八佾第三（上） 公仔箱論壇: b% y* A: \4 @# s- H; u; ~

  w, \1 W2 j) m/ H( RTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【禮樂衣冠】os.tvboxnow.com9 G2 y# o( z3 r1 c" ]1 y

3 {8 I1 D5 v" b8 STVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。　　首先，我們對本篇篇名作個簡單的解釋：八佾──「佾」與「儀」同音，如今在孔廟中拿羽毛，在祭孔典禮中所舞蹈的叫八佾之舞。用現代的名稱，可說它是「文化舞」，代表古代文化的一種舞蹈。  }0 J3 \/ _& f' q4 V

" @6 v; t, e# s" W7 Z  H6 ]公仔箱論壇　當時中央政府是周天子，天子舉行國家大典，代表國家的精神，用作餘興的舞蹈，典禮開始的禮樂。八佾是八個人一排，共有八排；諸侯之邦，六人一排叫六佾。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 o( D) o, k- p

8 o/ q, i$ Q; LTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。諸侯之下的大夫──大臣之家，用四人一排，共四排，叫四佾。這是固定的形式，周朝的禮樂、衣冠、文物等，都有周詳規定。/ K  X1 C8 r) ?8 i

2 S% u; B( w6 g# Z$ x  n　　那麼，孔子為什麼在這一篇裡教起跳舞來了呢？不是的。這篇書的全部重心，以現代用語說，是代表了文化精神。他的內容講「禮」。禮的根本，也就是孔子一生做學問之所在。只是因為當時寫文章的習慣，而用了《八佾》這個名稱做篇名。
, l9 v# H8 @3 _5 o$ B2 }tvb now,tvbnow,bttvb0 I+ i& i6 h0 ?/ S% m: N
　「禮」是中國文化中最重要的一環，所以我們要瞭解中國文化，五經中《禮》這部書是不能不研究的，尤其因為它偏向於中國哲學思想的根本，同時包括形而上宗教哲學的問題。但本篇是以過去的觀念而言，當然，我們現在講的「文化」這個名詞，與過去的觀念不同。過去的觀念，文化偏重於人文──人倫的道理，即是倫理的道德，政治的倫理與社會的倫理。現在「文化」這個名詞的含義，包括了政治、經濟、軍事、社會、教育、哲學、宗教等等歸納起來，成為文化的總體。因此，對於「文化」為一名詞，古今定義的不同，為了講書的方便，應該先有一個認識。我們說《八佾》這一篇全篇的精神在於文化，是切合古代所謂「文化」的定義而言的。tvb now,tvbnow,bttvb2 N5 e: S! S* D: K" Y& p# a

* g0 ^7 J- U( p. I" z4 K3 W　　第一篇《學而》，是個人求學的宗旨；第二篇《為政》，也就是為學的外用；第三篇是把個人的內聖為學，乃至於外用的為政，綜合起來的文化精神，放在《八佾》篇中，這是從一個故事開始的。
- V. O$ ~- j3 s+ Mtvb now,tvbnow,bttvb
/ W( R& v* G+ ]3 w　　《孔子謂季氏：八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！》tvb now,tvbnow,bttvb3 s7 h9 B/ L( t5 O! O9 \/ |
os.tvboxnow.com1 Q3 P+ y0 Y# ~4 U
　　季氏即季家，當孔子時代，魯國有三家權臣，即所謂權門，而且不是普通的權門，是可以動搖政權的權門。這三大家是孟孫、仲孫、季孫，國君都拿他們沒辦法，整個政權都操在他們手上，魯國當時的國君就那麼可憐。
3 R9 {0 C, V. r' ~; B9 S. p公仔箱論壇: k9 P0 p% @; b
　季氏這位權臣，有一天高興起來，在家裡開家庭舞會，結果，玩出天子的味道來了。照規定他只能欣賞四人一排的舞蹈，他居然擺出八人一排的舞，完全天子的味道，要與中央抗衡，已經不把朝廷放在眼裡。有人把這事告訴孔子，孔子就說「是可忍也，孰不可忍也。」照後世學者們的解釋，好像孔老夫子聽了這件事，大發脾氣，握著拳頭，敲響了桌子，厲聲斥責道：假如這件事我們都能忍耐下去，容許他去幹，那麼還有什麼事情不能容忍他季某去做呢？事實上，並不是後儒們所解釋的這樣，假如真是後儒所解釋的一樣，那麼《學而》篇當中：「溫、良、恭、儉、讓」形容孔子的五個字裡的「溫」字，要用紅筆打Ｘ了，孔子的修養就不行了。
; r8 [) d3 }0 X3 }/ bTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。  d0 b) y( ~; R4 T6 R: T# h
7 R- |& ~; u5 s0 l9 n0 X
　很簡單，《為政》篇不是剛說過孔子能不能先知的問題嗎？其實孔子早已看出季氏的動向，所以有人告訴他季氏八佾舞於庭，在家裡擺天子的排場時，孔子就說，這要注意！季家的野心不小，像這樣的事情，季家都忍心做了，還有什麼事情他不忍心去做呢？叛變、造反，他都會幹的。孔子就以這件事斷定，季氏將來什麼事都做得出來。
4 z( J! X$ }- m8 f7 w. p/ J  o公仔箱論壇
. i; o5 K! @2 g; Htvb now,tvbnow,bttvb　　所以「是可忍也，孰不可忍也。」是說季氏竟然忍心做這些事。並不是孔子在那裡發脾氣罵人，這些很明顯的文字，不必要故意轉個彎來把它亂解釋。
. {3 ^+ Z8 U; Z2 c& wos.tvboxnow.com
! u) m4 x/ W1 s; M0 W* |8 q

felicity2010

新聞短打│傅振中親身示範「教不嚴」之過　「熟」不可忍反映「師之惰」之錯     
- s, r1 @4 J( A, i5 t3 m公仔箱論壇                  
$ a( Q: R9 T% X! q                                       
, n+ ^2 l( J( y, c公仔箱論壇os.tvboxnow.com1 w3 r. p5 M/ x5 ~9 z' s

1 _# X/ Z' K# f關於一眾愛字頭及撐警或藍絲組織，其行徑及成員的種種言行，固然令人搖頭嘆息，而他們各人反映的知識水平，有時候卻倒叫人忍俊不禁。最新例子，有「保衞香港運動」，今午針對「傘下爸媽」的反對警方暴力遊行打對台，但只要稍為留意他們的標語及口號，就更令人感到嘩然。. N" h0 M7 f; F3 o, [

9 E7 p) I4 {8 X* D9 c$ F" e; `tvb now,tvbnow,bttvb隨著梁振英日前連番以「是可忍，孰不可忍」來形容佔領運動，這句出自《論語》、意指絕不能容忍的古語，即成了一眾反佔領者的新用句，但「保衞香港運動」就把這古語「提升」至另一層次，成為了「是可忍，『熟』不可忍」。
( @' h* V0 M* f6 Y  p! a0 K0 |公仔箱論壇! `3 E/ _7 E+ l5 f5 r" Z
究竟「是可忍，『熟』不可忍」是什麼意思呢？是否欲暗示不可忍「熟」，所以要有「『生』豬肉」？這些，傅振中當然都沒有作任何交代，但他一邊不停叫著「養不教，父之過，教不嚴，師之惰」的口號，就有理由相信他連是「孰」還是「熟」的簡單用字都錯，極可能是因為他受的「教育」出了問題，令他成了「教不嚴，師之惰」的例子吧！當然，也有可能是有人無心向學吧！
8 g2 @9 d7 B5 l% h) t# u. n- aos.tvboxnow.com& p3 j+ N( o9 l
而其實，除了一個「『熟』不可忍」，「保衞香港運動」其他的標語也是令人不明所以的，例如另一個寫上「香港教育已死」，就不免令人聯想到，香港回歸後的教育政策，長年由現時行會成員「孖寶」、前教統局局長李國章及常秘羅范椒芬把持主導，加上現任教育局局長吳克儉等，所以這一句的「已死」，難不成是要指控以上人等害港不淺？os.tvboxnow.com; R/ f6 m: h! }3 j5 p
os.tvboxnow.com  ^2 k2 j5 n3 z+ q( h
（撰文：祁皚）