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標題: [時事討論] 程翔: 捍衛「異端」的權利維持香港生生不息 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2016-8-18 10:51 PM 標題: 程翔: 捍衛「異端」的權利維持香港生生不息

本帖最後由 felicity2010 於 2016-8-18 10:54 PM 編輯

程翔: 捍衛「異端」的權利維持香港生生不息
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當看見香港各類紙媒、社會各界人士紛紛對「港獨」口誅筆伐時，當看到香港政府向八大院校校長、各中學校長發出指示要他們防止「港獨」時，看到吳克儉北上領旨禁「港獨」時，不禁使我想起奧地利猶太裔作家茨威格的名作《異端的權利》(The Right to Heresy by Stefan Zweig 1881-1942)。

《異端的權利》揭示了一段文藝復興時期的歷史真相：當作為異見者的新教徒企圖獲得自己應有的地位時，他們遭到了羅馬教廷的無情迫害；而當作為新教運動代表人物的加爾文（Calvin）控制了一座城市之後，他在迫害異見者方面顯得更為果決而殘酷。這就產生了一場「蒼蠅與大象之間的戰爭」（a fly against an elephant），一部「為失敗的事業而戰鬥」者的泣血傳記。書中主人翁卡斯翠奧Sebastian Castellio是一個堅持擁有獨立信仰的小人物，無懼無畏，挺身直面「日內瓦新教皇」加爾文的殘暴摧殘。儘管最終在貧病交加中寂寞地死去，但是，他的精神勇氣，他的寬容氣質，使他的名字在人類歷史上璀璨奪目。5 c* W/ i; K6 i/ _& S
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《異端的權利》一書強調：（1）應該給所有持異端見解的人證明自己的權利，或者說一切反對異端見解的人必須提供證據；（2）所有持異端見解的人都需要證明自己的正確，而無需在此之前抱怨社會的不理解。（3）所謂科學發展的意義，正在於改變人類原有的認識。' H* p* A: a+ [1 A+ d

因此，選擇錯誤是一種權利，否則就沒有科學探索的合理性。
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作者說：「每一個國家，每一個時代，每一個有思想的人，都不得不多次確定自由和權力間的界標。因為，如果缺乏權力，自由就會退化為放縱，混亂隨之發生；另一方面，除非濟以自由，權力就會成為暴政」。

在香港當前的時空，相對於主流社會來說，「港獨」無異是一個「異端」，但不去謙虛地探究「港獨」的成因而加以重錘打擊，又能否解決問題呢？筆者曾經在《明報》發表《港獨探源》系列文章，指出「港獨」形成的近因是梁振英上台以來，大力壓縮「兩制」的空間（「梁振英是「港獨」的催化劑」，《明報》20160408）；遠因是回歸以來中共屢屢違背了對港人的承諾（「民主回歸」落空必然導致「獨立建國」《明報》20160415）；而最根本的問題還在於中共執政60多年來的政策使不少人（包括大陸的中國人）都對中國產生疏離感（「你國」、「趙家」、「西朝鮮」—— 中國人為何對「中國」產生疏離感？《明報》2016年4月21日）。不去排除這些導致「港獨」形成的病因，再大再粗暴的壓力也不可能壓服「港獨」的。公仔箱論壇4 u/ t& n, [5 L9 ^7 n

讀《異端的權利》，我們看到作者討論的問題，不也是我們今天碰到的問題嗎？主人翁卡斯翠奧當然知道手無寸鐵的他，要面對武裝到牙齒的加爾文專制政權是毫無勝算的可能的，因為這個政權不但擁有暴力機器，還受到一大批被他嘲諷為「靈魂的奴隸」（soul- slaves）的支持。這些「靈魂的奴隸」包括曾經是自由人的中產階級已經被馴化成一副僵硬的「服從的機器」（transform a whole State, whose numerous burghers had hitherto been freemen, into a rigidly obedient machine），因此專政者可以根絕獨立並對思想自由實施禁制令。

《異端的權利》說，加爾文似乎必勝，因為他擁有印刷媒體，教會的講台、專業團體的領導權、市議會、法院、監獄、大學、中學、修道院、明文及不明文的法律乃至秘密傳播的指令。今天的專政者不也是依靠「靈魂的奴隸」、「服從的機器」以及對大學、中學的「指示」來達到控制思想的目的嗎？

但是，基於深信思想自由的原則，卡斯翠奧否認那些有權勢的人可以有權去傷害一個持不同意見的人。他宣稱，「沒有一個地上的權力有權對人的良知施加禁錮」。作者指出，卡斯翠奧因此成為當社會出現集體不理性時（collective insanity），敢於使自己從「民粹式幻覺」（popular hallucinations）中保持免疫能力的人。今天，我們社會不也是處於一種「民粹式幻覺」之中嗎？

眾所周知，筆者並不贊成「港獨」，但正如法國啟蒙思想家伏爾泰（Voltaire，1694-1778）說：「我不同意你的觀點，但是我誓死捍衛你說話的權利」，讓我們大家一道捍衛不同政見者的說話權利，捍衛「異端」的權利，因為這是維持香港生生不息的不二法門。

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