台灣選出的年度字是「憂」，若放在大傳統中觀察，這是一個很具文化特色的選擇，反映出知識分子關切天下的自覺意識，亦即先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，人溺己溺的人道精神。此亦即儒家君子其有憂患乎的先天意識，也非如此，才可能激勵知識分子勇於承擔，而這也是傳統知識分子出入政學之間，敢於向專制皇權抗衡或就人道精神為民請命。
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西方媒體歷年的年終回顧有十大新聞，日本則有選字活動。台灣媒體則兩者兼顧，稍有歷史感的還會按日選刊「歷史上的今天」。從帶有詩意的「今夕何夕」，到不無感慨的「今日何日」的時間感，或排遣或寄愁思，對多數無可奈何於現實命運的小民，回顧過往，也是一種自我療癒的過程，而這正是小傳統裡的生活樣態。
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) H2 R' K3 n" ?0 r- q) H7 z. k( c Dos.tvboxnow.com可惜在「憂」的相關報導中，對「憂」的解釋，都傾向於以此理解台灣社會現實面的不滿和無奈情緒，例如百物飛漲就是薪水不漲。在台灣當下的語境中，「憂」所承接的是過去幾年的「亂」、「盼」、「淡」、「讚」。在年度即將更始之際總結，較諸此前「亂」、「盼」、「淡」、「讚」，「憂」似又有了一些深度，相對傳達出對時間三態的關切，即對過去、當下、未來的關切。: x. s$ {2 g% C% H c( w0 x
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台灣過往的一年看來不是很好，否則沒有必要「憂」，也多少反映出對現實的評價。有「憂」必有煩惱；人對未來總是有盼望，且常活在盼望裡；但過往的盼望若總不得落實，不確定感就會籠罩心頭，當然有「憂」。從個人到整體社會，若真是有「憂」，嚴格講，這是一個好現象，總比過去幾年的「亂」而未見其止要好得多，較「淡」和「讚」一派故若無意狀，或且樂今朝，在意態上也要嚴肅得多。/ \6 P" O4 R6 R. T; a' U' n' f
/ v5 h: Y! k* b* q- d9 ]「憂」者，必有所厄，這是台灣近20年來政治亂象和意識形態陷於對立的必然。單就民主化進程論，台灣具有相對優勢；但悖論不小，其中又以民粹對民主的扭曲尤見嚴重。更嚴重的情況則是政治干預經濟，認同錯亂造成的對立和鬥爭，嚴重影響兩岸發展進程，也讓台灣陷入多層次不確定的氛圍裡。因政治不確定，經濟社會和文化都存在高度不確定感，無長遠規畫，任誰也無法看到前景。0 m" ^1 F, P; i f0 S- U$ Q
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台灣經濟發展的局面，所以會在短短20幾年當中，眼睜睜的看著南韓大步超前，正是政治嚴重干擾經濟的結果。或謂這是台商出走所致，姑不論台商有無鄉土情懷，但若非轉型受挫，又何必出走，這才是結構性因素和病根所在。在全球化的競爭格局裡，台灣出口替代的低價優勢不再，又乏品牌創新或專利優勢，若情勢不變，在垂直分工中實難力爭上游。tvb now,tvbnow,bttvb3 n- }5 c5 Z2 h& z- y' t
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但台灣的政治不確定，又從何提供投資者充分的誘因從事轉型工程，遑論會加碼投資於未來、加碼投資高風險的高科技和生化產業。政府融資和租稅優惠，反而助長廠商的依賴心理，相對降低對高新領域的投入，管理能力隨之降低，也就注定會出現薪水不漲令人「憂」的局面。政治干擾經濟，民粹扭曲民主的苦果，到頭來還是由全民埋單。
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政治紛擾帶給台灣社會最大的內憂就是社會安全機制的瀕於破產，健保和勞保受制於民粹無從變革，高房價和高失業率加劇貧富落差和相對剝削感。人無遠慮必有近憂，一個不確定的未來，若領導人只知營求短期效益，又從何解「憂」。人人有「憂」，這可以是動力，也可能更趨消極，端視領導人如何借力使力，勇於面對現實。
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世界新聞社論 |
發表於 2012-12-12 12:09 PM
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