[音視圖片] 【香港家書】2013-06-22 嶺南大學文化研究系客座副教授馬國明──甚麼是「博雅教育」？

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嶺南大學文化研究系客座副教授馬國明──甚麼是「博雅教育」？                                                                                 
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港華兄：
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$ \6 E2 T- T2 u# B0 b- y公仔箱論壇      雖然你早在九七年之前移民加拿大，但我知道你一直記掛香港。你曾經告訴我，你一直訂閱一份香港報紙的海外版。我相信你已經讀到有關嶺南大學校董會任命新校長引起的風波。你離開香港時，嶺南大學還是港島司徒拔道一間小學規模的專上學院，後來政府在屯門虎地撥出土地興建全新校舍，嶺大由港島搬到屯門並成為教資會全面資助的大學。當時的校長陳坤耀博士非常有遠見，將嶺大定位為一間推行「博雅教育」的大學。這個決定非常重要，可說是一錘定音，奠定嶺大在香港高等教育的地位。和其他接受教資會資助的大學相比，嶺大的學生人數最少，地理位置又不是很好，尤其是當時屯門公路經常大塞車，嶺大可說是先天不足，不過一句「博雅教育」即刻將嶺大和其他大學清楚區分。香港是國際金融中心，香港好幾家大學都著重發展商學院，歷史最悠久的兩間大學有醫學院、法律學院、土木工程學院等高材生競逐的學院，「博雅教育」的理念等如替先天不足的嶺大打了一支強心針。嶺大任命新校長引起這麼大的風波，是因為無論嶺大學生或者畢業的校友都質疑新校長不是推行「博雅教育」的理想人選。
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      「博雅教育」的理念來自古希臘，作用是令到古希臘的公民能夠參與公共事務，例如參與公開辯論，擔任陪審員或者在法庭上為自己辯護。古希臘推行「博雅教育」的實際內容為學習文法、修辭學及邏輯，很明顯這三科學科都可以幫助到一個公民參與公共事務。值得注意的是，古希臘為奴隸社會，古希臘的公民只限於不是奴隸的自由人，「博雅教育」的理念就是給自由的人充份體現自己的自由，積極參與公共事務。當然在不同的年代，積極參與公共事務的要求會不同，所以歐洲中世紀時，「博雅教育」的實質內容由古希臘的三科擴充至七科，新加入算術、幾何、天文學和音樂。港華兄，如果你奇怪為何要加入音樂，須知道歐洲中世紀，宗教主導社會，當時大多數的宗教禮儀都是全程唱歌，積極參與公共事務當然要學音樂。到了文藝復興，當時一班崇尚人本主義的人將「博雅教育」的學科統稱做「人文學科」，並且加入歷史、倫理、希臘文及詩歌，但就剔除邏輯。既然有算術和幾何，剔除邏輯可以理解。詩歌原本附屬修辭學，獨立成科無非是突顯人本主義，當人人都能夠作詩，人的地位就更顯貴。即是說，到了文藝復興，「博雅教育」由原本自由的人充份發揮自由，變成要突顯人的尊貴。
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: i3 B2 o6 Q# o      以上簡單重溫「博雅教育」的變遷，一方面可以見到「博雅教育」的具體內容一直因應時代變遷而有所增減，絕對不是一成不變。另一方面，由古希臘演變至文藝復興，「博雅教育」的精神在於突顯人的尊貴。香港是一個金錢掛帥的地方，大學排名是以大學生畢業之後的薪酬去計算。難得嶺大標榜「博雅教育」，可說是別樹一幟，只可惜一間標榜「博雅教育」的大學，九名校董會成員之中，七位是商人，校董會主席亦是商人。嶺大校董會成員由名義校監梁振英委任，梁振英是一位產業測量師，他曾經對全港市民說他身為產業測量師，不懂分辦自己的屋有沒有僭建，因為這是建築測量師的專業。如果梁振英說的是事實，香港的教育制度真的好失敗，因為香港教出來的專才知識狹窄，連僭建問題，一個身為測量師行合夥人的測量師都不懂分辦。梁振英的知識這麼狹窄，當然不可以期待他明白「博雅教育」，由他委任當嶺大校董會校董的七位商人究竟是否懂得「博雅教育」為何？不懂「博雅教育」即是不懂得人的尊貴，亦都不懂得尊重人！難怪嶺大校董會選新校長的時候，要學生參與，但又不提供各個候選人的資料，完全當學生「冇到」！新校長是由這樣的校董會選出來，他又如何可以帶領博雅教育的嶺大呢？
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