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「烽火連三月，家書抵萬金。」剛剛經歷烽火連天的2019年，700萬港人被收到了一封「家書」。中聯辦主任駱惠寧日前在新春酒會上致辭，自稱已是香港這個家的一員。中共官媒《大公報》更指駱的演講是一封致全體港人的「家書」，「讀懂駱惠寧的『家書』，對香港當下及未來，極其重要。」
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將政治共同體視為一個家庭，是頗具中國特色的文宣手法。《禮記》曰：「忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。」中國專制王朝的政治關係就是家庭倫理關係的放大，倫理與政治高度一體化。在「父為家之君，君為國之父」的邏輯下，官媒強調駱惠寧「家書」的重要性，其實是在暗示他的「家長」身份和中共對香港這個家擁有的「全面管治權」，其決策模式就是習近平所說的，中央「有定於一尊、一錘定音的權威」，亦如《史記·秦始皇本紀》所言：「今皇帝並有天下，別黑白而定一尊。」
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, {. k: i" x! @果然，駱惠寧隨即在官媒《人民日報》撰文談及他「深入學習貫徹」習近平有關澳門重要講話精神的體會，呼籲借鑑澳門經驗，「推動香港一國兩制事業行穩致遠」。習近平「一錘定音」的澳門經驗，有兩個重要特徵：一是澳人具有「主人翁意識」，即習所說的「自覺站在國家整體利益和澳門根本利益的立場上考慮問題」，二是澳門的「國家安全體制機制」完善（已完成23條立法）。駱文特別指出，國安體制長期缺位，正是「香港一國兩制制度體系的突出短板」，需要「強化執法力量，着力補齊」。
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看來駱惠寧的「香港這個家」，是以「澳門那個家」為治理藍本的，而且要統轄在黨國這個「大家」之中，以便於「當然家長」──中共的全面管治。駱惠寧在「家書」中呼籲港人「拋開區分求共對」，原來就是要將香港這個家與澳門和大陸「拋開區分」、不分彼此地融為一體。而對中港融合充滿懷疑和恐懼，不正是掀起香港反修例運動狂瀾的起因嗎？3 F" T7 }( a/ s8 O
以澳治港 王志民鎩羽) q5 Q- g n7 E( V5 ?
南橘北枳，澳門的治理經驗並非香港可以照搬。學者譚志強在其《澳門主權問題始末》書中指出，自1966年後，澳門就被視為「半個解放區」，其華人社會基本上由親北京力量所主導。親北京社團在中國文化大革命後逐漸成為佔澳門95%以上人口的華人社會代表，並進入政府體制。可見，澳門的實際主權早已回歸，而不是在1999年。. Y6 z# Q) M$ j
8 q7 c0 H {$ ?9 ]& q如今的澳門產業單一，族群集中度高（澳門外地僱員合共近19萬人，當中來自中國大陸的僱員佔62.5%，即6個澳門人中，就有一個是大陸人），國際化程度遠較香港低，歷史文化和群體心理構成了一個同質化程度較香港要高的社會，導致澳人對中共的臣服，不僅僅是因為其「國家安全體制」的完善。以為澳門模式可以挽香港之狂瀾，只是中共的一廂情願，否則從澳門中聯辦主任調職香港中聯辦的王志民，也不會鎩羽而去。以為23條立法將是中共在香港實施全面管治權的定海神針，在經歷了去年反修例運動的幾百萬港人面前，更是異想天開。
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駱惠寧提到的「主人翁意識」值得玩味。14億大陸人民沒有選票，談何國家的主人翁？沒有普選的700萬港人又何以能擔此盛名？中國的民主之路遙不可及，港人無心亦無力以其「主人翁」自居。港人要當家，此家非彼家，只想通過真普選做回自己的主人，請問駱惠寧，這個被國際社會認可的共識，很過份嗎？os.tvboxnow.com" ]7 o& L1 N& l1 @) C8 @$ H
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沈舟
6 F$ ?* n+ F+ X4 N時事評論員 |
發表於 2020-1-25 02:01 PM
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