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標題: [時事討論] 陶傑 - 我的救兵奧巴馬 [打印本頁]

作者: kidhitomi 時間: 2015-6-26 10:03 AM 標題: 陶傑 - 我的救兵奧巴馬

2015年06月26日 1 m; j' _. ]* k6 o2 G5 O* X: m
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我的救兵奧巴馬- 陶傑

美國卡羅拉納州發生教堂種族槍擊案，總統奧巴馬評論：「種族主義是美國基因的一部份。」 : p7 I& q8 N9 P3 o7 j. e" H0 b9 @
（Racism is a part of our DNA） tvb now,tvbnow,bttvb7 s6 P; E0 W6 V8 X# _
奧巴馬也說到美國的民族文化DNA。奧巴馬不是學者，他是總統。他不在學術會議發表論文，他對美國公眾講話，所以美國共和黨不會因這句DNA，在國會舉行一個遺傳生物學聽證會，證明奧巴馬立論粗疏，並製造「我們美國民族性有缺陷」的種族主義仇恨。公仔箱論壇1 U  K! u5 @1 a* K
為什麼？因為美國人的DNA，到底比較成熟──不要誤會，我沒有暗示中國人DNA不行。三四十年代，中國人的DNA也一樣成熟，張愛玲有一篇散文，叫「中國人的壞」，開頭就說： 9 Q: M& U, F' _! H8 O
「這篇東西本來是寫給外國人看的，所以非常粗淺，但是我想，有時候也應當像初級教科書一樣地頭腦簡單一下，把事情弄明白些。」
然後，張愛玲說：「中國人是沒有宗教可言的」、「中國知識階級一直是無神論者」、「中國人看見花落水流，於是臨風灑淚，對月長噓，感到生命之暫，但是他們就到這裏為止，不往前想了」。張愛玲還說：「中國人是最糟的公民」，因為「他們始終沒有過多少政治生活的經驗。」 tvb now,tvbnow,bttvb! f3 o$ C' `  _! W
那時候，中國也有許多學者。如果要圍攻張愛玲，十分容易：一、「道教和佛教算不算宗教」，可以用一百萬字指證張愛玲信口雌黃。二、蔣宋美齡是基督徒，並畢業於美國衛斯理學院，英語流利，是知識階級，那麼中國的知識階級都信無神嗎？三、「紅樓夢」的生死哲學主題，是「花落水流，臨風灑淚，到此為止」嗎？你張愛玲自稱紅學家，有沒有常識呢？ os.tvboxnow.com% w' g7 d# W$ J) S+ v( N
哲學家胡適、邏輯學家章士釗、倫理學家楊昌濟、文學評論家錢鍾書，都沒有與張愛玲「筆戰」。為什麼？因為那時沒有一層左翼指摘張愛玲粗疏，而且以初級教科書的水平來與讀者建構書寫對話空間，不負責任。那時的左翼是有的，他們忙着去延安，學習工農兵，他們還不懂什麼「他者」、「標籤」、「歧視」，最多稱張愛玲是資產階級的臭小姐，還不會說張愛玲是「種族主義者」，因為那時的左翼，像巴黎的季節時裝，時興參拜毛主席，還學不懂什麼他者歧視結構主義什麼的。
至於張愛玲說中國人壞、胡適說中國人差不多先生、魯迅說中國人阿Q，過不過時？你看四周的五毛黨、紅歌大媽，你說呢？反中的張愛玲，她張大姑奶奶的產品，熱賣到今日，那時的左翼如陳獨秀、瞿秋白，你會買來看嗎？

作者: billzhang 時間: 2015-6-27 05:51 PM

第一，西方的体系中，宗教是一个很重要的地位，因为有宗教，所以西方人才会知道什么是礼义廉耻，但是在中国，在周朝的时候，我们就脱离宗教直接创造了周礼，这样的话其实中国人远比西方人要聪明，起码我们的礼仪教育起码脱离宗教。第二，就是中国人有没有宗教，其实我们都要自己的道德标准，西方人没有宗教那就是一群野兽而已，但是我们不能用西方标准去衡量中国的标准，就好像你不能用马车的标准去说汽车的标准不环保，这个完全不合理。中国人可以不惊鬼神，但是不会不敬祖先，祖先其实就是我们道德标准的体现，这个起码比所谓西方的耶稣要好的多，中国不敬神，是因为中国人找到更好的方式，起码比西方人要聪明，而那些放弃中国先进思想的白痴反而用一个落后的标准去说一个先进的标准，那么真无语

作者: kidhitomi 時間: 2015-6-27 06:01 PM

楼上，你当佛教唔存在？
你所講嘅祖先係鬼定係人？
优秀廣東文化被低劣胡普文化取代，都唔知係乜道理。

作者: lenway 時間: 2015-6-27 06:02 PM

以道德代宗教铸成大错  ——钟祖康
我常对外国人说，今天中国人跟外国人走的路是很不同的，中国人若要得到外国人一样水平的物质和精神生活，往往要比外国人付出多倍的血汗，甚至有时即使你愿意付出更多，也可能都得不到，因为我们今天所能得到的，并不单是靠我们自己，还和我们的祖先有关，要看他们在过去几百年，甚至是一两千年，是认真生活，还是胡混度日。
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我对他们说，我们中国的祖先特别自先秦以还，这两千年基本上都是胡混过来的，走一步错一步，走一百步就错九十九步。需要认认真真解决的问题，我们的祖先都几乎交了白卷。他们的时间和心思都放到繁文缛节丶打拱作揖丶草菅人命丶研究酷刑丶做圣人文章丶终身投考科举丶阴阳五行丶炼丹丶研究长生不老术丶搞文字狱丶压制异端丶管生不管养的无限繁殖丶包扎和清洗女人脚丶品玩女人小脚丶父母死在家守丧三年丶节衣缩食用於厚葬丶赌博丶内战和吸鸦片等等数之不尽的愚行恶习上面，为了这些无聊事，恐怕已经花去了我们祖先八九成的时间（况且那时中国人的平均寿命也短得多），即使他们真的还有善心丶还有精力，还有脑袋想做点正经事，做点有益於我们这些後代的事，也不可能再有时间了。 os.tvboxnow.com, u. _. I! i0 `4 K- P

宗教与道德在中国两皆落空

我们的祖先愚不可及丶也很不负责任的是，两千年来只是终日沉迷於这些恶习，没有严肃的解决中国人的精神需要，即没有为中国人奠定一个宗教信仰的基础。以至发展之长期拆东墙补西墙丶权宜度日反覆沉沦，宗教信仰之支离破碎与功利化是一大病源。

我们的祖先怎样处理宗教呢？诚如梁漱溟所说，中国人拜孔子为师，企图以道德取代宗教！结果是，也必然是，宗教半死不活，道德更是劣冠全球。两样都落空。在这一点上，中国共产党和儒家所做的如出一辙，都是企图以人的道德力取代宗教，这是中国人那麽容易对共产主义起好感的原因之一。两者的结果也是一样：迫出了弄虚做假的极端形式主义。

孔子说了「未能事人，焉能事鬼」丶「子不语怪力乱神」等一大堆非宗教化的话，但中国人却结果是全世界最事鬼丶最迷信丶最多怪力乱神之邦！这还不值得我们深切反省？痛定思痛？否则，历史当然就要重演了。五十年来中共铺天盖地的政治口号总是与社会实情背驰，只是中国传统文化的延续而已。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。% h, }% \) S& D0 u9 d* z
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「以道德取代宗教」摧毁了道德和宗教，也必然会令全民的精神陷於萎靡不振丶人人贪生怕死丶不惜以一切代价保存性命，这是中国人在人类历史上招惹最多暴君的一个重要原因。於十九年世纪下半叶到中国传教的美国传教士Arthur Henderson Smith（汉名明恩溥），在其巨着《中国人的特性》(Chinese Charac-teristics)中就提到一段难得一见丶意义重大的插曲。当时他多次看到在大饥荒中，政府只是袖手旁观，也不去附近有粮的地方要粮，而成千上万的饥民只是默默等死，他就百思不得其解，为甚麽那些中国人不会联合起来与县官对质，争取救济呢？他认为，即使结果也是死路一条，但揭竿起义而死，总比饿死有价值吧。於是深谙汉语的他就一次又一次的去追问那些等死的饥民，希望弄个明白。果然，饥民都只是众口一词说：「不敢！不敢！」 os.tvboxnow.com. k6 s1 {& P. y3 b& i9 [
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西方大科学家也需要宗教公仔箱論壇2 w' r# h  Q) b) G
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梁漱溟说得很好，「人类文化都是以宗教开端......不仅文化不甚高的时候如此，便是高等文化亦多托庇在一伟大宗教下，而孕育发展出来......盖人类文化占最大部分的，诚不外那些为人生而有的工具手段丶方法技术丶组织制度等。但这些虽极占分量，却只居从属地位。居中心而为之主的，是其一种人生态度，是其所有之价值判断......此即是说，主要还在其人生何所取舍，何所好恶，何是何非，何去何从。这里定了，其他一切莫不随之。」(见《中国文化要义》) - r( b7 X9 e3 d& `6 n0 |; j. w
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的确，环顾当世的自由民主兼物质丰裕之邦，无不有其深厚的宗教信仰。能够没有深厚的宗教信仰而依然可以做到自由民主兼物质丰裕的，极之罕见，甚至没有。当然，有宗教信仰并不一定就是幸福的保证（若遇到的宗教极其反智丶极欠宽容），但若没有宗教或公然打压宗教，却几乎可以肯定说没有幸福的可能。也就是说，对於人类文明和人类幸福，宗教尽管不是足够条件，却是必要条件。 TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。9 ~8 Y3 |9 D' R7 K
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美国人没有宣布国教，但到今天还在钞票上印着In god we trust（神乃吾信）；总统就职，要手按《圣经》表示效忠美国；在法庭作证，要举手向上帝宣誓；在庄重仪式上不忘说God bless America（神佑美国）；所有欧美国家的节日绝大部分都缘宗教而来；英国奉圣公会为国教；在挪威，则不单以路德教为国教，政府负责全国全国路德教教会全部开支，也资助回教丶佛教等任何其他宗教。尤有进者，宪法甚至规定政府执政班子中必须有过半数为路德教教徒，其他四个北欧国家也大同小异。这些洋人的科学水平远在中国之上，尚且对神必恭必敬；从伽利略丶开普勒（Johannes Kepler）丶波耳（Robert Boyle）丶牛顿丶法拉第(Michael Faraday) 到爱因斯坦丶个个对宗教怀虔敬之心，连当中对宗教较具怀疑精神的爱因斯坦也说「科学无宗教则瘸，宗教无科学则盲。」中国人有能力独辟蹊径，一边藐视甚至压制宗教一边以「西学为用」丶「科技兴国」吗？ $ }5 s# z- [. P$ k( G* V% x
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舍宗教造道德大国如水中捞月

历史已经说明，不论是儒家还是中国共产党的统治，妄图以人的理性和内在道德力取代宗教，是一个集无知丶狂妄甚至是人定胜天种种人性糟粕而成的超级灾难。要巩固社会上的道德伦理丶建立社会秩序丶解决人类对科学尽头的旁徨丶对生老病死的恐惧和迷惘，宗教就是最方便丶也是代价最低的灵药。
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中国人自命实际，却认识不到宗教的用处，也再一次旁证了我一贯的观点，那就是中国人的确很笨，没有大智慧，只有小聪明丶小权谋。他们硬要舍易取难，水中捞月，企图将中国变成一个不靠宗教力量的道德大国，妄图只用道德文章和政治口号就把中国变成一个「礼义之邦」。这不是自找麻烦是甚麽？这还不算，当这个「道德大国」和「礼义之邦」终於被发现原来是弄虚作假第一，口是心非无双时，自己人都嗤之以鼻，要麽坚持自称「礼义之邦」，要麽如鲁迅说的那样「以丑恶骄人」，以「祖传老病，夸示於众。」这个，真真是无药可救的了。
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原载香港《开放》月刊

作者: billzhang 時間: 2015-6-27 06:25 PM

道德和宗教是两件事情，在西方有宗教才会有道德，但在中国不一定宗教能带给我们道德，其实，宗教在中国不盛行，很简单，因为我们不相信神能解决问题，我们相信自己，所以，那些所谓的西方宗教只能去愚弄那些低级的人，到了这边还是少点吹水，多做实事吧，中国人实际的来源总比那些宗教人士来的实际

作者: lenway 時間: 2015-6-28 10:06 AM

本帖最後由 lenway 於 2015-6-28 10:09 AM 編輯 公仔箱論壇1 J% ?: {8 G1 p2 J {

为甚麽中國人可以那麽轻松的「见人讲人话」丶见风转舵呢？这就得从中國人的道德是非观去解释。无可否认，中國人道德是非观之弱，是世所罕见的，今天的中国显然已到了「失节事小丶饿死事大」的地步，究其原因，主要有两个。: Y% Y. y. W. h I6 d1 Z' w

第一是中國人父母(甚至教师)对待儿童的恶劣方法。由於中國人父母一如一般中國人那样，都是弱於逻辑智辩而精於羞辱丶暴力，也笃信只要动机良好就可以不择手段，子女在成长过程中往往为了避免羞辱和皮肉之苦，不得不长期讲大话，捏造故事，甚至出卖兄弟姐妹，华盛顿勇於承认砍掉樱桃树的故事对传统中國人来说是不可思议的。试问一个儿童在这种大话生涯中浸淫十至十五年甚至更长日子後，长大了有甚麽大话是会感到难以启齿的？鲁迅说得好：「……别国的硬汉比中国多，也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先前杀耶稣教徒的记录，其残虐实不及中国。中国青年久至死不屈者，亦常有之，但皆秘不发表。不能受刑至死，就非卖友不可，於是坚卓者无不灭亡，游移者愈益堕落，长此以往，将使中国无一好人。」(见《一九三三年六月十八日致曹聚仁信》)
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中國人讲大话不面红的第二个要因是中國人不是无神论者，就是泛神论者，结果在行为的道德尺度上毫无制约，因此中國人是彻底的世俗主义者丶实用主义者，在政治上就是一级的现实政治信徒。任何理想主义或人道主义与中國人文化是格格不入的。因此中國人评价一个人的成就时，不会单看其正面的建树，也考虑其破坏能力，只要你有极巨大的破坏力，中國人也会欣赏你，甚至因而觉得你隐隐然有神力有杀气而奉你为神，因为任何人类由於其宗教本能，若缺了天上的神，就得早晚在地上造神。中國人大都信奉这种非道德化的伦理观，所以对强人甚至杀人魔王如斯大林丶希特勒丶毛泽东或波尔布特等多不反感，甚至奉为偶像，这一点是让许多外国人感到费解甚而呕心的。正如中英会谈翻译吴吉平在其揭露了不少国家机密的回忆录《中英会谈风云录》中就印证了我的观察，就是「中国领导人对强有力的外国领袖，不管是东方还是西方的，都有一种天然的好感……因此戴卓尔夫人……深受中国领导人欣赏。」但当然，由於这次铁娘子是为对付中国而来的，作者觉得「从後来访问的发展来看，中方是有点叶公好龙之嫌。」其实，中国领导人固然喜欢强人，中国平民也是一样喜欢那怕是暴虐苍生的强人的。

作者: billzhang 時間: 2015-6-28 10:53 AM

其实，中国的道德标准有自己的体系，和西方的道德体系不同，如果硬是要用西方的道德体系去套中国的，得出来的结果只有啼笑皆非，公仔箱論壇4 ]6 n: F! F; m/ R8 Q9 Q8 L. N) h) n
说道教育方面，我们可以看看，在1980年开始，中美两个国家，一个是崇尚快乐教育的美国，一个是实行读书死死读书的中国，但是现在中国人工程师比例远比美国要高，美国的教育已经给证明是失败的，美国之前的成功得益于二战，欧洲的学者都去了美国，但是中国的科学人才成长全部都是靠自己的，那么如果说中国的教育差，我觉得不是很公平，中国人是不是会经常讲大话，我觉得要看人，讲大话也是每人必须的技能，不是只有中国人才会将大话，但是中国现在的人就不好吗？tvb now,tvbnow,bttvb. c; w! O% {* P
说道中国人的神论，我只是觉得，世俗的人，就不好了吗？中国人现实，那是因为我们对自己的能力很清楚，所以从来不做那些不能合服自己能力的事情，这个是一个生活智慧。西方媒体所赞扬的人，基本都是在当地国家来说都是卖国贼，不是卖国贼，不把国家卖给西方，西方媒体怎么会说他好呢？这个算不算是现实啊，

作者: lenway 時間: 2015-6-28 06:08 PM

从奇技淫巧到科技兴国——锺祖康: b7 j; R- r% I. V8 b$ G+ X
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　　中国本土的统治者，以至普遍民众，甚至不少香港人，都有一种已经绝种於文明社会的思维，就是发展经济或科技不需要同时发展政治或文化，又或者一旦发展政治，就要政治挂帅，经济让路，过犹不及。国人这种发展经济发展科技不需要配以政治丶文化发展，只「震於列强之船坚炮利」的思维，看来不止可以上溯至清朝的「中学为体丶西学为用」教条，探本穷源，甚或可以从儒家的「君子不器」丶「士先器识」丶「先立其大」丶「君子劳心，小人劳力」的「德性至上论」找到痕迹。
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九个政治局常委俱属工程师

　　国人对「唯发展经济丶科技论」的迷信，从当前的中共政治局常委的教育背景中已表露无遗。胡锦涛，清华大学水利工程系河川枢纽电站专业毕业，工程师；温家宝，北京地质学院地质构造毕业，工程师；吴邦国，清华大学无线电电子学系毕业，工程师；贾庆林，河北工学院电力系电机电器设计与制造专业毕业，高级工程师；曾庆红，北京工业学院自动控制系毕业，工程师；黄菊，清华大学电机工程系电机制造专业毕业，工程师；吴官正，清华大学动力系热工测量及自动控制专业毕业，工程师；李长春，哈尔滨工业大学电机系工业企业自动化专业毕业，工程师；罗干，东德富莱堡矿冶学院机械铸造专业毕业，高级工程师。一个国家整个最高领导层全由自然科学教育出身的人，甚至只是清一色的工程师出掌，证诸全球，实属罕见。究竟中国是否就是靠科技兴国，这个政治局的工程师团又是否必然有助於中国的科技发展？若从诸文明国家的发展，中国的「唯发展经济科技论」是否行得通？实在令人疑惑。

　　同样，许多香港人即使是到民主发达国家留学或住上好一段时间，仍会相信经济和科技的发展可以在压制政治丶文化发展的环境之下成功。

　　原中央军委副主席丶国防部长迟浩田在神舟五号载人飞船发射成功後称此事增强国威丶增强军威丶振兴中华，无数中国人也认为这是科技兴国的一大体现。但所花的千亿元，足以令多少家学校无法兴建，多少学龄儿童无法就学，却看来从来不是他们会考虑的问题！日本以至国际间科学界早就普遍认为，鉴於人类在太空任务绝大部分已可由便宜得多的无人驾驶飞船和机械人代劳，送人上天实无必要，也不化算，而中国的太空计划正正是军事丶政治图谋远大於商业和科学研究，日本身为中国援助国自然不能听之任之，遂於神舟五号成功发射後大幅削减两成来年对中国的援助，从原来的十一亿美元减至九亿一千多万美元，并将省下的钱转拨作伊拉克的重建援助。
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要向爱因斯坦学甚麽
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   中国从清朝视火车丶轮船为奇技淫巧，到今天的工程师团队治国，究竟是进步，还是病态发展？我看是後者居多。到底夷人值得国人师法的是否就只有「船坚炮利」？到底夷人的「船坚炮利」是否在一个中国一样极度封闭和反智的社会中成就出来，是否可以移殖到中国这样没有思想丶言论丶宗教自由的地方复制？这些至关重要的问题，向来不是中国统治者关心的重点，也没有—当然也不容许—在中国本土好好的公开讨论过。科学巨人爱因斯坦一向深得中国官民崇拜，要是有人以「科技兴国」去就教於爱恩斯坦，想必将他气死。爱因斯坦多次强调通才教育之重要，其中一次说得很清楚，并广为各界引用：「单单授人一门专门技能并不足够，否则这个人只会是一架有用的机器，而没有和谐发展的人格。至为重要的是，学生要对不同价值观有所暸解，和生动的体会。他必须对美对善恶感应灵敏。否则，他纵有专门知识，也不过是一条训练有素的狗，而不是和谐发展的人 ...... 所以我每每推崇人文科学之重要 ...... 」（纽约时报1952年10月5日报导。）公仔箱論壇  [0 z# D' Y1 u5 ^- P8 p

   中国官民大概在船坚炮利和科技兴国思维的支配下，也只会研读爱恩斯坦的科学着作，不会对爱因斯坦关於反教育唯科技化丶反独裁专制丶反思想控制等大量掷地有声的非科技言论感兴趣。就如对於当前中共赖以维生的民族主义，爱因斯坦居然不屑一顾的说：「民族主义只是一种婴儿病，就像每个人类总要出一次麻疹那样。」爱因斯坦若当面对中国人说这句话，中国人是会跟他拼命的。
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　　其实，科学与技术，传统中国不是就已经睥睨全球吗？传统中国的工程师少吗？仰慕中国的李约瑟Joseph Needham用了十巨册也写不完，但就是无法解释为甚麽中国会沦落至此。为甚麽传统中国的工程师救不了中国呢？不就是因为没有自由，特别是资讯自由。於是甚麽纸张丶印刷术丶指南针丶火药等等伟大发明都无不浪费净尽，最後只能成为其他自由地方文明起飞的动力。
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总是从一个极端走向另一个极端TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* ]5 q: w9 m/ e, a; B

　　中国的发展，向来都是这样的从一个极端走去另一个极端。非此即彼丶顾此亦失彼丶「一心不能二用」丶不是「勤」得灭绝人性，就是「戏」得毫无节制，故「勤」「戏」不能并存。从儒家经典上的温良恭俭让，到实际上的贫者无立锥之地的疯狂兼并；从阉人成风之性毁灭到「後宫三千」之荒淫；从低首下心奴颜婢膝的奴才，到肆无忌惮的乱民丶红卫兵甚而皇帝；从无为而治到内乱连年；从全面复古到全面西化；从政治挂帅到经济挂帅；从视「走资派」为弥天大罪，到发展到医院先付款後救人的惊世奇观；从奇技淫巧到科技兴国。中国民族之极端，恐怕在人类社会中是罕有对手的。不过，所谓极端，由於底子太差，也成不了有板有眼丶稍见深度的极端，而只是形式上极端。归根结底，矫枉过正，过犹不及，形式主义挂帅，才是真真正正的中国精神。这就是一个民族停止独立思考了两千年後的状态。tvb now,tvbnow,bttvb, U4 l( ]) |- }1 M8 Q
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　　然而，中国却在所谓「中庸之道」的伪装下，一直被当作是客观持平的人类代表。这错得很惨，误人无数。须知中庸之道，就像无数中国古训那样，嘴上说说而已，大家切勿当真，这是中国文化普遍将理想当作现实的现象。真相反而多半是，太多人太极端，才要鼓吹中庸；「中庸之道」即使有，也只是用於待人，不是律己。或如鲁迅说的那样：「中国人倘有权力，看见别人奈何他不得，或者有『多数』作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸；待到满口『中庸』时，乃是势力已失，早非『中庸』不可的时候了。一则全败，则又『命运』来做话柄，纵为奴隶，处之泰然，但又无而不合於圣道。」& R* Q8 [' u3 R6 j$ K

　　到底一个社会发展经济丶科技是否就可以只管经济丶科技，而完全不理甚至刻意糟蹋社会的政治制度丶伦理价值丶文化发展丶宗教自由丶言论自由等等？只要从「希望工程」教育基金被人中饱私囊丶防洪大坝偷工减料丶全国滥伐山林滥采天然资源成灾丶膺品市场席卷全国丶超标有毒食品货如轮转丶城市过半儿童铅中毒智力发展受损丶贫富悬殊拾级而上丶数以十万计国家精英留学後拒绝回国等等，这些问题虽不一定直接与经济丶科技有关，却由於政治问责制度丶社会伦理道德丶言论自由等等无不荡然，而得以应运而生越演越烈，以致社会上的经济丶科技根本难以健全发展，要不是虚应故事的敷衍，就是代价过高，而且多由弱势社群承担。到最近导致中国经济损失过千亿的萨斯瘟疫，追源祸始，还是离不开其封闭的政治制度。公仔箱論壇+ e( _9 ]& n- X6 C  {
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　　一九九八年诺贝尔经济学得主阿马雅森Amartya Sen 教授一大研究发现就是，人类历史上的大饥荒只会发生在资讯不能自由流通的独裁国家比如中国，原因是当饥荒发生时，传媒不许报导，延缓了外来援助（又或战无不胜的领导为了面子拒绝援助）加上官员为求自保互相暪骗，结果小饥荒变成大饥荒，终至一发不可收拾。果然，从近年美国政府解封的政治密件就发现，中共为了面子，於一九六一年不顾千万同胞饿死，拒绝了美国的谷物援助。（见CIA文件，编号 00372/61）。总之，从中外经验可见，中国一天没有政治问责制度丶没有起码的丶会理会他人死活的社会伦理道德丶没有监督各方胡天胡帝的言论自由，就休想摆脱九贫一富的主奴式「经济繁荣」丶摆脱文盲遍地而斥千亿送人上天的专断和虚荣丶摆脱每年损耗过千亿元的旱涝灾害丶摆脱最终令一切科技也束手的生态破坏，和摆脱从一个挂帅荡向另一个挂帅的「挂帅主义」。

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