李怡: 今年本土派會出席六四集會嗎？ - 社政評論 - 時事焦點 - 公仔箱論壇

提督

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發表於 2013-6-2 09:53 AM | 只看該作者

八九六四給全世界的驚人證明(圖)

1989年的“五·四青年節”，長安街被自由民主浪潮席捲，遊行隊伍不見首尾

六四天安門事件24周年紀念日臨近，多個國家的地區的華人都組織舉行紀念八九民主運動。在這一紀念日的前夕，本台連線採訪旅美學者胡平先生，回憶紀念二十四年前在北京發生的這一震動全球、要求民主的群眾運動。
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回顧六四事件，胡平先生表示：紀念六四運動非常重要，通過活動喚起民眾對二十四年前的回憶。眾所周知，八九民運是中國歷史上規模空前的一次和平、非暴力的民主運動。他個人認為：其規模之大，在人類歷史上也是相當罕見的；這場運動本身就說明很多問題,如果一個人參加過二十四年前的八九民運，或是見證過這場運動，那麼他就沒有理由對中國人或對我們的同胞持很悲觀態度；很多人以為：中國人只要吃飽了飯，就甘於受奴役。可是，八九民運證明這個看法是完全站不住腳的。八九民運不是饑民暴動，不是饑民造反；另外也有人認為中國發生的大事件，總是社會的邊緣人士興風作浪搞起來的，但是八九民運也證明，這種說法也站不住腳，因為民運的先鋒和主體是大學生，都是名校大學生，在首都的大學生，被認為是天之驕子，所以這顯然和歷史上看到的饑民造反等暴民行為完全不一樣。另外，在整個運動中表現出的高度遵守非暴力的原則，也和歷史上司空見慣的暴力鬥爭形成了一個非常鮮明的對照。
胡平學生還補充說，在這場運動中，知識分子也發揮了很重要的角色：一開始，就是由知識分子聯繫、發起一場場簽名信活動，帶動了八九民運學生運動的爆發，大學生本來就受知識分子其中包括他們的老師那一代人的影響；運動中間，知識分子也扮演了很重要的角色。現在我們知道的比較活躍的這一代知識分子，包括現在在國內活躍的知識分子，在當時，幾乎都以這種或那種的形式參加了八九民運。公仔箱論壇, S ~2 J9 K% q5 M

他認為：這場運動也駁斥了一些人的悲觀論點，以為中國人一鬧起事，就會打、砸、搶，到後來一定是搞成暴民；可是八九民運的那種和平、那種紀律，在西方國家發生大規模的群眾街頭抗議運動，如英國、法國、美國那些老牌民主國家發生人數多、長時間的抗議活動很容易發生騷亂，發生打砸搶的，但是中國八九民運持續五十多天，參加人數那麼眾多都沒有發生一起的類似事件，所以這也是一個很有力的證明。) ?% I# ]5 H! C) _( r- j

再有呢，也有一些人，現有比較多了，認為：中國一旦實行民主，那麼政府將會是比現在中共施政還要民族主義的、一個排外的、還要咄咄逼人的政府。這話的意思是嚇唬外國人，說的是中國不民主還好點，要是民主了更回去世界上到處惹事，敵視西方。這種說法更是站不住腳，八九民運中的民主女神塑像，她就是個標誌，完全是照着紐約的自由女神造的，就說明當時的人（中國人）的胸懷，根本沒有狹隘的排外的民族主義，這些都是證明。有人說中國人素質低，看看八九民運，如此規模的運動，那麼多人參加，包括戒嚴后，北京市民自發地走上街頭，去堵軍車，這些事都非常令人感動。所以，根據這些事，沒有理由去認為中國人素質低，那些理由都是站不住腳的。

胡平先生在採訪中，指出：海外華僑歷來對中國政治的分裂狀態，他回顧了從清末到當代，歷代海外華人對中國所持的政治態度不同，但是儘管如此，在八九民運中，華人和留學生各界都不約而同地站在了支持八九民運的這一立場上，當開槍后，都一致對六四的屠殺行為表示嚴正抗議，空前的團結一致，這在歷史上是沒有過的。這也就證明只有自由民主的理念才是能使人包括海外華人形成共識的一個基礎。
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在採訪中，胡平先生還回憶了，八九六四后的七月，法國舉行大革命二百周年紀念活動時，輾轉達到巴黎的八九民運領導人作為貴賓受邀出席，遊行隊伍中打頭陣的就是身穿白襯衣、深色褲子的，當時留學的中國學生。及運動期間，西方國家的民眾對中國人要求民主自由表現出空前的尊重，不是因為財富和核武，而是對自尊、自主的人的尊重。儘管在六四鎮壓之後，看到了很多躲避、背叛等等壞的現象，是當事人受到高壓所造成的，但是只要曾經見到過中國人有那麼優秀的表現，那就說明這個民族還是有希望的。

法廣：六四在中國是一個禁題，日前天安門四君子之一的周舵表示相信現在有平反六四的條件，您怎麼看這種說法？
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胡平先生：這是一個美好的願望，但實際上不可能。當局沒有平反六四的意圖。這一點從各方面都已經表示的很清楚。

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親王

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發表於 2013-6-2 10:12 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-2 10:13 AM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb- M; s0 S# K6 g% N/ U+ r# v

中槍學生捐子彈：我是六四鎮壓證據
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【《蘋果》記者巴黎專訪】
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「我叫張健，『天行健，君子自強不息』的健。」24年前，張健經歷了八九學運，並任天安門糾察隊總隊長。屠城當晚他被解放軍連射三槍，身中一槍，如今仍有三分之一顆子彈殘留體內。流亡歐洲的他近日在巴黎接受《蘋果》專訪，出示從身上取出的一截子彈，並願意把子彈捐贈給香港支聯會六四紀念館，「這是六四鎮壓的鐵證」。

支聯會主席李卓人稱，張健願捐出的子彈極具歷史價值，因六四紀念館雖有屠城現場拾獲的子彈，但卻無從受害者身上取下的子彈，認為該子彈是中共屠城鐵證。「從呢啲子彈，我哋可以講埋傷者點解同如何被槍傷，呢啲故事同實物，會令認識六四真相嘅人帶來震撼」。
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《蘋果》記者近日到巴黎採訪張健，身材健碩的張親自到火車站接記者，熱情好客。他現住巴黎市郊，呼吸着夾有蒲公英的自由新鮮空氣，卻很想家。他的法國居留證編號上有「64」兩個數字。張健向記者出示從他右腿肱骨取出的子彈頭，並不完整，只有約三分之二，部份子彈仍留在他的體內。os.tvboxnow.com6 d  ^2 U9 n# N  _0 y1 |6 D

■八九屠城被槍傷的張健，展示從體內取出的子彈。《蘋果》記者攝 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, t# H) C& B1 T7 e5 ~

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右腿中槍　住院數月tvb now,tvbnow,bttvb$ a: I( b5 I$ L  e7 d
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他於08年6月在法國做手術取出子彈，「這就是（六四屠城）的證據，我活着就是證據」。張健說他願意把子彈捐給香港支聯會，作為歷史見證。天安門母親張先玲早前已向支聯會捐出兒子王楠遇害時被子彈射穿的眼鏡和頭盔。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ ^- H  H  X& k0 w1 G+ z: p6 Y& H" B: d

張健出生在北京通州，父親是軍人，從小被灌輸共產黨思想，深信「為人民服務，照顧獨寡，大義凜然」。1989年4月，北京爆發學生民主運動，18歲的他參加了學生遊行，被大學生自治組織任命為天安門糾察隊總隊長，「我開始一心保護同學，當時心裏沒有恐懼，我覺得我們是正義的，從沒想到（解放軍）會開槍」。公仔箱論壇# j8 I0 P# d5 U* b' a. G5 o8 q
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6月3日深夜，北京城槍聲驟起，荷槍實彈的解放軍從長安街兩頭向天安門逼進，殺聲震天，炮火橫飛。因父親是軍人，張健從小對軍人有很深感情，他面向持槍挺進的解放軍跪下：「人民軍隊愛人民！」軍人沒理他，舉着槍從他身邊走過，繼續前進，「沒人理我，當時我還以為不會殺人」。
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6月4日凌晨2時，他和糾察隊在天安門廣場東北角與軍隊對峙，雙方相隔約10米。情緒高漲的他大喊「有心殺賊，無力回天」，一名軍官端起衝鋒槍向他連射三槍，其中一槍射中張的右腿膝蓋直達肱骨，兩槍落空，另左腿被子彈擦傷。張倒在地上，未幾失去知覺。醒來發現躺在醫院。在同仁醫院躺了幾個月，出院時病歷寫着「誤傷」。

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■X光片可見張健中彈位置（紅圈示）。《蘋果》記者攝
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流亡12年　現居巴黎
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張健指，當時他清楚看到軍官端的是54式衝鋒槍。「子彈射入身體時，我感到一陣熾熱。子彈入人體後融化，彈頭的鉛會滲入人體，殺傷力很大」。他向記者展示08年手術前拍的X光片，清楚可見大腿骨內一個黑色陰影，那是未取出的子彈。出院後他隱姓埋名，漂泊12年，01年輾轉流亡歐洲，現居巴黎。
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張健感慨表示，香港是中國土地上唯一可以有尊嚴地生活、可以公開紀念六四、公開反對專制獨裁的地方，他說：「六四早晚要平反，但我從沒指望中共會主動平反。沒有香港和海外的壓力，中共對六四受害者的打壓會更加嚴酷。」張健並不看好習近平會平反六四，「但我相信平反六四那天，一定會到來」。( g- t% Z$ X1 [

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張健小檔案公仔箱論壇: i) n; r* d" R6 N; i

年齡： 42歲tvb now,tvbnow,bttvb+ t% N" T6 o6 @$ {" ]# B8 H$ j

籍貫：北京

學歷：北京體育學院預科生
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經歷：六四任天安門糾察隊總隊長（圖），01年流亡海外，現居巴黎公仔箱論壇$ p" h. |. b3 O4 s
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資料來源：《蘋果》資料室7 H5 A7 }6 T" ?+ q

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六四24年，我們不想記起，但未敢忘記。
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賺錢支持民主運動 7 n3 _6 m. O- z5 P: e

【特稿】tvb now,tvbnow,bttvb+ n. `" w- T8 Z- u
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張健現住在巴黎郊區一幢兩層高的獨立屋，張剛到巴黎時得幾位民運朋友接濟，在唐人區一間中式餐館賣烤鴨，現在跟法國朋友合資地產生意，計劃開餐館，難得清閒卻時刻對着電腦與國內左右派網友論政，每日跟家人打電話。

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               ■張健現居住在法國巴黎。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 u9 }/ X$ c, K, J% K  `

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張健家中大廳的正中位置掛上國父孫中山的畫像，左右兩旁是民國國旗和法國旗。張健認為辛亥革命是死人最少的改朝換代，最和平的政權過渡，「我經歷過生死，一個人要面對槍林彈雨，這種犧牲精神，是冷靜思考過的，他們（孫中山等有志之士）不是為自己為家人，而是為理想」。

他說民國國旗代表三民主義，法國旗代表自由、平等、博愛，五星旗卻代表專制復辟和鮮血，不配掛起。
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二樓有四間不錯的房間隨時歡迎朋友來訪，張平時除了與其他民運朋友交際，周末去華人教會講道，許多時間就是在網上論中國時政，與其他歐美人士辦研討會，之前烏坎抗爭、國內茉莉花運動也時刻聲援，賺到的錢用去支持民主運動。春回大地，張健最近買來幾件農具在後花園犁土，張脫下外套，熟手地落手除雜草，「如果說我這家距離機場近，沒有比做農務更使我親近中國」。

話你知：屠城曾用開花彈 tvb now,tvbnow,bttvb$ {7 V$ a* ~9 u' E+ G2 R- Z

【話你知】「六四」鎮壓，解放軍全部荷槍實彈，甚至動用殺傷力極大的「開花彈」。 # g' c" {! `" u: K  q( K9 s

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■六四戒嚴後，解放軍手持衝鋒槍鎮壓學生。六四檔案網
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時任解放軍301醫院外科主任的蔣永彥醫生，曾在向中央要求平反六四的上書中披露，他曾診治一名被槍彈打中、剛領結婚證的男子，槍眼很小，卻打碎心臟；另一名過路軍官手臂中彈，成粉碎性骨折；中彈者中有的肝臟被打碎，有腸道內留有碎彈片，足以證實軍隊使用了國際公法禁止使用的開花彈。造成的傷口要比子彈口徑大數倍。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% v1 v0 N0 Q0 [# ]7 i- d& m
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六四短片旺陽妹轉達哥哥遺言　「為民主流盡最後一滴血」 ' J- s+ w1 J5 E& N
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支聯會今年成功突破中共嚴密監控，為「被失蹤」8個月的「六四鐵漢」李旺陽妹妹李旺玲，拍攝約一分鐘短片，安排在周二的六四燭光集會播放。李旺玲在短片中除感謝港人支持，更首次透露旺陽被囚廿年，雖弄致失明失聰，但仍堅持「為民主自由，流血我走前頭」，更曾說為爭取中國民主自由，「我將流盡最後一滴血」。支聯會主席李卓人呼籲港人透過六四燭光，要求中共立即停止迫害民運人士。
記者：林俊謙公仔箱論壇7 d* Y2 g; C- i. t1 w: r% R

有「六四鐵漢」之稱的李旺陽一生與六四可說密不可分，因參加八九民運被囚禁22年，屬服刑時間最長的六四政治犯。李旺陽刑滿出獄後，去年5月接受本港傳媒訪問，表明堅持平反六四，但訪問播出後兩日，李突然「被自殺」，事件觸發25,000名港人到中聯辦抗議。
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李旺陽好友朱承志，因拍到李雙腳站地上吊的相片，近日遭中共以涉嫌顛覆國家政權罪起訴。李旺陽妹妹李旺玲於去年九月接受《明報》訪問後即再無現身。

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■李旺陽被自殺令港人震驚，妹妹李旺玲（左）感謝港人代申冤。資料圖片 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. d/ G- c6 n6 g; ^( ]
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感謝港人助申冤+ z5 k# w; C$ q3 X' M4 U

支聯會上月成功透過中間人，在邵陽市突破中共公安監控接觸李旺玲，更破天荒為她拍攝一段約一分鐘的六四事件24周年講話短片。據悉李旺玲在短片中，感謝去年為李旺陽申冤的香港及海內外朋友，「我（李旺玲）很感動，也很感謝，我想多少可以告慰我哥哥在天之靈」。
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李旺玲又表示，李旺陽廿多年的牢獄生涯受盡酷刑，回家時已是雙目失明、雙耳失聰，她與李旺陽交流時，亦只能在他手心上寫字，但李旺陽仍堅持爭取民主自由，她引述李旺陽說：「我（李旺陽）年輕的時候說，為民主自由，流血我走前頭，現在我身體不行了，但是我還有血，為民主自由中國，我將流盡最後一滴血」，「為民主爭自由、流血我走前頭」。

異見人士遭監控

率先看過片段的支聯會主席李卓人稱，李旺玲因哥哥「被自殺」一事至今未解決，加上中共嚴密監控下，片中的李旺玲似受着極大精神壓力。李認為從李旺陽「被自殺」，到其妹妹「被失蹤」，反映中共對六四民運的鎮壓由89年至今從未停過，希望市民今年參加六四晚會，透過燭光悼念六四亡靈同時，要求中共立即停止鎮壓民運人士，結束一黨專政。
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另外因六四24周年紀念日將到，內地各地維權、異見人士普遍遭到警告、監控。據網上透露，至上周五受公安騷擾的六四異見人士超過20人，包括作家王力雄、唯色夫婦，還有湖南失明民運人士李旺陽的好友朱承志等。公仔箱論壇0 _- y& Y$ r* M1 E2 N: u

據悉，朱承志日前被正式起訴涉嫌顛覆國家政權罪，其代表律師劉曉原表示，相信當局只是想利用法律程序拖延時間，以繼續監視他。估計朱承志在李旺陽的死忌（6月6日）前都未能獲自由。內地網民常用翻牆軟件瀏覽海外網站，近日時常失效中斷。成都六四天網遭公安威脅。

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今年如何悼六四

【我信歷史要人傳人】

呂衍瑩　廣場日與夜學生營組長6 M0 z5 A, u  G! t, d. u

「兩年前我係參加者，今年係組長教育下一代，我信歷史要人傳人。建制派講六四係沙石，我作為一粒小小沙塵，亦要對世界有貢獻。」os.tvboxnow.com( d8 l" u2 {/ {9 ~6 N/ D
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【要思考乜嘢係公義】tvb now,tvbnow,bttvb0 T, I$ s) j* D! F0 `/ t3 h

何老師　中學中文科老師
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「六四每年都畀我哋思考乜嘢係公義，思考點解當年學生有勇氣向政府提出民主訴求，思考香港人將來想要點樣嘅社會。」
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內地人羨慕港生表達自由
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【學聯絕食】

專上學生聯會33名學生昨午起展開64小時絕食，希望喚起市民的良知和記憶。他們的絕食訴求是「平反八九民運，還我民主中國」，現場有來港工作兩年的內地人表示，去年不敢進入維園參加燭光集會，一直在公園外觀望，羨慕港人有表達自由。
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■33名學聯代表綁上頭巾絕食64小時，學聯指愛國口號引起爭議，亦讓人反思愛國的真正意義。黃永俊攝
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來自8間大學及教育學院和恒生管理學院的33名大專生，於昨日下午4時45分起在銅鑼灣時代廣場展開64小時絕食，並舉行連串悼念六四活動，活動將於6月4日早上8時45分結束。
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不敢參加燭光集會3 `6 Y$ x; s+ _

就支聯會最終不喊「愛國愛民」口號，學聯秘書長陳樹暉稱，事件引起很大爭議，讓學生有機會重新思考六四意義及在中國民主運動的角色。過去大部份人視愛國為理所當然，如今有人提出質疑，讓大家思考愛國的基礎是甚麼。

現場一名帶着6歲女兒的內地人王女士，來港工作兩年，幾日後離港，最不捨得的是香港人有表達自由的權利。去年她不敢參加六四燭光集會，只與女兒在維園外觀望，今年是留港最後一年，正思考是否應帶女兒到維園舉起燭光。
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■神州服務社在街頭擺放展覽，又為六四死難者獻花。羅君豪攝
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■有組織今明兩日於旺角用紙皮展示一輛坦克，紀念六四。李家皓攝
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澳門學生來港參加六四營
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【珍惜自由】公仔箱論壇7 E' A% O6 i) Y* Q! N

「澳門好似俾（中共）『解放』咗，大家都唔想政治化。」在澳門讀中五的黃同學難忍當地對政治議題冷漠，特意報名參加教協和支聯會舉辦的「廣場日與夜學生營」，他指澳門各界對六四幾近不聞不問，「媒體冇講、學校冇講、連屋企人都唔講。」
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■24名大學和中學生參加在維園舉行的廣場日與夜學生營。馬泉崇攝

黃同學份外珍惜港人平反六四的決心，最希望與香港學生交流六四和政改的看法。

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「學校唔會提呢樣嘢」& P/ I, T' R. d- u1 U7 d

「廣場日與夜學生營」昨在維園足球場舉行，共有24名大學和中學生參加，透過戲劇和講座讓學生了解八九民運。今年互動劇場首次讓學生飾演王丹、柴玲和各類留守學生，親身體驗89年北京學運的情景。在澳門讀中五的黃同學指當地沒有類似活動讓學生認識八九民運，惟有自行報名來港參與活動。
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他感嘆澳門人甚少談及六四，免費電視台和報章有自我審查，老師不談八九民運，「學校唔會提，大部份澳門學校都係左派學校。」

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發表於 2013-6-2 03:13 PM | 只看該作者

焦点对话：六四24年，什么变了，什么没变？

焦点对话：六四24年，什么变了，什么没变？

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首次发布时间:31.05.2013公仔箱論壇' \' w+ O3 E. l: i0 Q& W
时光飞逝，六四天安门事件已经过去整整24年了。六四事件是所有中国人心中一道深深的创伤，手无寸铁的民众阻拦坦克的画面也是全世界难忘的集体记忆。在六四周年临近之际，中国政府循惯例封锁信息，而民间要求平反的呼声依然不绝于耳。今天的中国政府和人民与六四时相比有多大的不同？讨论六四对中国的现状和未来还有多大的意义？ os.tvboxnow.com+ {1 V* A' A2 m" V2 p2 {
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maniac2000

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發表於 2013-6-2 03:19 PM | 只看該作者

习李政府明显就是江李政府的继任，胡温只是一个过渡性质的政府，真正中共元老主流还是习李这条线，而这条线正是代表中共高层最腐败最黑暗的一面，正是这一面酿成了六四的惨案，习李的上台正是劣币淘汰良币的结果，这种腐败臭味已经到深入骨髓的领导人，绝对不可能平反六四的。

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lenway

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發表於 2013-6-2 04:28 PM | 只看該作者

2# maniac2000
不单不会，还会变本加厉，从胡温开始，几乎每天都发生类似六四的小规模流血镇压事件。

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gtp118

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發表於 2013-6-2 05:22 PM | 只看該作者

中國到幾時有民主??謝謝分享.

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提督

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發表於 2013-6-3 08:57 AM | 只看該作者

紀念六四是對良知和價值的認同(圖)

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天安門前學運領導人王丹

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今年香港支聯會舉辦的六四晚會原定的“愛國”主題引起各方的爭論，一向倡議與黨國不分的中國“區隔”的香港“本土派”，更呼籲杯葛這次24周年的燭光晚會，前天安門學運領袖王丹31日透過社交網站向港人發出一封公開信，指出六四紀念，背後是對於良知和價值的認同，目前香港民主陣營的各種力量正需要聯合起來，共同面對龐大的中共對香港內部事務積極的介入，不能再相互切割，彼此對立。公仔箱論壇. C& x) T1 x( I) D6 w
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目前在台灣居住的王丹，以《在爭取自由的戰場上，我們都是同盟軍》為名，致給港人一封公開信，並不認同杯葛六四晚會的號召。

王丹表示他理解和尊重香港本土派代表陳雲等人的主張，認為這是自回歸后，中共完全不尊重港人的自治權利的結果。很多港人內心的不滿和鬱悶，我完全可以感同身受。  P" A& L: j* Y- S) F

但王丹表示他不能同意因此而杯葛晚會，認為本土派如要切割，應當是與中共切割，“怎麼會變成與民主派切割了呢？”今天妨礙香港的自由的，正是中共的專制統治。一方面說要爭取香港的自由，另一方面又迴避爭取香港自由面臨的最大阻礙，這不是自相矛盾嗎？中共如此龐大，對香港內部事務又是如此積極介入，正需要香港民主陣營的各種力量聯合起來，共同面對，這種危急時刻，香港政治力量之間互相切割，彼此對立，到底誰最得利呢？當然是中共！
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王丹又連續向香港本土派提出好幾個反問：“本土派的朋友，難道，與支聯會切割，香港的民主就能夠保住了嗎？難道，不去維園晚會了，香港的族群意識就得以建立了嗎？這個邏輯關係的基礎，到底在哪裡？”
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王丹說，紀念六四，已經超越六四本身的意義，成為香港的認同，“六四紀念，背後是對於良知和價值的認同，而不是對於某個族群或者國家的認同，為什麼一定要拿悼念死難者這件事作為政治上的座標呢？”
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王丹最後說：“多年來，維園的萬千燭光構成了光明的海洋，在我看來，這是香港最美麗的風景。長期以來，我都盼望著有一天，能來到維園，與大家一起舉起蠟燭，一起點綴這一道風景。長期以來，這樣的風景，是支持着我，鼓勵着我，堅持下去，繼續為中國的民主化努力的最重要的精神資源。如果，這樣的風景不再，或者是減色，你們可以想像我會是多麼的悲傷。那不僅是為我自己悲傷，也是為香港悲傷。”

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提督

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發表於 2013-6-3 08:58 AM | 只看該作者

火牆內外: 六四民主精神香港薪火相傳(圖)

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香港支聯會千人大遊行，每年“六四”前夕，香港民運組織支聯會都要發起愛國民主大遊行，呼籲中共結束一黨專制以及為“六四”平反。今年也不例外，大約有1600名香港市民和學生參加了這次大遊行。今年遊行的主題是：愛國愛民，香港精神，平反六四，永不放棄。os.tvboxnow.com) k% s' [/ y' X. }& O; p) W) _/ v. L
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遊行群眾提出的口號是：釋放民運人士，平反八九民運，追究屠城責任，結束一黨專政，建設民主中國。香港立法會議員粱國雄甚至抬着他標誌性的黑棺材出現在遊行隊伍中，黑棺上寫着：屠夫政權遺臭萬年。4 K2 ~; l, D( Z2 _. H* `5 l. o
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今年遊行的一個特點是參加的學生人數增加了。學生們表達了他們將會繼承當年學生運動爭取民主的意願，因為民主與所有公民息息相關。0 |) L5 V! s4 X8 h- `
“六四是關每一個有靈魂的人的事。因為這是尊嚴。追求民主自由是每個人的事。”

一些不懼怕秋後算帳的在港大陸學生打出了“感謝香港”的牌子。
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網民“八九民運薪火相傳!”在對這一報道所做的評論中盛讚香港人的民主精神：“香港是中國唯一的一塊土地：每逢‘六.四’周年日都會舉行燭光悼念活動，二十四年來從未間斷過。令人感嘆!八九民運薪火相傳雖在香港卻點亮了中國的未來，激活了中國人‘剷除專制暴政、重建民族尊嚴’的現代夢!”
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儘管多年來紀念六四的活動在香港一直是轟轟烈烈、如火如荼，但在中國大陸，“六四”依然是一個禁區。迄今為止，網民仍然無法在新浪微博搜索與“六四”、“八九民運”相關的詞語。4 p/ A- R! q* Z5 F$ g1 E% W$ O. s  ~
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曾經參加過“八九民運”的廣州市民徐向榮、李維國、李文生，5月22號向當局遞交了六四遊行申請，但幾天後這三人卻被國保帶走，一度與外界失去聯繫。更有甚者，他們的名字在新浪微博已被列為敏感詞而屏蔽。公仔箱論壇- y, b1 D7 u6 i% s3 N. E
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另據廣州人權律師唐荊陵在推特上披露：“廣州民主青年、湖南人張聖雨原定去花都聲援派發六四遊行傳單被拘留的楊霆劍、邱華、劉兵等人，結果也被當局抓捕。”

就連唐荊陵本人也遇到了麻煩。根據維權網的報道，“今年六四前夕，廣州人權律師唐荊陵遭國保傳喚。國保告誡唐律師六四期間不要出門，也不要會見朋友。”唐荊陵律師稱，他感到今年中國當局明顯地加強了對紀念六四活動的打壓力度。/ t* N' Q+ ]9 A9 W' V) a

與內地相比，香港堪稱是一個推動中國民主的基地。早在1989年“六四”鎮壓發生一個星期之前，香港市民就為支持八九民運舉辦了一場“民主歌聲獻中華”籌款活動。香港演藝界許多歌星都參加了這項義演，該活動持續了12個小時，共籌款1300多萬港元。
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當時身在香港的著名台灣歌星鄧麗君不顧周圍一些人的勸阻，毅然決然地加入了那場義演，並且奉獻了一首她從未演唱過的歌曲“家在山那邊”，身上掛着“反對軍管”紙牌的鄧麗君借唱此歌來支持中國大陸的民主運動。

除了具有民主傳統之外，香港市民還很注重對下一代進行民主精神的教育，特別是向孩子們介紹六四事件的真相，讓他們認識這段歷史。最近，香港家長團體“國民教育家長關注組”召開了一次會議，家長蘇美智介紹了她用淺顯易懂的方法向孩子講述六四。她的故事是這樣講的：“從前有一個政府，面對學生示威，希望它改過。不過政府不聽，還用槍來射哥哥姐姐。”
在最近支聯會舉行的愛國民主大遊行中，不少香港家長攜帶孩子參加遊行，希望六四精神能夠薪火相傳。+ P  W' [# v' c" W9 p4 C

在對全社會進行普及六四知識方面，香港支聯會除了舉行每年一度的“維園六四燭光守夜”活動之外，從去年開始連續兩年開設臨時性的“六四紀念館”，展出六四文物及資料。今年的主題是：愛國由真相開始。香港支聯會主席李卓人表示，他們正在物色地點建立永久性六四紀念館。9 K4 A3 ]" T3 ]; n* A& i) K
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中國大陸網民“隨便說說”在其跟貼中說：“六四英烈的血不會白流。他們的名字肯定會銘刻在中華民族的英烈碑上。六四屠城使全世界都看清了中共政權的無恥殘暴。每一個有正義感的中國人對六四是：從來不需要想起，永遠也不會忘記。”os.tvboxnow.com- s7 {& y9 C2 r. L. R8 W" T

一位網民奮筆題詩道：“‘八九’壯舉千秋炫，‘六四’豪情萬代傳。炎黃子孫繼努力，還我華夏自由天。”北京木樨地一位“六四”見證人也是有感而發：“悲憤填膺看六四，六四故事傳萬家；冤死鬼魂遍中華，索命討債時不遠。”
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今年的“六四”是中共領導班子在十八大換屆之後所經歷的第一個政治上最為敏感的日子，同時也有一些人寄希望習近平平反六四，因為據說習近平的父親習仲勛當年曾堅決反對六四開槍鎮壓。無論這種說法是否成立，有一點是肯定的，那就是迄今為止，沒有任何跡象顯示中共有為六四解禁或平反的意圖。觀察人士指出，平反六四不能靠中共的恩賜，而是要靠民眾的爭取。香港在這一方面為兩岸三地樹立了優秀的榜樣，值得學習和借鑒。

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提督

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發表於 2013-6-3 08:59 AM | 只看該作者

六四紀念與中國想象力(圖)

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香港維園的燭光有多重要？分析指出，沒有異議的國家不僅侵犯人權，也創造不出偉大的商業品牌。沒有體制更新，城鎮化也是空談。os.tvboxnow.com- M9 S: X- G& V# ~

民調顯示，今年港人支持平反六四的比率創97年以來新高，超過了09年20周年時的61.2%，達至62.8%。然而，參加維園六四燭光集會的人數很可能下降。評論家李怡在香港《蘋果日報》上發表文章認為，支聯會六四主題中”愛國”引發的爭論，將會影響香港民情。7 W" k& z1 {6 `. U
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文章說，“國”被黨綁架，在香港已人所共知。“反國教”（德育及國民教育科），其實反的就是“黨教”。在大陸，還沒有被“愚”的清醒的知識人，也早看清楚了這個“愛國”含義。“天安門母親”運動倡導者丁子霖也表達了對“愛國愛民”口號的不滿，導致與支聯會的一段糾紛，支聯會常委徐漢光最終辭職謝罪，“愛國愛民，香港精神”也宣布取消，改為”平反六四，永不放棄”。tvb now,tvbnow,bttvb8 j; e/ w( U& ?* l. Q1 C. N; V' m

李怡說，同丁子霖的意見一樣，“即使支聯會不收回那個倒胃口主題，認同普世人道價值的市民還是應該去六四集會的”。
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香港《爽報》發表葉一知的文章，認為了解現代中國必讀六四。文章說，六四血腥鎮壓，徹底改變現代中國的發展方向。儘管國際社會紛紛譴責和制裁中國，當權者仍選擇一意孤行，將所有政治改革的訴求消滅於萌芽狀態，加強對言論、集會、示威、思想的操控，以信息封鎖令新一代無法得悉歷史真相，以洗腦教育令新一代對政治麻木，強調經濟成果，令民眾只以金錢為唯一價值。

文章認為，香港越來越多人珍惜悼念六四的機會，因為自由得來不易。悼念六四，就是用燭光提醒世人這段慘遭屏蔽的歷史奇冤。“每一個活動總有主辦單位，而主辦單位不可能贏得全世界的認同，參與任何活動，也不代表認同主辦單位的一切。如果你認同，維園集會就是用群眾燭光照亮黑暗的歷史，便可出席”。

反對異議等於扼殺品牌& o) L+ `: P  P/ N+ r

最近的一項調查顯示，94%的美國人說不出世界第二大經濟體中國的任何一個品牌。紐約時報專欄作家戴維•布魯克斯發表文章認為，中國想象力不及美國。“在角逐世界頭號經濟體的賽跑中，美國對中國至少有一個優勢：我們塑造品牌的本事要強得多”。文章說，“中國公司在這方面做得很糟。每隔幾年就會有中國官員提出要採取行動，打造有號召力的品牌，結果永遠是令人失望的”。
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布魯克斯說，創造出偉大品牌的人，通常都是在尋求滿足他們自己內心的某種渴望，某種在更高的層次或更酷的朋友圈裡生活的夢想。“最反感現有體制的叛逆者，可能走在市場潮流的最前沿。這些人一邊賣東西，一邊給東西注入一種更具誘惑力的精神聯想”。tvb now,tvbnow,bttvb8 \( T; y) k, e2 U) U2 Z
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布魯克斯認為，美國零售業的創造力所面臨的最大威脅，是已經沒有什麼反文化可以借力了。“但是中國的麻煩更大。一個不歡迎異議的文化是很難在這個領域崛起的。一個鼓勵人們生而順從於權威的文化，很難做到這一點。一個權力階層不會本能地尋求與弱勢階層對話的國家，很難在競賽中不落後。中國若想卓有成效地塑造品牌，在經濟食物鏈頂端展開爭奪，可能還要經歷更多的文化革命”。os.tvboxnow.com# |. l* u( }3 I  O
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城鎮化需要新體制; k5 Z/ i* w* ?! p: _4 U( j

有外電報道說，中國國家發改委最近提出的城鎮化發展草案，安排未來10年相關的支出總額高達40兆元人民幣，從而將把4億農村人口轉為城鎮人口，但該草案被國務院總理李克強否決了。發改委主管官員緊急出面加以否認，強調城鎮化規劃正在按部就班進行。台灣《工商時報》就此發表社論警示說，大陸推進城鎮化切莫“誤入歧途”。
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文章指出，今年即將過去一半，城鎮化政策的完整方案尚未公布，中國社會因而缺乏權威的主導性論述，以致政策解讀紛陳，各地的實際做法也有很大差異。有部分地方諸侯錯用方法，而使整體城鎮化的推動方向“誤入歧途”。

作者認為，其中最讓人側目的，則是有些地方政府已藉推動城鎮化之名，大力發展房地產市場，意圖把房地產熱潮從市區帶進郊區的“草根地帶”。換言之，城鎮化政策在部分地區，似被官方引申為房地產市場發展的新機遇。
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文章說，頗受關注的是，當前在城鎮化的政策下，地方政府對農民多了一項補償工具，即城鎮戶口的授予，意思是地方政府可以拿城鎮戶口，來交換農民原來的農地承包權。但是，有的新城鎮謀生不易，農民搬到城裡新房后，往往陷入了新的經濟困局。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 k7 R& r; h/ j' C3 s5 H2 z. [
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作者強調說，城鎮化是一套新體制和新機制的建設工作，其中要有完善的生產設施和生活設施，及促使兩種設施協調運作的管理方法，也是一套“硬件精密配套”的工程。

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親王

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發表於 2013-6-3 10:20 AM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-3 10:25 AM 編輯

區家麟：六四．我不相信0 @! c5 ?. C2 a$ M1 x
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有朋友在面書貼了二十四年前，八九民運時，本土男士精神食糧《龍虎豹》義賣，支援北京學生運動的報章廣告。
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《龍虎豹》也起來：國家興亡，人人有責。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 `+ |6 n1 w0 Z- Y

想起了，家裡書架，有一本《八九中國民運報章廣告專輯》。
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多年前，這套專輯，收藏了一套幾冊，後來送人了，一送不回頭。前幾年，偶然在某店裡見到最後一本，立即買下。

當年，想到要輯錄當年報章上熱血廣告的人，很有遠見。簡單的歷史紀錄，令人想起很多。$ m; e1 }1 |; D- d

1989年5月19日，我不相信，當天的蔣麗芸、王敏剛，說被青年學生「感動」，原來只是一時衝動。我不相信，當時全香港人，目睹首都北京群眾的和平訴求，會想到最後竟是一個長安街頭亂槍掃射的結局。

我不相信，當年的梁振英，說「痛心疾首」，是被人誤導；我不相信，當年的梁振英，六月五日，第一時間以個人名義「強烈讉責中國當權者血腥屠殺人民」，是不小心押錯注。
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我不相信，香港工聯會、中銀集團的6953名員工、在幾十天的廣告裡聯署過的中資機構、基本法諮委會、證券界、專業界、工業界、商界、政界、學界、社工、政府公務員、傳媒界、出版界、演藝界、文化界、宗教界、廣告界、航運界、醫護界、運輸界、小販、石油氣代理商、酒樓從業員、五金公司、電鍍商人、《龍虎豹》編輯部，統統都忘記24年前說過的話。公仔箱論壇1 \5 N- a5 M' D

我不相信，人民的血就是白流。我不相信，鎮壓人民的政權今天可以偷笑。
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我不相信，當天政府開槍，殺人如麻，人人義憤填膺，高呼「天理不容」，今天一句「向前看」，就能理直氣壯叫人忘記。

我不相信，一切不公義的惡行，經過廿四年的欺騙、封殺、否認、秋後算帳、就會變成合理。

六四維園見。# d4 K: _( i2 V

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黃偉豪﹕平反，就是為了往前走$ k3 a1 c: X$ L) y2 o3 I
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——「六四」的迷思與謬誤

【明報專訊】每年的「六四」，也是一個反思中國前途的良好機會。可惜，不少的反思似乎巳變成了愈來愈遠離「六四」真相和意義的迷思與謬誤。在眾多的迷思和謬誤之中，一個經常被提及的，當然是我們應早日忘記「六四」過去的傷痛，如果不願意把「六四」放下，只會使我們不能向前看及往前走，阻礙了國家的發展。os.tvboxnow.com$ e7 o' k8 P  @  I9 o1 [, C
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真正放不下「六四」的是中國政府
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以上的說法的漏洞和錯誤十分多，但最過分的莫過於把指控的對象也倒轉了。真正放不下「六四」的，是中國政府，而不是人民自己。如果中國政府真的願意放下過去，面對將來，在「六四」發生以後的過往24年，「六四」這兩個字及有關它的討論，就不會成為了全國的禁忌，在一切的空間及媒體，包括了互聯網上，被徹底的封殺。提及「六四」及與它有關的人士，仍然受到政府的監控或迫害。tvb now,tvbnow,bttvb9 ^3 L& c8 q9 C. E0 Q) z
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如果「六四」的意義，只是一件發生在24年前的歷史事件，對中國的現狀及發展沒有任何的啟示，根本不會如此觸動了當權者的神經。
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24年了，中國政府對「六四」仍如此的緊張和放不低，正正因為「六四」所反映的價值和意義，背後所代表的矛盾和衝突，仍然和中國政府今時今日的管治思維和理念有密不可分的關係，甚至主宰了中國整個國家應走的發展方向。
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要真正了解「六四」對中國的意義，及它所帶來的衝擊，便必須要在觀察當中帶有歷史感，知道整件事的前因後果，否則，對它的認識和了解，只會是片面和瑣碎，就如香港政府負責教育的某高級官員一般，只當「六四」是歷史上的「沙沙石石」，顯示了自己對中國了解的不足和無知。" c. a: n' l! U% L4 i
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哈佛的歷史和政治學家羅德里克‧麥克法夸爾（Roderick MacFarquhar），便編有由劍橋大學出版社在2011年出版的《中國政治:中華人民共和國的60年》一書（註一），集合了多位專注中國問題研究的著名西方學者，共同探討中國過往60年，自中共建政以來的歷史，及當中所遇到的困難及挑戰。os.tvboxnow.com, J/ Z1 Q2 P" o* x
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「六四」的真正意義tvb now,tvbnow,bttvb0 N/ [% o  T# N" p1 g

在書中，便有獨立的一章，專注討論引致「六四」的前因後果，及往後對中國的衝擊。因此，除了想人民忘記事件及隱瞞真相的當權者外，根本沒有人如此幼稚地把「六四」視為中國歷史上的沙沙石石。tvb now,tvbnow,bttvb$ w( v) ]" V- J0 L/ i
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「六四」的真正意義，在於它反映了在近代中國的發展及改革上，所引發出來的力量和它們之間的爆發點。亦即是說，「六四」是中國發展的關鍵時刻，歷史的重要分水嶺。& F9 c! i" A0 R
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根據麥克法夸爾所編的一書中的分析，自中國由鄧小平實施開放改革政策以來，便釋放了不少的力量，形成了改革的動力，但又產生了不少的矛盾和衝突。這些矛盾和衝突，存在於黨內改革派與保守派之間的分歧，以及政府，或更正確來說，是執政共產黨和社會的對立。os.tvboxnow.com, ~; e' f& y& n# Y  I
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當時矛盾和衝突的內容，主要是分為經濟和政治兩部分。在經濟層面上的爭論，是應否進一步深化市場化的經濟改革，還是向計劃經濟修正。在政治的層面上，主要的爭議是共產黨應否放寬對社會的控制，以便回應在經濟和社會逐步發展下，人民對民主和自由所產生的訴求，及應否引入人民的力量來監察政府，以便控制由經濟改革所引發出來而日益嚴重的官員腐敗問題。

政治經濟之間的問題互相緊扣TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 D+ y& i/ M( m1 E' ]
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在中國，政治和經濟之間的問題是互相緊扣，息息相關。「六四」的重要人物，巳故中共總書記趙紫陽，在他在六四之後被幽禁期間，由秘密錄音而寫成的《改革歷程》一書中，亦有提及在中國的發展和改革中，政治與經濟之間是如何地一脈相連，缺一不可﹕

「而且沒有政治方面的改革，支持（經濟）改革的力量也很難充分發揮作用。改革中遇到的各種社會矛盾，沒有政治改革也很難得到妥善解決。比如在商品經濟發展的過程中，錢權交易，以權謀私，就是一個沒有社會監督的大問題。」（註二）
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十分諷刺的是，雖然趙紫陽以上講述的是「八九六四」前夕的中國的情，但同樣的問題，在今日的中國，依然存在，只是有過之而無不及。

「六四」的結局，決定了中國及其人民在八九後的過去24年的命運。不幸的是，在收拾「六四」的殘局上，鄧小平為中國在經濟與政治的問題上，選取了兩個完全相反的發展極端。一方面在經濟上，繼續堅持改革與開放，但在政治上，卻日趨保守，不惜一切地鎮壓社會上的自由和民主訴求，用「穩定壓倒一切」為藉口，容不下任何的反對聲音，更不容任何人對共產黨的領導地位作出挑戰。
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繼續討論「六四」不迴避不放棄tvb now,tvbnow,bttvb1 N, R8 |( c, M8 r- U; a6 ?7 Y
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兩極的取捨，帶來了中國往後的兩極發展。雖然經濟發展得更昌旺，但財富的分配兩極化，往往只集中和當權者有直接聯繫的小數人身上，甚至這少數人，也只是當權者的利益代言人。在政治上，中國的民主化不但仍是遙不可及的夢想，由於缺乏政治參與及人民監察的渠道，中國的人民很多時連受憲法保障的基本公民權利也受到侵犯，官僚濫權及腐敗的行為，無日無之，甚至接近到失控的階段。
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在這個歷史發展的大環境下思考「六四」，「六四」絕非只發生在24年前的不足掛齒的一件往事。「六四」的平反，亦不應單單地被理解為受害人家屬追究責任或索償的簡單事件。中國政府一日未平反「六四」，一日便象徵它仍然堅決地否定了民主和自由在中國發展中的價值，而中國目前把只有少數人分享到的繁榮和興盛，建立於無數人民被壓迫和剝削的現狀，也沒有了被推翻和逆轉的可能。, @* q3 }* _! z5 e6 D6 f0 |0 M, p
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因此，繼續討論「六四」，不迴避，不放棄，才使中國有往前走的希望及進步的空間。相反，把它否定或忘記，只會造成歷史的真空，發展的迷失，把中國從目前所面對的矛盾與衝突，再進一步推入一個萬劫不復的深淵。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。+ J7 D; I. ^" n+ l; X. V* n5 y1 \
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◆參考資料

註一. MacFarquhar， Roderick， ed. （2011）The Politics of China:Sixty Years of The People's Republic of China. NY: Cambridge
University Press.
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註二. 趙紫陽（2009）《改革蒭程》香港﹕新世紀出版社，第292至293頁

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作者是中文大學政治與行政學系副教授，中文大學公共政策研究中心副主任TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ m+ P9 B- G! X4 P: F3 ]# [* L$ i
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梁美儀﹕悼六四  撇下愛國爭論吧！os.tvboxnow.com3 z* _+ `- K; D6 N, f/ N, m8 s

支聯會的一句「愛國愛民」口號，令這個堅持平反六四24個年頭的組織，面對前所未有的批評，尤其當天安門母親發起人丁子霖加入質疑的行列，支聯會終頂不住群眾的壓力，決定在六四燭光晚會抽起這句引發爭議的口號。
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香港市民一直愛惜和容忍被北京打為「顛覆組織」的支聯會，支持它在這24年來，不論政治環境的變遷，未有一刻放棄平反六四的信念，甚至在事件經過將近四分之一個世紀後，做到薪火相傳，讓新一代人加入支持平反之列，相信即使是丁子霖，也是出於「愛之心，責之切」的心情來批評支聯會採用愛國愛民口號是「愚蠢」。
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支聯會最初堅持使用「愛國愛民」的口號，絕對是可以理解的。當年在廣場上的學生、民眾，都是懷覑愛國的心情，高喊反貪污，爭取民主自由，支持北京學生的民眾心坎裏，都會認同六四是一場愛國運動，而非北京所指的「反革命暴亂」。在那個時空認知六四的這一代人，不少父母在內地出生，與「國家」仍有一定的聯繫，也看過內地在七八十年代經濟社會發展落後，人民生活困苦的日子，他們同情、關懷內地的人民，渴望中國由弱轉強，改善中國人民的生活，是人之常情，絕對沒錯。

只是24年過去了，現今香港年輕一代，他們的父母大多是土生土長的香港人，他們當下所見的「國家」，已是可在國際上叱耢風雲的「強國」。對於這個「國」，他們看到在富有的背後，是貪腐造成的官富民窮，是強權下人民被剝奪民主自由人權，是一種沒有公義的強佔，所謂「愛國」，是當權者的政治審查工具，要他們對「愛國」兩字產生認同感，也是強人所難。
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既然各有愛國與未敢認同愛國的道理，大家倒不如撇下愛國的爭論，回歸共同悼念六四的亡魂吧。

作者是資深傳媒工作者

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發表於 2013-6-3 01:37 PM | 只看該作者

練乙錚: 六四的晚上愛國的黃昏

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-3 01:39 PM 編輯 + F# S& b* K. V/ L3 X
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練乙錚: 六四的晚上 愛國的黃昏
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特區班子證實無德無才，北京領導高調帶頭走左，港人脫北意識因此漸濃之際，迎來今年的六四、七一。與此同時，京港矛盾出現深層變化，「愛國」二字急促成為污穢辭。中共在港統戰失敗德孤無鄰，還要逆民意保住家孤人寡的梁氏，看似愚蠢，其實是本性使然，自然不過，但恐怕捱不了多久。tvb now,tvbnow,bttvb' k2 z, S0 s2 r

（一）
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梁振英的一把手張某遭商罪科調查，在大堆花言巧語中倒下了。那些言語，有些是張某自己的，有些是梁氏的，有些是他兩位同僚的。儘管港人聽了無不反感，但花巧本身無大害，問題是涉事人的言論包含了對香港文明管治規範的敗壞、顛覆。
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任何政府想管治順利，需得社會精英具體支持，辦法之一，是委任非政府人員出任公職。這些人獲委重任幫助政府做決策，常常因此接觸敏感資料；如果政府所託非人，則損失往往是整個社會的。因此，委任公職的原則是，獲委的人必須德才兼備、得公眾普遍認可。在港英年代，此點不太重要，因為管治不靠社會廣泛支持；但到了那個年代的後期，上述原則已經不能公然違反。且不論「德」只論「才」，獲委公職的人，應該首先都是在私人事業方面卓有成就者；「行有餘力，則以任公」。如果連自己的吃飯本事也搞得焦頭爛額，大眾還有什麼信心讓這樣的人替政府做決策？
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私人事業和公職之間的這個關係，今天本應十分明顯，可是，大家見到，張某東窗事發、依然戀棧之際，竟然搬出「私人業務出現問題不影響公職」的騙人說法而獲梁營成員同聲支持，這無疑是對文明管治規範的敗壞，同時顯示特區政府在性質和心態方面，已與港英前期殖民政府趨同，都不必理會民意了。及後傳媒追問梁氏，什麼時候起，知道張某有嚴重財困甚或非法行為。面對這個關乎事實的問題時，這位特首竟牛頭不搭馬嘴，說不方便作「評論」！港人面前，特首在大事上如此滑頭敷衍塞責，更教剛剛高調聲稱「支持梁氏等同支持中央」的京官顏面無光。

事件對梁營的管治有何影響呢？張某辭職之前，梁氏及其同志眾口一詞，聲稱沒有影響。辭職之後，此論難服眾，於是行會另一張某提出「山火論」：有影響，但燒一下就完。這些打腫臉充胖子的政治騙子說法，固然無聊之極，但也無意中說中一點。事實上，兒皇帝登台，大政出西環，行會早廢了武功，重大事件不容置喙，變成另一圍中策組「part-time members' meeting」那樣的清談會（見去年7月9日拙文〈行會虛化與第二管治中心興起〉）。

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靠攏貪腐  乾淨有限

讀者細想，為何周前張某出事、特區政府七級地震之際，行會清閒得不必開會？答案很簡單：事關重大，須由梁氏通過西環向中央呈報，由京官定奪，再交西環操盤，豈容你行會裏的那些二打六先說話？無角色即無影響，整個行會如此，何況一個張某。現在政界某些人煞有介事談論行會改革，都是在做戲。公仔箱論壇8 P' S3 k, b5 C) S

不過，張某出事，對行會無影響，對梁氏在北京眼中的地位卻大有影響。習李對他的評價，肯定愈來愈認為他是一個扶不起的劉阿斗；而習李亦必估計到，物以類聚，梁班子裏已爆煲未爆煲的人當中，空心老倌、問題人物，當不止已證實的那三四個。很可能，西環已收明確指示：「此子可輔則輔之，不可輔，則可取而代之。」七一年年有，北京沒有道理任由這個梁攤子爛下去。況且，梁氏登台，建制派馬上四分五裂，現在更有人指其中一派有與泛民合流之嫌。如是者，北京豈可對梁這件負資產不感到強烈的「買者悔意」？沒有Plan B，不等於沒有Plan B在籌劃中。這大概已經成為港人共識。

為什麼今天在台上當政的人物事故頻仍？為什麼出的事故都有品德問題？是否偶然？有何解釋？筆者認為，此中或有規可尋，筆者試提一個觀點。踏進社會之初，這些人大概都是抱着出來打工搵食甚或世界仔的心態，並沒想到有一天會當上領袖人物，受睽睽之眾目監督，因此對自身的品行要求不會很高。後來，這些人找到時機搭上北京關係，政治上逐級高昇，直至廁身政府高層，大概亦是見步行步，只不過心態升格，變成要搵大茶飯，嘴邊常掛服務市民的感人口號，不過公關而已，與大陸八千萬黨員共幹張口就喊愛國為人民的那種虛情假意，程度或有分別，性質並無不同。
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傳統中國知識分子講「立志」，自小立定志願服務人群者，當知潔身自愛，不會那麼容易給大小私利迷惑，到真正當上領導的時候，自不會頻出事故，給政敵隨手抓痛腳。我國古代一直到三四十年前的香港，小孩子念小學的時候，《三字經》、描紅紙上常有那麼一句：「上大人，孔乙己，化三千，七十士，爾小生，宜立志」。此間有人提倡國民教育，筆者認為，就算不教公民權責，教授這種傳統品德觀念，也比灌輸假大空的愛國主義強。畢竟，那要愛的「國」，太多貪腐；政治上靠攏此「國」成功上位的那些醒目人，乾淨極有限。
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（二）

談到「國」，也許更令港人「興奮」。特區政府行騙事小，北京領導人走左事大。習近平重新提出尊毛，恐怕香港很多三十年來誠心誠意支持改革開放的共產黨員、正統左派，也難以心甘情願即時接受，遑論一般港人。尊毛之說一出，大陸左派理論家就名正言順為文化大革命翻案了。大家上上「四月網」、「紅色中國網」等左派網站看看，便知熱鬧沸騰（按：這兩個網站的前身，分別是「Anti-CNN」和「烏有之鄉」，前者水平低，除了利口便辭販賣庸俗國家主義意識之外，無甚看頭；「烏」網倒有些文章還算有分量，網站在大陸被封後，輾轉改名投胎美國，由該國猶他大學經濟系大陸留美經濟學家、副教授李民騏主持。李是有名「學術毛左」，他的CV在網上有，論文都很激進：http://content.csbs.utah.edu/~mli/。大家可能覺得奇怪，猶他州出名保守，其州立的大學怎會聘一位毛左大陸人當教授，還給了終身職？原來美國有四大左派經濟學系，歷史悠久，分別在猶他大學、麻省大學Amherst校區、New School of Social Research、加州大學Riverside校區；後者就是筆者當年在美任教的大學，不過筆者不在經濟系而在商學院。大陸的極左網站要跑到美帝那裏搞，真有意思。）。

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「黨性」神聖  因而「神性」os.tvboxnow.com, L5 F  U1 j4 F0 C6 ?* q0 A
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不過，北京向左急轉彎的最清晰信號，莫過於本月22日在大陸黨媒《紅旗文稿》登出的人民大學教授楊曉青的反憲政文章〈憲政與人民民主制度之比較研究〉。此文開宗明義認為，「憲政的關鍵性制度元素和理念只屬於資本主義制度和資產階級專政，而不屬於社會主義人民民主制度」。留意這裏偷換了字位：一般說法，是「資產階級民主制度」、「人民民主專政」；大概作者也覺得今時今日不好意思再像毛那樣顛倒黑白推崇專政，於是來一手移形換位，幾乎不露痕迹。大家知道，憲政的要義，就是界定政府權力使其不逾矩；習近平不久前提出的「把權力關進籠子裏」，很有一點憲政味，如今這篇文章卻宣布那種講法過時。全文見「中國共產黨新聞網」http://theory.people.com.cn/n/2013/0522/c40531-21566974.html頁。

幾乎同一周，大陸黨媒還登出另外三篇極左文章。一篇是22日解放軍上將劉亞洲在《人民日報》發表的〈堅守神聖的「黨性」〉，認為要「把『黨性』當作做人的『地』、當作為官的『天』；……『黨性』二字因神聖而充滿神性，如同基督徒相信上帝」。馬列的無神論，到了今天中共手中，發展了，豐富了，變成一神論，此神就是共產黨。公仔箱論壇/ w2 y% V# m' U, m

「宇宙真理」  改了又改
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另一篇是22日《解放軍報》頭版文章〈中國夢的自信在哪裏〉，聲稱必須「極大地增強同心共築中國夢的自信，首要的是始終同心堅守中國特色社會主義信仰，篤信『我們信仰的主義，乃是宇宙的真理』」。這個說法，徹底否定了左派最近才篤信的「沒有普世價值」論：何止普世，囊括宇宙。不過，人們記得，那句「我們信仰的主義，乃是宇宙的真理」，出自中共早年烈士方志敏，七十年代的香港左派、國粹派琅琅上口。這就難為了那些人之中今天仍然「緊跟」的愛國派：當年，說有「宇宙真理」；信了。幾年前，說沒有「普世價值」；也信了。今天，又回頭再說有「宇宙真理」（不過內容「略有不同」）；信不信好呢？, G- C$ I# I; C* g' O; f
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還有一篇，是人民大學文學院教授劉小楓的演講，14日發表在「鳳凰網」，題為〈今天憲政的最大難題是如何評價毛澤東〉。其實對這位專責培養國家官員的大學教授而言，那並沒有什麼困難，因為他的講法很清楚：毛澤東才是名副其實的國父，孫大炮根本不能比。不僅如此，他評價文革也是簡單明瞭：「文化大革命當然是人民民主，人民民主基本理念是平等，美國平等，我們比它更平等。美國黑人運動是在什麼時候發動？文革大革命。所以嚴格來講，美國人的平等還是在中國的刺激下出來的。」從概念到概念，替文革翻案很容易，實踐起來也不難，黨的中宣部把歷史修改一下就是，輕而易舉。本地黨性比較強的左派要緊跟，也是輕而易舉。從哭六四到笑六四，對於我們的特首那種人而言，也不過是彈指一揮間的事兒。* R( e  r/ f- b) t1 u) j

（三）2 @4 j/ t4 u' y$ g

面對特區高層種種騙子言行、北京領導急促左轉重新肯定毛思想和文革，港人對「國家」的抗拒情緒和疏離感遂與日俱增，「愛國」一辭竟在不少年輕人、本土派當中極速成為污穢辭，這反映新一代對國家民族觀念的質變、裂變。有論者指出，如果年年六四到維園的人忽然都掉頭說：唔關我事了，那才是今後北京管治香港的最大危機。此論一語中的，有台灣的經驗可作類比。

1958年，中共準備進犯台海，炮打大小金門，其勢猛烈，台方死守數月，倖免有失。不過，共方並不罷休，堅持「雙日打炮、單日休息」，認為打炮是內戰延續的象徵，既是內戰，就暗含「一中」；一旦停下來，台灣就有可能分裂出去。一個國家，到了要用打架來顯示依然「統一」，就好比一對夫婦婚姻出問題，雞毛鴨血大打出手的話，表示還未決裂，一旦一方忽然冷冷地說，算了，收手，那就再無可轉圜。果然，1979年，雙方都停火，台灣未幾即乘勢推出《中華民國憲法增修條文》、《台灣地區與大陸地區人民關係條例》，從法理上區分「台灣地區」和「大陸地區」，前者只及台澎金馬，中共不被視為叛亂團體，台灣不再提「反攻大陸」。看似平和，實質上走得更遠；其後民進黨上台，「地區」二字也不提了，兩個對等的政治實體局面於是建構完成，台灣成為事實上的主權獨立國家。
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向那曾經愛過的國話別+ E/ s# P6 \9 {

同樣，哪一年香港忽然不搞六四維園聲討會了，哪一年港獨便毛豐翼滿，以某種形式降臨於我們中間，不以北京長官意志轉移。
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「愛國」變成污穢辭，雖云意料之外，實屬情理之中。毛左壟斷「愛國」定義，打壓一切觀念不同的人，結果只能是把這些人逼到對立面。再有幾個像魯平的那種人出來叫陣港人移民，那就無可挽回。此時，王光亞再力竭聲嘶呼籲港人支持梁氏這位紅得發紫的小圈子內有過半廣泛代表性卻證實無德無才的特首，不免成為黑色幽默。2 E% c( g2 e& @4 c- X' Y4 M

那麼，六四二十四的維園，去不去呢？所有人都應該去。那怕是僅僅為了向那曾經愛過的國話別。os.tvboxnow.com# t6 e: \6 t4 q
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《信報》特約評論員

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發表於 2013-6-3 01:40 PM | 只看該作者

本帖最後由 felicity2010 於 2013-6-3 01:42 PM 編輯 tvb now,tvbnow,bttvb1 N1 Z, Q( c9 t2 ?0 w

韓連山：是誰患上了「斯德哥爾摩症候群」？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( K5 R& ]1 x  \4 _& K

支聯會常委徐漢光以電郵批評天安門母親發起人丁子霖，指她患上「斯德哥爾摩症候群」，徐對「斯德哥爾摩症候群」的誤解惹來丁之不滿，更有可能影響天安門母親和支聯會以後的合作。幸好徐漢光立即致函丁子霖道歉，並引咎辭去支聯會常委職務，希望這小風波會盡快平息，大家繼續為六四寃魂點上每年的六四燭光。tvb now,tvbnow,bttvb" d1 [/ f; _! j4 ?9 b1 L

徐提的「斯德哥爾摩症候群」帽子，其實絕難往丁大媽頭上扣。所謂「斯德哥爾摩症候群」，是指被綁架的人質(或受害人)對綁架者(或施暴者)產生了同情甚至協助綁架者(或施暴者)犯案等情況。美國聯邦調查局的人質數據庫顯示，接近三成的人質會表現出斯德哥爾摩症候群的癥狀。據心理學者的研究，容易產生「斯德哥爾摩症候群」的多是情感上會依賴他人且容易受感動的人，若遇到類似的狀況，便很易出現症狀。最常見的是在被綁架的情況下，人質在感到綁匪威脅到自己存活的同時又被一些略施小惠的舉措感動，由恐懼至害怕至同情到最後甚至幫助綁匪，一起逃亡。tvb now,tvbnow,bttvb. W2 E5 C. s& o: o/ u
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很明顯，丁子霖自一九八九年兒子死於中共六四屠城後，一直鍥而不捨要求中共還他們一個公道，二十四年來從未妥協，冒著被拉被鎖的危險也會用盡方法悼念枉死的兒子和其他殉難者。成立天安門母親這群組也帶來打壓和干擾，丁大媽有向共產黨妥協嗎？有同情解放軍開槍殺學生嗎？有協助共產黨一起作惡嗎？想來想去也看不到丁點兒「斯德哥爾摩症候群」的症狀！

徐漢光對「愛國」是一直堅持並有他獨特的闡釋，這回因不滿丁大媽對本年的支聯會口號「愛國愛民」的批評，因丁認為那是「愚蠢」的選擇，徐就批評丁「不了解香港形勢」並死撑「泛民本質關心中國的事和發展，這就是愛國」，最後的評語又指丁「患了斯德哥爾摩症候群」便激起了丁的反擊。丁回應指她了解香港情況，並怒稱「（支聯會）把我這老太太當成文盲、當成猴耍啊！」

其實，患上了「斯德哥爾摩症候群」的不是丁大媽，而是本港無數的建制保皇奴才們，再加上一些偽民主派，都完全吻合「斯德哥爾摩症候群」的症狀：被中共挾持的、閹割的、滲透的、統戰的大有人在。在中共的淫威下，在無權無奈無助的情況下，中共只要給予幾塊小糖小餅，便皇恩大赦似的效忠中共，把綁架他們的、剝奪他們自由人權法治的「綁架者」-共產黨-視作伙伴，還協助中共打壓平民老百姓。tvb now,tvbnow,bttvb2 y# ?6 f0 G* m, _+ V3 c% C0 r

一眾保皇建制奴才已沒藥可救，「斯德哥爾摩症候群」入骨入髓，只要中共繼續施予小糖小餅，做狗做奴他們是甘心的。但是我們作為一個人，良知未泯，就應做人應做的事。人是要團結一致才有力量免被狗噬、免遭狼吻！為一句口號的不同意見便扣帽子罵人，絕非民主派人士應為。這小事一件，其實提醒了泛民朋友們，千萬別剛愎自用。在位太久的人不是抱殘守缺、便是自我感覺良好，在一眾黨內外的「粉絲」簇擁下，看不到或詐作看不到外界的批評，永遠故步自封，直至被市民唾棄便噬臍莫及矣！要不是丁大媽振聾發嘳的提醒，支聯會的錯誤便會斷送了港人一直團結抗共的意志！

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孔誥烽: 六四悼念一定要堅持  ，也要去中國化os.tvboxnow.com% A. a& {" N; X* B9 y7 U
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六四晚會爭論，起源於「愛國愛民、香港精神」的口號。當初口號一公開，網上立刻起哄。如果沒有這個口號，本土派人士怎樣呼籲杯葛晚會，都一定成不了議題。我們本應該借這個口號爭議，好好反思六四對香港的意義，和香港人以後應該怎樣面對六四的歷史。但一些朋友卻好像無興趣討論這些問題，反而對「本土派」大興問罪之師，可說是「kill the messenger」之擧，有如以爲將告訴你有病的醫生殺死便能痊愈一樣。7 |8 C* Z1 S1 @0 I9 @2 f
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忠君愛國的毒霧
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1989年天安門的學生舉起愛國旗幟，就像古代士人要向皇帝進言，一定強調自己「忠君愛國」、沒有逆反篡位之心一樣。學運剛開始時三名學生高舉請願書跪在人民大會堂的臺階上哀求領導人接見，這表現出的，正是這種情懷。但中國歷史告訴我們，從岳飛到屈原到袁崇煥，無論你怎麽表忠，皇帝看你不順眼你就是逆反，你就要含冤被殺或自殺。忠臣死後，懷念他的百姓士人，例牌會定時悼念，甚至上疏要求皇帝平反。
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這種哭哭啼啼的、等待和哀求天降明君的戲碼，千百年來不斷重復。1989年6月4日淩晨以「孩子」自居，苦求「祖國母親」聆聽的年輕人被虐殺，之後支聯會帶領港人每年集體表達哀慟、要求「平反六四」，可説是這種忠君愛國悲劇的現代翻版。
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當年學生運動當中，當然也有反對這種擺脫不了皇權意識的請願方式的聲音。例如給我印象很深的，是維吾爾族的吾爾開希當時在電視鏡頭前毫不客氣地狠批在人民大會堂跪地痛哭的同學，問他們是在爭取他們應有的權利，爲何要跪求？

而64屠城剛發生後，香港群情洶湧，6月7日的罷工、罷課、罷市三罷行動如箭在弦。若當時三罷得以開展，便等如是將香港人目睹北京市民被殘殺的悲痛，導引成本土起義的怒火。當時香港的回歸倒數剛啓動，基本法進入最後定稿階段，是決定香港主權移交後制度安排與民主化進程的關鍵時刻。三罷起義挾著一百萬人上街的氣勢，就算不能改變97大限，也肯定能對當時基本法的最後定案發揮及時的影響。
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我們今天可能忘記了64鎮壓後的中共是多麽虛怯、在國際上多麽孤立、在1989年下半年東歐骨牌開始倒下時，中共是多麽的害怕。當時香港就是唯一能幫助中共打破孤立的窗口—還記得無綫袁志偉笑咪咪地爲李鵬做了64後首個境外媒體訪問嗎？還記得東亞的李國寶奮身以真金白銀幫助中資銀行化解擠提危機嗎？當年這些因帶來的果，我們今天都看到了。

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支聯會的原罪公仔箱論壇7 R4 m" p% f# |5 ?/ L

在1989-1990年中共的惶恐和香港對中共突破國際封鎖的特殊戰略價值的前提下，若本土起義得以成局、民主派提出97年全面實行普選等要求，中共是很可能會妥協的。若做不出這個效果，當時的港英政府，也絕對不敢鎮壓。這對港人可說是一場只能贏、不會輸，最差都是打平的完美賭局。但結果是怎樣呢？結果是支聯會在三罷前夕匆匆以旺角出現零聲騷亂、我們至今無法證實的有中共特務潛入香港要搞事（是又怎麽樣？）等不明不白的理由，取消了三罷，香港人連試的機會也被剝奪了！os.tvboxnow.com1 a/ g$ U" }: k5 u, @/ k
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三罷被取消，香港人便白白錯過了影響97後政治狀況的最後一個黃金時機。1989年春天香港積累起來的巨大群衆力量，一下子被瓦解。1990年4月4日，一個極其保守的基本法定稿在人大通過，裏面的第二十三條條文，甚至比1989年2月第二稿的版本更爲嚴苛，將本來已經刪走了「顛覆中央人民政府」字眼重新加入，更加進禁止香港政治團體與外國團體有聯系的字句。
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8964後東歐共黨不敢開槍鎮壓群衆，締造了民主革命的奇跡。8964後香港民主派領導人主動繳械，令香港人錯失起義良機，連在極反動的基本法版本通過之時，也完全無力抵抗。89民運本來為香港帶來的抗爭精神，被當時的支聯會壓了下去。香港市民沒有欠支聯會，而支聯會卻欠了香港市民，背負取消三罷抗爭的原罪。在以後的悼念集會中，市民只能被動地寄希望於蒼天有眼、忠良之士有日終得到昭雪平反，像中國歷代屁民六月吃粽悼念屈原般。整個事情，忽然變得十分中國，彌漫著一片懦弱自欺的忠君愛國毒霧。

當然，89之後，香港不是沒有先進之士對這種只有哀慟而沒有戰鬥的悼念儀式很有意見。1991年我入讀中文大學時，學生會、學生報的學長學姐便告訴我們，8964的精神，其實是「民主不是身外事、具體實踐生活中」。之後幾年，我們參加支聯會的活動，都不會跟著喊「平反六四」，熬過了越來越形式化的六四燭光晚會之後，都會跟其他大專的同學、四五行動等集合去新華社抗議，衝擊由警方鐵馬架起的無理防綫，企圖走近新華社，挑戰警權。我們也投入香港本土各地的基層抗爭。如當年參加荃灣與金輪天台屋抗爭的社工和同學，很多都是受到六四洗禮，是很有意識地將六四的抗爭精神實踐在香港本土。

在1990年代，對當時我們這些為97主權移交而十分焦慮的熱血年輕人來説，8964的精神，並非「愛國」，而是本土抗爭。在97年之後，這種抗爭精神，在不少悼念六四的活動中，仍然存在，例如之前的港大國殤支柱事件與保衛民主女神像事件。但畢竟這些抗爭都不是主流，無法改變支聯會悼念的儀式化和忠君愛國化。

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六四不止是中國人的事情os.tvboxnow.com5 f8 C9 A4 i) ~) G' R8 p9 ]
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今年的「愛國愛民」口號，「愛國」固然令人聼來生厭。喬曉陽當年挑起「愛國爭論」否決07/08雙普選，一眾天真民主派人士真的參加這個無中生有的「爭論」，正經八百地討論愛國的真定義。但這種「愛國」觀念，就像以前的「忠君」觀念一樣，是沒有任何客觀標準的，當權者認為你愛國你便愛，他認爲你不愛便不愛，你認真理會它便中伏了。而「愛民」，則是更為不知所謂。是誰在愛民？如果是一般民衆愛民，那便是自愛、是相互間的博愛。說愛民，便令人聯想到以前皇帝和士人居高臨下的「愛民如子」。一邊要求平反、一邊說愛民，體現出來的，是一個既卑躬屈膝又精英傲慢的儒家忠臣潛意識。

「愛國愛民」口號，與香港民情脫節，現在連作爲運動主體的天安門母親也批評，可說是支聯會從未有過的大危機。支聯會將口號拿了下來，希望他們能認真反思爲何這個口號當初能出現、背後是一種什麽心態、為何他們可以撐那麽久、和爲何會出現侮辱丁子霖的鬧劇，千萬不要只歸咎於「個別人的偶然失誤」或「有人有心整死支聯會」，以爲急速切割和道歉後，便可當沒事發生過。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 A5 t  F3 J! g8 n& g  B" ]( u3 r
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六四是中共對人類犯下的罪行（crime against humanity），與盧旺達、南非種族隔離、以色列迫害巴勒斯坦人等性質相同。香港是今天仍有一定自由的對這個罪行的直接、深入的見證人，有責任每年提醒世界有這樣的一個罪行曾經發生—現在要遺忘的，不單是中共與中國屁民，還有要跟中國做生意的各國權貴和怕其中國關係受損的各國知識分子。
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我們要悼念六四，為的是要延續89年的抗爭精神，要在全世界帶頭給中國志士爭取轉型正義的事業，給與支援，而不是爲了有意無意地幫助北京誘使我們接受「愛國」這頭特洛伊木馬。這是任何一位香港人在考慮今年以何種方式悼念六四時，必須要正視的。
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孔誥烽美國約翰霍普斯金大學社會學系副教授  `9 T  m* B# \" c; ]' E4 }% }
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親王

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發表於 2013-6-3 07:41 PM | 只看該作者

羊獅虎: 「89.6 平息暴亂紀念」軍功錶

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傳說，北京市政府「平暴」後給進京執勤的軍士派發此手錶。傳說，不少入息微薄的軍士，迅速把這記念品出售套現。九十年代初，室友從北京帶回這錶給我作手信，聽說當時很易買到，不排除有贗品。後來給一位愛收藏手錶的親人取去，事前並未知會我，顯然是對我收藏品味的認同。幾年後，意外在一小店再遇這手錶，我問價時故作鎮定。小店老闆唯恐我不就範，開出一個頗為相宜的價錢，還說：「大陸錶唔係好準…… 」。他顯然不知道這手錶的歷史意義。

據報，二零零七年六四紀念前夕，拍賣網站 eBay 曾有人拍賣這款手錶，叫價八九六四美元。據報，手錶來自移居加拿大的退役解放軍，因參與「平暴」有功而獲贈手錶，但長年受良心譴責，後來捐出手錶拍賣，意願得款捐給「天安門母親」。我無法核實這說法的真偽，亦不知道最後這拍賣有沒有成交。執筆時eBay也有一個這手錶的拍賣，也是叫價八九六四美元。不知道這是抗議帖，還是認真的收藏品拍賣。

為了拍攝這段文字的插圖，我足足花了一星期，才尋回我收藏的平暴紀念手錶。我甚少拿這手錶出來，更不曾戴上。想著這手錶的來歷，一個「人民政府」視屠殺手無串鐡的平民為「功」，還特地製作紀念手錶犒賞參與行動的軍士，其荒誕讓人心寒。當日在京遭毒手的，不乏高幹子弟。對待「自己人」也能毫不留手，讓人嘆為觀止。這隻中共製造的手錶成了流動紀念碑，見證一段連中共也不想重提的劣跡。tvb now,tvbnow,bttvb: q( J- u7 i" u: Z: u/ Z

正在 eBay 拍賣的平暴紀念手錶，背面印有「中國共產黨北京市委員會北京市人民政府贈」字樣。但我收藏的一隻並沒有這些字，極可能是手錶工廠多造出來的「非官方版」。% d! L: V# H8 A3 R' _0 z% B

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