朗 天 ﹕歷 史 的 墓 園 在 等 待 我 們
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— — 再 談 德 里 達 《野 獸 與 主 權 者 》
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送 蛇 迎 馬 。 馬 屬 午， 居 正 南 方 ， 火 旺 ， 為 日 到 中 天 之 象 。 中 國 人 講 萬 馬 奔 騰 、 一 馬 當 先 、 龍 馬 精 神 ， 一 片 健 動； 積 極 、 主 動 、 出 擊 ， 統 統 是 令 人 振 奮 的 意 象 。
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0 I* A/ Z! \. ?) P4 {; k" t公仔箱論壇由 蛇 到 馬 ， 就 動 物能 指 （ signifier ） 而 言， 最 大 的 分 別 當 然 在 量 上 。 蛇 的 陰 暗 、 孤 獨 ， 很 個 體 ， 野 馬 則 是 群 居 的 。 《 周 易 》 中 馬 和 龍都 由 乾 卦 代 表 。 乾 六 爻 皆 變 時 取 用 九 爻 辭 ： 「 群 龍 無 首 ， 吉 。 」 彷 彿 與 現 代 的 民 主 理 念 相 通。: Q5 z" w3 a# w. W2 p- b" \1 B ]7 W" o
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/ J! j* M8 K% N* C蛇 之 沉 潛 ， 到 馬 便可 視 為 爆 發 。 蛇 謀 定 而 後 動 ， 一 擊 而 中 ； 馬 則 一 驚 百 應 ， 千 帆 並 舉 ， 散 發 起 動 的 信 號 。
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0 E" e6 S2 H: ]8 O" tos.tvboxnow.com馬 年 是 佔 中 之 年 ， 2017 雙 普 選 如 何 落 實 ， 萬 目 所 待 。 今天 我 還 認 識 不 少 朋 友 反 對 公 民 提 名 ， 政 務 司 長 林 鄭 月 娥 那 一 句 「 不 是 三 百 萬 人 便 有 代 表 性 」， 只 是 他 們 極 端 的 表 達 式 ， 背 後 讓 他 們 理 直 氣 壯 地 覺 得 「 不 是 任 何 人 都 有 資 格 參 選 」 的 ， 說穿 了 便 是 精 英 心 態 。9 u0 P" _. x7 K+ i1 [3 h8 ?9 y
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6 H) m- D4 e* J8 Ytvb now,tvbnow,bttvb精 英 政 治 的 困 境
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2 W; E5 Y0 c; @. l r精 英 政 治 （ meritocracy ） 來 自 人 不 平 等 的 現 實 觀察 。 聰 明 的 人 有 錢 的 人 漂 亮 的 人 的 確 代 表 某 種 優 越 性 ， 但 是 否 就 該 由 他 們 （ 組 成 集 團 ） 統 治「 較 低 等 」 的 其 他 人 ？ 民 主 的 原 則 不 單 在 少 數 服 從 多 數 ， 對 。 因 為 在 講 這 個 的 同 時 還 要 講 另一 個 同 樣 重 要 的 原 則 ： 多 數 尊 重 少 數 。 那 便 是 林 鄭 強 調 的 ， 要 保 證 不 同 界 別 的 利 益 和 關 注 在提 名 問 題 上 得 到 反 映 之 所 由 。 不 過 ， 尊 重 少 數 和 功 能 組 別 式 的 提 名 以 至 選 舉 制 度 之 間 ， 存 在很 大 的 飛 躍 。os.tvboxnow.com1 `( {+ y- \$ K& a# I+ y
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/ q0 U# [3 H. O, {+ |( d( c$ qos.tvboxnow.com功 能 組 別 思 維 是 殖民 主 義 精 英 政 治 產 物 ， 在 入 閘 處 設 卡 ， 在 多 數 尊 重 少 數 之 前 ， 便 已 實 現 少 數 不 尊 重 （ 以 至 蔑視 ） 多 數 。 理 據 ？ 不 外 乎 那 少 數 看 不 起 多 數 ， 不 信 任 多 數 。 「 公 民 提 名 ？ 難 道 阿 貓 阿 狗 都 有資 格 選 咩 ？ 」 這 句 近 月 聽 得 最 多 的 坊 間 反 問 ， 頗 能 表 現 箇 中 邏 輯 。 平 凡 人 以 阿 貓 阿 狗 作 喻 ，周 前 在 這 裏 提 到 的 法 哲 德 里 達 （ JacquesDerrida ） 的 「 野 獸 與 主 權 者 」 觀 念 再 度 用 得 上 。
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周 前 所 撰 「 為 什 麼長 官 這 樣 有 『 人 性 』 — — 讀 德 里 達 《 野 獸 與 主 權 》 」 一 文 ， 於 援 引 德 里 達 討 論 法 語 Loup （ 狼 及 淑 女 面 紗 ） 的 詞 性 時 弄 錯了 陰 陽 ， 汗 顏 之 際 ， 幸 得 雷 競 旋 先 生 在 他 報 為 文 指 正 ， 不 勝 感 禱 。 雷 文 更 建 議 TheBeast and Sovereign 的 書 名 ， 該 正 名 為 《 野 獸 與 主 權 者 》 或 《 野 獸 與 君主 》 ， 所 言 甚 是 。 惟 雷 文 指 詞 性 既 錯 ， 拙 文 立 論 便 告 落 空 ， 則 未 敢 苟 同 ， 蓋 重 點 不 在 狼 ／ 面紗 與 主 權 的 陰 陽 詞 性 對 比 ， 也 不 在 獸 性 與 人 性 的 詞 性 對 比 ， 而 在 野 獸 或 獸 性 與 主 權 或 統 治 者的 詞 性 對 比 。 人 性 一 詞 的 詞 性 不 與 獸 性 對 反 ， 但 文 中 強 調 的 人 性 是 有 主 權 的 人 性 ， 以 主 權 為人 性 ， 一 切 以 此 引 伸 立 論 ， 指 出 梁 振 英 「 太 人 性 」 （ 不 重 視 動 物 ） ， 與 主 權 及 其 包 含 的 剛 愎自 用 可 能 息 息 相 關 。
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" C' H. {7 R3 d3 q9 K- ttvb now,tvbnow,bttvb鳥 獸 不 同 群 ？tvb now,tvbnow,bttvb, Z: K* r0 l# a! u9 V9 X
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( w8 D. [: v; K6 T7 }8 B( Z3 }德 里 達 的 《 野 獸 與主 權 者 》 （ 依 雷 先 生 建 議 修 正 ） 講 演 集 蒐 集 了 他2001 年 12 月 至 2003 年 3 月 在 法 國 高 等 社 會 科 學 院 進 行 的 二 十 場 講 演 文 字紀 錄 。 以 野 蠻 的 動 物 與 文 明 的 統 治 者 對 舉 ， 透 過 解 構 方 法 ， 展 示 出 它 們 的 同 中 之 異 ， 異 中 之同 。 卷 一 （ 頭 十 講 ） 舉 出 了 兩 者 都 居 於 律 則 之 外 （ 用 中 國 道 家 語 言 ， 便 皆 為 「 方 外 」 之 物 ，禮 教 不 為 其 而 設 ） 的 「 特 點 」 ， 卷 二 則 以 孤 獨 為 引 子 ， 繼 續 解 構 主 體 、 主 權 及 其 統 治 合 法 性。 精 英 政 治 若 置 入 這 框 架 ， 便 變 得 十 分 可 笑 。tvb now,tvbnow,bttvb- X4 s" J) S5 l
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% S8 }7 k; r( O/ V: T- @- R& m* Qtvb now,tvbnow,bttvb《 野 獸 與 主 權 者 》卷 二 起 首 問 的 問 題 便 是 ： 「 野 獸 會 孤 獨 嗎 ？ 牠 們 會 感 到 沉 悶 嗎 ？ 」tvb now,tvbnow,bttvb, H8 g5 i1 c2 @9 k
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這 不 止 是 一 個 哲 學或 文 化 研 究 的 問 題 。 生 物 學 家 可 以 回 答 我 們 ： 動 物 是 不 會 覺 悶 的 。 你 給 狗 扔 木 棒 ， 牠 可 以 一次 又 一 次 來 回 撿 拾 。 猿 人 及 黑 猩 猩 可 能 會 悶 ， 因 為 牠 們 好 像 已 有 一 點 「 人 性 」 。tvb now,tvbnow,bttvb3 ?+ v4 [+ w% s* J# b2 ^, g: Z0 p
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德 里 達 指 出 ， 主 權的 最 赤 裸 體 現 需 要 孤 獨 。 《 魯 賓 遜 漂 流 記 》 的 文 本 最 大 啟 示 在 於 ， 魯 賓 遜 成 為 任 何 主 權 國 君最 理 想 的 人 格 投 射 。 在 一 個 只 有 一 個 人 的 國 度 ， 統 治 者 與 被 統 治 者 屬 於 同 一 人 ， 主 權 自 由 得到 最 一 致 的 體 現 。 主 權 國 家 的 口 號 正 好 是 ， 希 望 全 體 人 民 以 國 家 為 大 我 ， 彷 彿 所 有 個 體 自 我合 起 來 ， 可 以 組 成 一 個 集 體 之 我 。 然 後 潛 台 詞 當 然 是 ： 犧 牲 小 我 ， 完 成 大 我 。
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誰 要 預 先 排 除 危 險 ？
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' V9 }; i, l4 z# r9 c代 理 政 治 需 要 授 權， 舊 有 的 專 制 統 治 是 由 上 天 或 上 帝 （ 透 過 神 話 、 血 緣 、 神 蹟 等 神 秘 方 式 ） 授 權 ， 現 代 民 主 則由 人 民 （ 透 過 選 舉 ） 授 權 。 主 權 一 旦 形 成 ， 它 的 大 我 便 凌 駕 於 授 權 的 個 別 小 我 之 上 ， 故 此 ，授 權 的 過 程 ， 尤 其 是 入 閘 機 制 便 異 常 重 要 。 認 為 少 數 人 比 多 數 人 有 資 格 得 到 授 權 的 精 英 政 治容 易 產 生 專 制 ， 顯 而 易 見 。 能 享 受 孤 獨 ， 為 英 雄 和 精 英 所 自 豪 ， 而 獨 行 ， 正 是 少 數 精 英 在 量上 的 極 致 。
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野 獸 好 像 也 有 孤 獨的 ， 「 孤 獨 的 狼 」 ， 高 貴 而 美 麗 ， 文 學 上 感 染 很 多 人 ， 然 而 ， 真 實 的 狼 基 本 上 是 群 體 出 沒 的。 動 物 作 為 人 類 的 他 者 ， 無 法 完 全 理 解 、 內 化 的 對 象 ， 它 是 個 體 主 體 面 對 他 人 、 其 他 「 主 體」 的 最 佳 象 徵 。 你 走 入 森 林 ， 看 見 一 頭 獅 子 ， 被 嚇 怕 了 ， 就 像 你 來 到 異 鄉 ， 害 怕 （ 可 能 充 滿危 險 的 ） 陌 生 人 ， 產 生 被 危 機 「 包 圍 」 的 感 覺 。 是 的 ， 主 體 總 是 被 包 圍 的 ， 正 如 少 數 總 覺 得比 多 數 包 圍 ， 欠 缺 安 全 ， 不 信 任 他 （ 牠 ） 們 ， 不 信 任 好 像 總 在 伺 機 吞 沒 文 明 的 野 蠻 。os.tvboxnow.com2 o b& K% Y0 ^5 h. o" o
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他 人 是 不 是 真 的 野蠻 ， 是 否 野 獸 ， 是 否 低 我 們 一 等 並 不 重 要 ， 關 鍵 的 是 我 們 常 為 求 安 心 ， 把 可 能 的 危 機 「 預 先排 除 」 ； 為 了 安 全 ， 為 了 毋 須 冒 險 ， 減 少 不 必 要 的 亂 因 ， 縮 小 範 圍 ， 盡 量 控 制 形 勢 ， 而 這 控制 ， 便 是 主 權 的 體 現 。 精 英 心 態 的 可 笑 ， 在 於 自 我 推 翻 ， 因 為 真 正 的 英 雄 和 精 英 理 該 透 過 和動 物 對 決 ， 表 現 冒 險 家 的 氣 概 ， 而 非 組 成 功 能 組 別 、 統 治 集 團 ， 防 止 文 明 或 革 命 先 烈 的 成 果被 破 壞 。 不 信 任 人 民 ／ 群 眾 ／ 他 者 的 人 ， 最 終 只 能 表 露 自 己 的 軟 弱 ， 同 時 推 倒 所 擁 護 強 者 的雕 像 ， 為 歷 史 尋 找 新 的 墓 園 。
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發表於 2014-2-3 08:29 AM
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