林行止: 傳揚我國傳統節日 強軟實力圓中國夢
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* r- L/ w @+ W; S3 \tvb now,tvbnow,bttvb一、新曆年將盡、農曆春節快至，檢討得失展望未來的季節降臨；不過，這類應節文字，筆者過去固不常寫（恐與社會名流及演藝界紅星接受傳媒訪問的說詞重複），如今人在山水，當然更不必亦不想寫了。今年此際卻有點想法，爰寫這篇短文，一敍己見。
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! Q) A2 v* o9 p% g! f% u以我國來說，一年之始（歲首），以及年中時節，皆古人巧立名目「假事以為娛樂」，目的無非「節民勞、和民氣」，在沒有法定假期的古代，無論士農工商三教九流，終年無休，於是有人為的時節出現，以令終年勞碌的人民有一天數日的休閒，數千年下來，已成風俗習慣；而這種以娛樂、飲食為主調的節日，用孔夫子（《禮 記．雜記〔下〕》）的話，是休養生息鬆弛神經的安排，「子曰（對子貢說）：百日之蠟（百日的工作），一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」「文武」應該是指勞心勞力，這等於說士人和勞工，一年總要有幾個節日放假休息大吃一頓。
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想起孔夫子這幾句話，是有感於當今之世的「世界性節日」，完全是西方基督文明的天下；而這些節日，全部被商人騎劫。我國人口近十四億，近年除了國慶這種重大日子，其餘的節日，都被西方國家牽着鼻子走，內地人民在精神狂歡物質消費之餘，還受價值觀與我國固有文化不盡相同的基督文明的薰陶，累而積之，潛而化 之，我國更具普世價值及與天時大地息息相關的傳統節日，便會漸漸被遺忘！
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北京應好好利用已開遍世界大城小鎮的「孔子學院」，傳揚我國「歲時伏臘」全民共慶同祭的節令；這些節令隨「時代進步」，不少已受淘汰（如上巳、禁火、寒食、臘日、春社、秋社等），但不少仍於民間廣為流行（如上元〔元宵〕、清明、冬至、端午〔競渡〕、七夕〔七月七日牛郎織女一年一度渡鵲橋會於天河〕、中 秋、中元〔鬼節〕及重陽〔九月九日登高節〕等），都有令人神往的傳說傳奇或與農閒季節有關，且彰顯了我國的多元宗教進而展示我國自古以來的宗教自由，可說既適時又具意義。而一些已「湮沒」的節令如禁火、寒食等，因與時人最嚮往的飲食健康及節省能源有關，應該重新啟動；至於三月三日的修禊（水邊嬉遊，以驅不 祥）今人雖大多已不復憶，亦可重張旗鼓，廣為推介，向西人介紹王羲之《蘭亭集序》（《臨河敍》）的「暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敍幽情。是日也，天朗氣 清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」杜甫《麗人行》的「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻；繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微盍葉（女性髻飾花）垂鬢唇。背後何所見？珠壓腰衱穩稱身……。」以至九月九日 「秋菊盈園」（陶淵明《九月閒居》詩序）和杜甫的「重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上台」（杜工部《九日》），這幾句散文幾句詩，便足把一眾對我大中華興趣日濃敬仰之心漸生的鬼子佬弄得神魂顛倒！
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9 v" e, Q$ g) O$ otvb now,tvbnow,bttvb二、把我國這類集先賢智慧形成的節令介紹給西方社會，誰曰不宜？tvb now,tvbnow,bttvb! [9 f* `- K; M: y: W& l5 z' P
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以中國現在的綜合國力，政府在世界各地進行推廣一些經篩選的傳統節令，固然游刃有餘，國企更有重金贊助使之成為時興熱潮的實力！這些節令在海外流行，等同擴大我國在西方社會的影響力（亦即是軟實力的具體化，亦可套用昔年罵西方帝國主義的話：「抗衡西方的文化侵略」）；於內地而言，此舉可使為那些荒誕鬼怪的 西方節日而瘋狂的民眾清醒過來，重新認識我國固有文化。由政府主催、民間全力興辦「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」、「月色燈光滿帝都，香車寶蓋隘通衢」以至「韓國夫人造百枝燈，高八十尺，光照數里……」的元宵燈會（上元燈火）；清明節則「柳綠桃紅，士女踏青，不忘和樂」；而三月三日（「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」，是日傳為黃帝誕辰，是為春郊遊樂之始），盛裝（泳衣？）麗人到水邊嬉遊採蓮，均足以成為吸引西方遊人前赴內地「圍睹」的盛事。比起今日若干 國家（如日本和東南亞國家）舉辦一些旨在吸引遊客的傳統節日（她們都在旅遊刊物上大事宣傳，足證宣揚傳統文化只是藉口），其中不少粗鄙不文，我國的傳統節日，可以辦得更高雅更有文化更能吸引遊客！
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) T) C5 ]7 O7 T9 s7 c4 A公仔箱論壇事實上，西方文明的大部分節日的發源都可說荒誕不經，有的被宗教據為己用，而幾乎全部為商界騎劫。有關的例子，以剛成過去的感恩節 （ThanksgivingDay）最典型。現在的都市人尤其是基督徒，均相信這是普世人民感謝上主（向上帝禱告禮拜帶來豐收）的節日，其實大謬不然。在十年前的二○○三年十一月二 十八日，本欄題為〈豐收知恩重 匱乏火雞香〉（收《舞袖長風》），現在重讀，仍有「新意」，茲去「為何吃火雞」部分，稍談感恩節緣起。os.tvboxnow.com# u3 L% k- K& j* E
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三、一六二○年八月，一百零二名英國清教徒乘搭船身九十呎的「五月花號」三桅航船、從荷蘭鹿特丹出發，經過四個月（一說六十六天）航程，於同年十二月十一日抵達美東普里茅斯港，嚴寒的氣候和突如其來的瘟疫，不僅殺死數以百計的「紅番」，這批為逃避宗教迫害遠走他鄉的「進香客」死於肺炎或壞血病者（長期航海 多食鹹肉少吃蔬果致病）達四十六人，缺乏醫療設備，耕地失收，令十多名幸存者同年回國（存活者不足半數）；那些留在這塊當年稱為「普里茅斯灣殖民地」的英國人，過着飢寒交迫和有違其宗教信仰而偷搶求存的悲慘生活。7 Q. Q+ J6 K# C$ h7 g
6 ]% d2 v& H1 N公仔箱論壇農作物歉收的原因，除了天氣惡劣，主要是這批清教徒實行「公地耕作」（Farming in Common），收成集中起來，大家「各取所需」（與五十年代內地的公社相近），據當時民選村長布烈福（W. Bradford）的《普里茅斯開墾史》（Plymouth Plantation, 1620-1647，麥克羅希爾出版社一九八一年重新排版印行）的說法，他見「生產力」極劣，認為「公耕」和「大鍋飯」式的生活方式不可行，遂於一六二三年分田分地（比我國的土地早三百多年！），由各位小地主負責耕種，是年便大豐收。布烈福當然不知道「私有產權可以誘發人類生產潛力」的理論，但各自為耕的 效果極佳，不僅壯丁，連過去經常稱老詐病的人都落田，女人亦背着孩子做幫工，結果當然農作物收成大躍進，人人得以溫飽，「自此以後，饑荒便與我們絕緣」；不但如此，他們還有餘糧，可以向土著換取其他日常必需品（據小女相告，新移民得以和土著溝通，全靠一名「海歸」，此紅番被賣到英國當家奴凡十五年，學得滿 口貴族腔英語，獲自由後回歸故土，正好成為新移民的「舌人」），形勢大好。和他們的「州長」一樣，這批新移民當然亦不明私有產權的「神奇功能」，由於他們是虔誠保守的新教徒，遂認為這是上帝顯靈，便要「謝『主』隆恩」。狂歡三天大飲大吃的感恩節由是而定，終年無休的新移民因此大樂！
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5 p5 k5 [' d9 I/ c. i公仔箱論壇非常明顯，這批歷劫餘生的英國清教徒要感謝的是私有產權而非什麼上帝神仙，但時人無知，遂有此將錯就錯的宗教節日。和其他節日一樣，感恩節亦因為商業化而成為並非僅僅限於基督社會的全球性節日。教商結合，影響深廣，此為顯例。
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% u1 v; z6 h6 Ros.tvboxnow.com中共奉行無神論，然而，中共在內地以至海外親共華人社會的影響力，比宗教還大（過去一窮二白亦會大解慳囊如今有的是錢不少僑胞更「歸」心似箭），現在國力如日中天，在宣揚「國故」上用點力花點錢，必能於短期內圓「中國夢」！ |
發表於 2013-12-19 06:09 AM
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