陳婉容﹕爭取真誠地生活的權利
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/ d# o7 A- S4 w! _香港的公民抗命運動，一直只是山雨欲來風滿樓，但鮮見有持久性的行動。但在9月26日，一切的準備與口號終於先被學生化為行動，運動自佔領政總擴大，最終促成提早佔領中環。
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執筆之時，許多關心香港的人，應已徹夜無眠，不是在街上與警方的過度武力及惡意在人群中發射的催淚彈對抗，就是憂心忡忡地上網關心事件發展。應該沒有爭議的是，香港已經踏入了真正的抗命時代，用行動重新定義了所謂「主流民意」，決心要用更激烈的行動，爭取一個公平正義的普選制度。以往的「春秋二祭」式口號社運，在香港的情况沒有顛覆性的改變前，恐怕不會再發生。社會運動，從來都是一種身體宣示式的表演（repertoire），香港示威市民愈來愈不甘叫叫口號就離開，先是和平留守，再到佔領，在過去幾年可見一個清晰的進化過程。那是因為政權傲慢專制，從來將民意放諸腦後，一股勁地緊隨北京旨意做事；還是因為學生與市民不想過正常的、上班上學的生活，不難有定論。% r/ X2 }# H8 j- v- J
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公民抗命與「暴民」
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2013年初，戴耀廷提出「佔領中環」，對許多人來說還是象牙塔法律學者在發白日夢；然而筆者當時在嘗試文章中回應戴耀廷的提議，發覺這樣的行動本身可能要倚靠道德感召，事實上，佔領中環由提出至今，打破香港人對抗爭的想像空間的價值，還有將公投與商討等直接民主的文化帶入香港的功勞，也許比它作為一個運動建議更為有用。而香港人明顯亦在多次商討、公投與預演佔中後，在示威者利用持續佔領公共空間，來增加談判籌碼的時候，變得比較容易同情示威者。這些都是佔領中環在年半中，於公民社會中播下的民主種子。公仔箱論壇$ G3 X- w& E4 z0 ?' j
& Q1 G$ n, O( O1 f* q1 Y- M( d; i- ytvb now,tvbnow,bttvb示威者和平、克制，主動分享和分發物資，這些當然可以是香港人本身的質素，然而筆者認為，過去兩年間，香港人面對的，來自北京的壓力愈沉重，不曾間斷的民主運動，加上佔領中環所有份製造的公民社會氣氛，「be the change you want to see in the world」的預兆式政治願景，都各自造就了今日團結，互助的示威氣氛。
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警察軍隊化與「鎮暴思維」公仔箱論壇" l" p; [6 A1 R! t9 B% w% R
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金鐘和中環的民眾通宵堵路，警察面對根本沒有暴力衝擊的，和平表達訴求的群眾，卻多次發放催淚彈，又派便衣潛入示威人群中意圖收取情報，甚至有持長槍警員出動，雖然後來證實出動橡膠子彈和實彈純屬謠言，但警察面對完全手無寸鐵的示威民眾所表現出來的，完全情緒化和難言紀律的武力展示，叫人異常憂心。美國小鎮費格森上月因為黑人青年被白人警員射殺，而引發了一場長達整月的大型警民街頭衝突；這場與經濟和種族相關的衝突與佔中自然無甚可比性，然而費格森事件當中警察的行為，卻顯示了一種需要警惕的警隊軍事化傾向，與香港9月28日，以及之前一段日子的情况，不無相似之處。曾經，警察的任務就是維持秩序，保障市民集會示威的權利；然而這些武力展示，對抗性的語言，儼如佔領力量的暴力，完全顯示了警察現時的心態與目的是「鎮暴」而非「維持治安」。「開槍」流言無日無之，除了顯示消息的確混亂，有心人容易從中誤導，也顯示群眾對警方已經完全失去信任。
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重讀已故捷克前總統哈維爾（Vaclav Havel）的名作《無權者的權力》（The Power of the Powerless），對比香港現况，感觸尤深。哈維爾曾是政治犯，後當上捷克總統，仍不斷叩問權力的本質，在權力令人昏庸，手握社會資源的人為了維持不公義的制度而費煞心思編造「和平」、「理性」等等糖衣藉口的當下，尤其顯得難能可貴。他一生曾在極左和極右政權底下生活，幾乎不曾在意識形態較不強烈的社會正常生活過，遑論嘗過民主滋味；然而哈維爾卻相信人是「生而知民主」，且天生就有講真話，靠向公義的傾向。在統一的，枯索無味的生活與共產主義政治口號中，哈維爾以推動「真誠地生活的權利」，撒下在公民社會的種子，在歷史時刻來到之時，遍野開花。香港今天走出第一步，來日方長，然而黃絲帶為記的，對民主﹑自由﹑公義的追求，早已在香港人心中悄然盛放。( n( h0 c! d. e; V5 c
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如此微小的進步，就是無權者的權力。在爭取真普選的路上，容我們以傘為記，雨來傘擋。" z+ l1 h/ a* @3 _: ~) g5 e
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發表於 2014-9-30 06:32 AM
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