燈，是道教齋醮法事中頻繁使用的法器。在齋醮壇場上，燃燈與燒香同樣重要。凡舉行有關燃燈祭招的儀式，即謂之燈儀，這是道教齋醮的一種常用科儀。
而燈儀起源於古老祭祀，古代祭儀中有火祭的記載，但幷無燈儀。秦漢皇宮中有青玉五枝燈、百華樹燈等，燈已被用于宮廷祭祀。《周禮》記載「凡祭祀，則祭爟。」「爟」字根據《辭源》之解釋為「舉火的意思。」直至往後發明瞭點燈，點燈就成了道教科儀的一部份或一種儀式。
南宋初東華派創始人寧全真《上清靈寶大法》卷三二亦說：“大抵燒香燃燈爲齋功之首，其餘事可增减，却所不論，唯法天象地，于燈燭宜從厚也。”由此可知，道教認爲行道禮誦，燈燭爲急，燈燭可以續明破暗，上映無極福堂，下通九幽地獄，是最上乘的一種勸德。
在道教典籍《無上秘要》亦有云﹕「太上散十方，華燈通精誠。諸天皆亦然，諸地悉朗明。我身亦光徹，五臟生華榮。」這是說明道教點燈在科儀中可通天地神明，亦可使自身生發華榮，增福延生。
在各種齋醮儀式，都有燃燈的規定，而各種燈儀都自有其功用。燈燭的功能不僅在于照徹夜晚的壇場，使晚壇齋醮能够如期舉行，更主要的是具有內在的拯濟功能。基于濟世度人的原則，不同類型的燈儀中所包含的意義亦有所區別。例如本命燈儀，是道教金籙類燈儀的一種，全稱“北斗本命延壽燈儀”。道教以爲，人各有命星主宰，因此，燃本命之星燈，即可洗滌身宮罪過。南北朝《無上秘要》卷六六稱：“子若能暮明燈于本命，朝明燈于行年，恒明燈于太歲，上三處願念，即體澄氣正，真光內照，萬神朗清。元君奉法，施行三年，即致夜光。”“得吾此道，行之九年，身體光明，徹視萬里。”
可見燈儀在道教科儀中的重要作用，因爲它可以祈福驅灾，拔亡度靈，深切地顯示了道教對社會與民衆的誠摯的關杯，這種永恒的關愛從人生的初始一直延續到終極，擴展到七祖衆靈，最能代表道教慈悲救世的大乘理念，因而千古尤盛，至今仍被運以濟世。 |
發表於 2013-1-7 02:38 PM
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