本帖最後由 felicity2010 於 2012-12-22 05:47 AM 編輯
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; C6 W; C+ i$ p1 O i, u* F7 @os.tvboxnow.com鄭宏泰：從「龔如心遺囑案」看中國女性的繼承問題os.tvboxnow.com, {5 M# ]! H( ~; n: s
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2012年12月17日，「龔如心遺囑案」再次成為社會焦點，高等法院應律政司要求，就龔如心2002年遺囑的條文如何詮釋作出聆訊，決定華懋慈善 基金到底是「擁有」龔如心的遺產，還是只屬信託人身份。對於王龔兩家千億遺產案一再在法庭上演，市民除了在旁「看熱鬧」外，似乎沒什麼可做，但遺囑傳遞的道德和價值觀問題，則值得大家深思。
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無論從思考血脈延續的角度，或是從檢視婦女繼承財產、領導企業的角度，甚至從理解遺囑如何左右繼承大局的角度看，發生在龔如心及其家族種種令人感覺謎一般而難以置信的故事中，顯然可以提供不少難能可貴的研究題材，尤其可讓大家對上述三個問題有更深入的體會和認識。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) J h9 \$ P4 ~
. F5 x' f5 A8 ^9 x% s女性不享繼承權
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在俟後的章節中，筆者先會粗略介紹中國家族傳統的繼承和核心價值，然後略述龔如心的人生點滴；接着將集中討論她與丈夫王德輝在確定沒法生育、血脈可能斷絕後的應對，並剖析夫婦二人遺囑安排的考慮因素和矛盾之處；最後則會從社會學的視野談談當中某些理性與感性、傳統與現代，乃至中國與西方文化和價值的誤區，從 而加深大家對華人家族企業和婦女繼承等問題的了解和掌握。【註一】
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在古代的父系社會裏，政治、經濟、社會、宗教和文化等有形無形的制度、規章和價值均以父權或男性為中心，根本沒有所謂婦女的繼承問題；當時社會的核心，除了社會組織以男性為中心外，還強調父系延續、父系繼承等。由是之故，女性 雖然在生兒育女和延續血裔方面承擔着無可替代的位置，但在繼承方面【註二】，很多時卻遭排除在外。舉例說，唐朝《律令》清楚列明：「子婦無私貨，無私畜，無私器」。os.tvboxnow.com7 W+ W( \$ J' u
& ]* j% Y2 g M& ]. r7 ^" W- Etvb now,tvbnow,bttvb血脈紐帶最重要
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1 z4 C- q& d0 f$ N說得直接一點，在古代父系社會，婦女最大的「作用」只在於延續香燈，確保宗祧後繼有人，而這正是婦女地位和身份能否取得突破的關鍵所在。簡單而言，女人若嫁為人妻而無所出，則是「犯」了「不孝」之罪，可能要面對休離或丈夫另娶的命運，在 家族中的地位和身份岌岌可危；若然丈夫沒有休妻或納妾，或證實無後的問題出於丈夫一方，為了確保香燈不滅、年老時有子孫養生送死，也多會選擇過繼以續宗祧。* [! p% j: Y' b$ W, ^2 a3 K
9 K" b, h! U7 F. H! m* l. Y9 H, l值得指出的是，就算確定過繼或收養【註三】，挑選條件亦不能隨便，血脈紐帶仍是最主要的考慮因素。簡單來說，在古代社會，過繼一般是「須令同宗昭穆相當之侄承繼，先盡同父周親，次及大功、小功、緦麻，如俱無，方許擇立遠房及同姓為嗣」。4 G0 _' C8 Q& {0 ]2 L8 V
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由此可見，古代父系社會，無論是婚姻或是過繼的安排，核心所在是確保延續香燈。可見，延續血脈的核心問題，會放到中國文化一個極為神聖的位置，就如歷史學家黃仁宇所言：「中國人在血緣關係裏獲得永生」。
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穿過歷史的時光隧道，由古代來到今天的香港，男尊女卑、三從四德等壓榨女性的規章制度，已先後給人拋進歷史的垃圾桶。現代的香港女性，無論婚姻、教育、工作、政治參與等，已經獲得前所未有的平等對待，亦能一展所長。6 }/ [( Z( T! r s) G3 C
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不過，對於繼承問題，現代香港女性是否真的可以完全擺脫傳統的窠臼？在父系社會，男女之間的繼承問題明顯存在巨大差異，對於男性而言，個人財產、功業可由兒子繼承和發展，反映男性建立事功的背後，帶有代代相傳、不斷延續的內在價值；但對於女性而言，卻有一定的矛盾和不協調。os.tvboxnow.com! r" ^. z4 {( Q" A6 `/ ] d
* n, P9 p, H; T9 }, v- |* _女性努力建立的「王 國」，最後可以傳給誰？傳給兒子？他是跟從父親姓氏、彰顯父親成就的。傳給女兒？她最終會出嫁，跟從夫姓，轉到另一家族。正因如此，女性的繼承問題便陷入一種延續上的吊詭和矛盾，個人努力的成果、建立的事功，不可以像男性藉着姓氏代表，綿延不絕地流傳下去，反而會在自己身故後銷聲匿迹。這種制度無疑令不少 女性感到沮喪，相信這也是她們不願看到的結局。
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如何面對血脈斷絕
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同樣值得玩味的研究課題是，古代社會強調血脈延續、注重香燈不滅，這觀念在現代社會裏，人們是否已不當作是一回事？在面對血脈可能斷絕的情況下，夫婦是否同樣可以豁達面對？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 ?5 t9 I/ a U5 B. V5 ^# a
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這種情況發生在尋常百姓家裏，由於本身資源不多、選擇有限，只能逆來順受；但若發生在富家大族、尤其擁有龐大企業的家族，由於家財豐、人脈廣、企業牽連面闊，如果沒有恰當的繼承安排，所產生的家族和社會問題將明顯更為巨大，他們會否如尋常人家般無奈面對？或者像當今不少西方富豪般把財富悉數捐出，成立慈善 基金遺愛人間？【註四】7 ?7 z9 h/ \. V
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繼承方法頗有不同 d2 G; w) r6 @6 m5 M
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另一值得注意的理論問題是繼承方法。在古代中國社會，財富家業父死子繼、代代相傳的傳統依據的是血脈關係，即由後嗣（男性子孫）繼承，然後才到配偶或其他親屬，這種方法類似今天社會的無遺囑繼承（intestate succession，亦稱法定繼承）。
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不 過，今天香港社會則以遺囑繼承（testate succession）為主。一個人去世前，若按本身意願立下遺囑，遺囑將於該人去世後生效；當一個人去世前沒有立下遺囑，才會以無遺囑的繼承方法處理，受益人的優先次序，則以配偶為先，其次為後嗣（子女同等），再次則為其他包括父母、兄弟姐妹等親屬。os.tvboxnow.com5 Z. |% y* A$ O; g+ `6 a
+ K7 m3 m" \4 m! o, E這種安排，與古代社會以親生兒子為優先的做法頗有不同（婦女，包括配偶和女兒沒繼承權；除非沒有兒子，就連過繼兒子也沒有，才會把部分財產傳給配偶和女兒）。公仔箱論壇0 `) _- r( @$ Q N) m4 n/ N
8 U3 T+ M R+ t3 F8 W到底，當年王德輝和龔如心面對不育無後時，是如何處理龐大家業的繼承問題？他們的選擇與人生經歷有何關連？若他們的意願偏離常理人倫，又會帶來什麼紛爭？這些問題，下文將會一一探討。
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& o. e; Q, q6 ^$ g T7 [TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。龔如心與遺囑．五之一．明天續
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香港中文大學香港亞太研究所6 k( s% J O* [) _$ L5 F
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註一：筆者沒曾接觸王德輝或龔如心的任何家族成員，亦沒曾訪問華懋集團的員工。手上資料均來自對報章、雜誌、書本、專題論著和法庭公開文件的耙梳、鈎沉；所作的分析，純粹是一種社會學的學術觀察和推測，全屬個人觀點的表達而已，目的是藉此提出一些婦女與繼承的理論問題。 z( f- Y6 [, @( q9 e' }2 l3 ^# @
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註二：傳統上，繼承包括繼嗣（即繼承血脈）、繼祀（即繼承宗祧）、繼業（即繼承財產）三個層面；前兩者幾乎「傳男不傳女」，後者在某些情況下部份可傳給婦女。os.tvboxnow.com" a, g7 ~3 o2 G( R" q! J
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註三：在傳統文化中，過繼子或養子跟誼子（俗稱契仔）的身份和地位不同，過繼子或養子有延續香燈、養生送死的責任，同時亦享有繼承財產等權利；誼子則屬擬親屬化的社會關係，較多用於「拉關係」，毋須承擔延續香燈、養生送死的責任，亦不享有繼承財產等權利。
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9 Y2 p$ O" S2 q* k3 D* D+ Z/ X公仔箱論壇註四：較著名例子是全球首富蓋茨（Bill Gates），他與妻子捐出名下財產，成立Bill ＆ Melinda Gates Foundation，屬全球性的推動保健、扶貧、興教的慈善機構。
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「龔如心遺囑案」有餘波tvb now,tvbnow,bttvb2 C! e* L. _. K4 {
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自終審法院去年駁回商人陳振聰上訴，並確立龔如心2002年的遺囑有效，千億遺產爭奪案看似塵埃落定。
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不過，律政司今年5月以遺產守護人身份入稟法院，要求法庭解釋遺囑條文，以釐清華懋慈善基金的角色，當中包括確認基金是受益人還是信託人；案件排期今年12月17日一連三天在高等法院開審。
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發表於 2012-12-22 05:46 AM
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