[時事討論] 練乙錚: 看耶穌「佔中」 問中環誰屬

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練乙錚: 看耶穌「佔中」 問中環誰屬os.tvboxnow.com" e& Z* I5 C# n$ _; Q: m
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" T4 k' e& B) V7 m. V1 A. jtvb now,tvbnow,bttvb《約翰福音》2:13-16描述了當年發生在耶路撒冷的一次「佔中」事件，主角就是拿撒勒人耶穌。這個事件，其他三部《福音》也有記載，箇中涵義，也許今天香港的基督徒尤其有興趣思考、討論，因為有利觀照目下「佔中」運動的「義」與「宜」。對非基督徒而言，耶穌的實踐更提出了一個此前鮮有人留意過、質疑過的問題：中環公共空間的物權到底誰屬？
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在耶穌生活的年代，耶路撒冷城也有一個「中環」。據說平日那裏人聲鼎沸，商業密集，遊客隨處可見，一年一度的猶太逾越節「黃金周」之際，各地前來的民眾據說多至三四十萬。這個「中環」的心臟，就是那座有名的耶路撒冷聖殿。聖殿非常宏偉，有好幾百年歷史，首次建成之後毀於戰亂，後來由羅馬帝國的幾代帝王負責重新興建，最後在希律王治下完成。殿裏面，還有法院、禮拜堂、文化中心、本地政教權力中心——猶太教大司祭的辦公地方；此外，殿裏還開設繁忙的金融市場，讓外來人以羅馬、希臘貨幣兌換本地猶太貨幣和專門用以繳付聖殿稅的「泰爾」錢。
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% S  g7 C: Z; g$ C; a2 u& a9 }耶穌損害商界利益？8 u. b. x+ v- D6 @  V- q; g
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所有這些商業活動本來都是合適的，集中在聖殿的「外方人院」（Gentiles Court）裏，可謂便民，但久而久之，不僅貨幣市場，連祭祀用的牲口買賣場，也逐步擴張，擠及原本用來造禮拜的空間裏去了。耶路撒冷是耶穌傳道的最後站；耶穌進城之後來到聖殿，看到這種情況，發了「義怒」，於是便有那《聖經》中的「佔中」故事。考慮到非基督徒讀者也許不清楚這關鍵一幕，筆者把《約翰福音》中的有關段落完整引述：
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% [  \, n% m- X8 L9 qtvb now,tvbnow,bttvb「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（取自《聖經》中文和合本）【註1】
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! ?+ ]1 c" Q. I# {! T) @tvb now,tvbnow,bttvb由於《聖經》影響巨大，這一幕的情節，有好幾點值得大眾留意、討論：+ x% y6 O! m2 F7 P1 n6 s7 d" ?
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一、在事件發生過程中，耶穌動用了簡單的自製「攻擊性武器」和「最輕度暴力」，幸好暴力對像是畜牲不是人；若有相關法律的話，耶穌算是犯了輕微「虐畜罪」。當然，那些牛、羊、鴿子等，完全都是無辜的；公仔箱論壇  M; Z1 B2 k& {4 `* M

- E1 @0 x% @) y( H" H二、耶穌在搗毀「金融市場」之時，也很可能犯了輕微的「刑事毀壞罪」，對象也是物件不是人；
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三、上述兩點，今天嚴格來說是非法的，耶穌的行為，因此是一種「違法達義」；而且，祂心目中的「義」，不一定為所有人認同；
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& n8 v; ~6 g) x: Q" l7 w6 F/ |9 Itvb now,tvbnow,bttvb四、耶穌採取違法手段之前，顯然沒有嘗試過「用盡其他合法途徑」包括各種對話方式去解決問題；TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" V+ T1 H8 g2 M: ]. `

' I+ m+ D4 K3 C6 F: s7 {# P. ctvb now,tvbnow,bttvb五、耶穌的行為，損害了商界利益，影響了不少人的生計，造成一些遊客、朝聖者、本地消費者的不便（當地社會因之承受的經濟代價每天是多少，對當年的耶路撒冷GDP有多大影響，筆者沒有算出，但由一些專門的經濟史學家用已經是很標準的方法推算，並不太難）；9 q5 U; X7 J% \2 N9 ]4 p
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六、商人可在聖殿裏的禮拜堂做買賣，顯然經全權負責管理聖殿的猶太教大司祭和其他政教人員默許，當中可能牽涉錢權交易；然則耶穌之舉，觸及權貴利益，其後遭殺身之禍，最直接近因可能就是這個；公仔箱論壇0 }" k0 I2 L) f& i

4 E; ^8 C( o8 w1 `* C. Z6 TTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。七、耶穌的那次「違法達義」，似乎並沒有帶來一些人想像中必然出現的「連鎖效應」，反而有在祂死後、保羅倡導的對俗世政權的順服（後者於上周四拙文裏討論過）；0 W# R$ Y8 |6 R) L2 s) y1 h: u

( s- T3 @" G  K八、耶穌在該事件中的行為並不尋常，祂的門徒也未必即時理解，後來卻是支持的；這點或可從跟着的《約》2:17 的寫法看出：「他的門徒就想起經上記着說：我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」這當然也反映了《約翰福音》作者的觀點。
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耶穌不走合法途徑？% g7 ]" r9 e* o, E

1 j. }2 U- k, W, m) m9 O. n0 A: Dos.tvboxnow.com由於有以上各點，香港的基督徒面對逼近眉睫的本地「佔中」運動，或多或少都會感到困惑，因為上述《福音》故事描繪的耶穌，其行為起碼有兩個方面竟然比哲學家JohnRawls定義的「公民抗命」範式行為更激進【註2】！
6 {% U' n1 w1 A. e) t公仔箱論壇 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。; M3 F, C/ ^! R9 e% w
在Rawls的論述裏，違法達義行為必須是和平的，而且只能是在抗爭者用盡其他合法途徑、試圖消除嚴重不義而不果的情況底下才可使用的手段；但是，耶穌在事件中的行為，恰恰沒有滿足這兩個前提。這一點，會特別令信奉基督的人感到為難；為此筆者嘗試進一步分析，希望有助思考。tvb now,tvbnow,bttvb3 f8 V( U6 u, `% x! j/ d8 l8 S0 G) w# b
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一、如何看待耶穌在採取激進手段違法達義之前，沒有「用盡其他合法途徑」？
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7 @7 A% w; n$ c; `/ I公仔箱論壇筆者認為，耶穌沒有那樣做，很可能是因為沒有必要：祂已經知道「所有其他合法途徑」都走不通。這不需要假定耶穌是全知的神。我們從《聖經》得知，耶穌早在少年時就跟猶太司祭辯駁交手，其後更在長年的宣道活動中不斷接觸巴勒斯坦各地的政教勢力，料必明白其中既得利益如何盤根錯節不可理喻。如此，又何必花時間精力走完所有「合法途徑」呢？公仔箱論壇; ?% B" ]: h8 P( \. R1 \) {7 n

5 m0 Y+ C. a) u  @! N& w6 ~# W而且，有些「合法途徑」並不是你想走便走得通的。大家看看香港的情況：社會人士（不僅是泛民）一再要求政府早點開展政改諮詢，以便有更多時間讓公眾討論；結果如何？再者，何謂走完「所有」合法途徑呢？三部曲可以變七部曲，七部曲可以變十三部曲；多幾個人大釋法，便有多幾條乃至幾十條「合法途徑」，如此層出不窮，如何走得完？耶穌的達義辦法很簡單，就是明知走不完的「合法途徑」，一條也不走，不像「佔中三子」那樣磨破嘴皮到處做解釋找支持求諒解卻換來左報罵得狗血淋頭。耶穌乾淨利落，一上場就違法。2 e, R$ Q. L/ f* Q& C
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基督徒如果明白教義，讀懂《聖經》並接受耶穌言傳身教，大概不會像「忽然法治」的中共官員那樣，批評耶穌沒走完「所有」合法途徑便上演那幕耶路撒冷的「佔中」。
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& k) j: u! t1 a' d4 ntvb now,tvbnow,bttvb二、如何看待耶穌在採取違法達義手段之時，使用了輕度╱適度暴力？
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/ O2 o. I3 k8 B1 v" G2 UTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。每當社會運動勃興之際，古今中外的基督徒當中，即不斷有人深思、提問：《聖經》如何看待暴力？耶穌是「和平主義者」嗎？
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舊約《聖經》裏的神，直接或間接使用暴力賞善罰惡、保護以色列人，是常有的事；《創世紀》中的「天火焚城」、《出埃及記》中的「降十災」都是最好例子（後者中的第十災尤其厲害，匪夷所思；見《出》12:12）。
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7 S9 ]% b7 Z4 L9 Y+ Ntvb now,tvbnow,bttvb耶穌不應發出「義怒」？
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% L1 {3 `5 N/ U8 D9 ~TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
7 |+ ?' w( P. b6 f, oTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。不過，今天的基督徒都不同程度相信「替換神學」（Supersessionism），認為耶穌之死，即是以「新約」取代「舊約」，對「神」的理解已經不同於舊時希伯來人；認為耶穌的「山中聖訓」才包含終極真理，比摩西從耶和華手中得到的「十誡」更能代表基督徒信仰，而「山中聖訓」的一個重要信條，便是「愛與和平」。因此，今天的基督徒都知道，要愛仇人，甚至不能動怒，「不可含怒到日落」（《以弗所書》4:26的後半句）。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 {6 g$ ^) S0 U9 q3 x

9 F2 Y3 f  b9 v/ h1 ]3 l! uTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但耶穌在聖殿裏的身教，卻是教人可以「義怒」，甚至在要「達義」的前提下，不僅可以怒、可以違法，甚至還可以輕度動武。動怒與「義怒」之間，界限如何劃分？具體放在今天的香港，又如何辨別？面對中共政權在港代理人的胡作非為，要強調《保羅致羅馬人書》13:1-7，還是要緊記《約翰福音》2:13-16？即：要相信世上「所有權柄都是出於神」、要堅守「不可含怒到日落」，還是要發「義怒」、要奪回「我父的殿」、要「佔中」？
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目下的「佔中」運動強調「愛與和平」、絕不使用暴力，調子比耶穌在聖殿裏的行為更溫和，而本地某教派的教牧卻申明：參與「佔中」運動的教友應逐出教會；「公然煽動」別人參與的牧師，應取消會籍。如此，教友就必然會問：這位教牧怎樣看待《約》2:13-16的那位「佔中」的耶穌？也更會問：如果這位教牧活在當時的耶路撒冷，他會是像耶穌的門徒那樣善意解讀耶穌「義怒」之下的行為，還是會像一些猶太人那樣，於耶穌「佔中」後，站在大司祭一方支持他們暗地裏對祂動殺機？tvb now,tvbnow,bttvb; Y5 P- S$ ?3 m( p4 S2 s

6 n4 y8 ]! I5 V: W6 v: v# U/ c這些歷史和現實問題，都有難以取捨的答案選項；然而，任何關心香港前途的公民都不能迴避，必須直面、求解。為之內心掙扎，更是每一個基督徒必須自己背負的十字架，毋由旁人越俎代庖。公仔箱論壇: B2 j, J: F0 V0 \7 k+ k3 M
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最後，談到耶穌說過的「我父的殿」。顯然，在耶穌心中，聖典不是大司祭的私產，也不是做買賣的人專有，而是「父的」，因而是神的所有兒女的。放到香港的場景裏，就有一個相同的問題：「佔中」的場地——中環的公共空間，其物權到底誰屬？是權貴的呢，是商賈的呢，還是所有市民的呢？回答這個問題，「佔中」便有多一層意義。篇幅關係，這點留待另文論述。
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9 I( h; w% ~2 g; `7 `- V5 W! j: B: I作者為《信報》特約評論員
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# }0 q) k% a9 F* }7 a- e. ltvb now,tvbnow,bttvb【註1】歷代畫家不少以此題材作畫，El Greco的參見http://en.wikipedia.org/wiki/File:El_Greco_016.jpg。3 b) D0 W) m7 `* g2 t5 T+ }5 `" U
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【註2】Rawls的理論，見9月5日拙文〈快樂學習：談談公民抗命的適當性〉。
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盧先亞: 暴民抗命
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和平佔中即將舉行第二輪商討日，黨報喉舌已急不及待，張牙舞爪，妖魔化「佔中」運動。對於專政極力反撲的架勢，港人見怪不怪之餘，亦應深感欣慰。事實上，越見對方加大力度打壓，便知我們只是與公義靠得太近，且又一次反映政權面對民眾（縱是特區之內）的虛怯和內荏，同時亦凸顯中央與港人之間的互信不足。在先天缺陷的前提下，就 2017 年普選開展談判，又有啥可期待？事及至此，除了做好綑綁雙手，和平靜坐的準備，也是商討應變對策，以免「佔中」淪為中共動武剿滅的藉口。
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' T8 W/ ?. A$ y" i# c" _佔中參與者或自綁雙手; n* T1 i/ }, i9 b: F' i

/ W2 Q0 E* u: w3 _TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。喉舌報之一的《環球時報》日前發表署名文章，批評佔中是「不論如何掩飾包裝，其本質都不是『公民抗命』，而是『暴民抗命』，是一場挑動社會衝突的政治運動」。 當中直截了當就指一批即將參與佔中的民眾是暴民，這種一貫的抹黑手法，猶如同對一個人未審先判。行動還未開始，當權者及其喉舌已預設這是一場暴動、一場革命，然後對有關的發起人進行大肆批評，甚至禍及其工作單位，這種「株連」方式，怎不令有識之士齒寒，同時亦間接，該說是直接傳達一個誠意全無的談判訊息。
1 s. k$ s' g  \4 i& GTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
* f* ]9 s: X6 M正如佔中行動發起人所強調，現時所作的一切都是法律容許，且是盡用現行所有合法途徑爭取普選。昨天戴教授甚至在一個電台節目中表示，為免被指以暴力抗爭，有計劃要求參與者自綁雙手，表達非暴力訊息。事實上，佔中行動早已明言參與者是以和平方式去爭取真普選，不明白為何卻一而再被批為擾亂公眾秩序人士，甚或標籤為最新的暴徒，惟對那些「愛」字陣線明目張膽的動粗行為然又視若無睹。
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8 \1 l- `  ?2 {4 h" A$ J7 w0 W; G+ |公仔箱論壇佔中行動發起至今，我們見到是一群真正有志有識有勇之士，為香港爭取真普選而站出來，有很多人甚至是首次「下海」。明知反對者會來踩場搗亂，他們都辦了多場公開研討會，目的是希望令這個行動的透明度提升，增加公眾對行動背後意義的認知。這麼文明的舉措，又怎能與暴亂及暴動相提並論？遠方肯亞（對不起，我不識肯尼亞）的一批狂徒，在沒有預告之下發動恐怖襲擊，累及平民死傷過百，那些才是暴徒、才是暴亂吧。過去幾個月，佔中之士一直努力爭取與政府就政改及普選問題對話，但換來的不只冷待，更是一連串的抨擊、責罵甚至乎是恐嚇的言論。公仔箱論壇) Z. t2 F* l! I7 a, }
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89 年亦有一批學生懷追求民主夢想，和平地表達意見，然而最終被誣衊為「動亂」，慘遭武力鎮壓，血洗天安門，此刻又怎不教人擔心他朝同樣血染中環。
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猶記有人翻硬推 23條的舊賬，曾有人提及香港終有一天需要出動防暴隊對付示威者。如果那一天，佔中不幸「被染紅」了，我們的特首只怕暗竊圓了心願，面對一個不愛護市民生命的特首，除了用腳表達不滿，最終還是希望可以用選票，轟走這個不仁之選，然前提還是逼不得要展示「暴民」的決心。