0 s4 M) Q% Y3 F5 L. R; {TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。第二，在當代香港，爭取短期立竿見影的政治成效之所以困難，與民主運動的形勢比人強有關。當警察、軍隊、媒體、教育等國家機器為中港政權壟斷，經濟活動為大商家主宰，社會議程主要由上而下設定，缺乏實力和組織的民間想爭取的目標，自然難短期見效。這不僅是重視普世價值的民主運動所面對的難題，高舉「本土」甚至帶點排外的「光復」行動，也不容易立竿見影。事實上，相對缺乏體制力量、國家機器支持的社會運動，其能產生的效果，總是滯後，也難全勝。例如2003年50萬人上街的一年多以後，前特首才因「腳痛」下台；而成功地阻止了的23條立法，今天仍成為懸在港人頭上之劍。在這種社會脈絡下，批評無法產生即時和徹底成效的社會運動為離地失敗，也許只是一種譴責受害者的邏輯。os.tvboxnow.com! A; I7 |7 V% d. P
/ x$ W3 A4 w6 o. o R+ S9 m5 N1 Htvb now,tvbnow,bttvb然而，對這種短視政治最根本的批判，也許是來自東歐的異聲。 [3 j M4 y; r! N" V2 F. X2 q) K % _' o N$ N1 V' Y! S A8 a d3 j& v $ u7 Z: F. m2 I) e& L重溫捷克的《七七憲章》 . u6 [) C1 e, G! x; i+ R& yos.tvboxnow.com, ]3 ]. U0 I! w8 _
1977年，一群捷克知識分子，聯署了《七七憲章》，希望守護自由人權。發起人之一的哈維爾認為，《七七憲章》的根基，並不以短期實利作為行事準則，而是希望以良心「驅使我們不管何時、怎樣、甚至是否能夠成功而去做某事」，但深信在謊言統治的世代，堅持道德原則，將可以產生長遠的政治效果。對簽署者來說，《七七憲章》的意義，並不在於取政權而代之，而是催生民眾自主意識，孕育良知蘇醒，更新公民操守。哈維爾等在意的是公民的醒覺，也就是存活於社會的個體，願意自覺地「承擔社群命運的責任」。而要確立個體的公民責任，也就是要盡力維護他人的公民權利，因為「只要有一個人被侵奪了這個權利，全部人的權利都受到限制」。哈維爾認為，「重新肯定人類的責任，是防衛一切不負責任的最自然的屏障」，而缺乏道德與良知屏障，暴力與戰爭最易發生。 % u' r; Z0 J3 Yos.tvboxnow.com5 D' d4 z- B# {
與香港的雨傘運動一樣，當年的《七七憲章》也備受來自政權和「現實政治」信徒的攻擊，前者把聯署者投進監獄，後者則指其沒有成效，用今天本土的話就是「離地左膠」。然而，面對批評，哈維爾堅持走自己的路。他反駁說，《七七憲章》的目標，並非短期可見的政治效果，而是「找尋和達至有意義的生活，並保衛這種生活」，也就是抗拒極權統治逐步消滅人性真善，告別官僚主義和語言偽術，磊落真誠地過活。儘管這目標難以量度，無法一蹴即及，短期而言甚至「極不現實」，但哈維爾清醒地提出：對人類的未來而言，有更好的選擇嗎？tvb now,tvbnow,bttvb' w) ?( ^+ p* v; f- f
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弔詭的是，不以短期可見的利益行事、不追逐名譽地位的《七七憲章》運動，卻能夠令政權久不久就「湊巧地」回應民間的訴求，10多年之後更獲得了比當時的執政者更為顯著的社會名聲，而更重要的是，真的能夠守護及重建當地社會的公民良知。- B3 g0 \- M# k% q4 Q. E7 {, n) P
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延續初衷：「真」比「普選」重要 4 G! i* B# S' V0 P * m% i6 M6 ?$ v9 n. U% Ltvb now,tvbnow,bttvb回到香港。《七七憲章》對公民覺醒的追求，與香港雨傘運動中「生於亂世，有種責任」、「命運自主」、「重奪未來」的吶喊，是否相通？這些口號所反映的，不正是《七七憲章》指向的公民道德基礎？儘管雨傘運動並未能逼令政權收回8．31決議，但79日的佔領人心，已在一個頗大的規模上喚醒了民眾的公民意識。佔領雖然結束，但除了各種成員來自社區、專業社群的雨傘組織繼續落區參政外，也有路見不平的百姓不怕麻煩，主動提供影片、出庭作證，原因是「見到有人畀人屈但唔出聲，自己都屈住，唔想一個17歲嘅細路仔坐監……希望更多人可挺身而出，出嚟作證，伸張社會公義」（《蘋果日報》2015年4月3日）。這大概就是哈維爾所追求的公民質素。 7 f% _8 [& Z. q公仔箱論壇 ) C. b1 t L, z% Z; g! Ios.tvboxnow.com體現公民覺醒，可有多種形式，從上述的路見不平、伸張公義，到不侵犯他人基本人權的「集體鳩嗚」、「勇武抗爭」，到全民落區、素人參選，重要的是「命運自主」，自己的生活／尊嚴／家園／專業／社區自己救，不再假手他人或等待果陀。衡量這些抗爭行動的意義，不在於短期的「勝敗」，而在於長遠的人心轉換，以至社會關係的改變。正如哈維爾指出，「俯首低頭的群眾沒有能力體認、確立和肯定一個政治綱領，只有自由自主的公民才可做到。沒有公民就沒有政治。你只可以從根基築起房舍，而不能從屋頂開始。」要做到這樣，首先要克服長期依賴他人（尤其是政權、代議士）的「訴求政治」，以至隨之而來的放棄命運自主的犬儒虛無。 , P1 h& {! R( J$ H" Btvb now,tvbnow,bttvb 9 X0 f/ r* H1 Y以即將來臨的區議會選舉為例，或可以《七七憲章》運動作為參照。儘管在建制派主導下的區議會日益腐敗瑣碎，又儘管在現有的區選格局中取代禮義廉政黨並不容易，但對於有志從政或參與社區的傘下一代，參選也是延續雨傘運動初衷的一種可能方式。利用由公帑支付的選舉平台，於過程中進一步拓展和深化公民意識，尋找有意義的社區生活，建立或鞏固磊落真誠的人倫關係。參選自然希望當選，也應為這目標盡力而為，但更重要的問題是：要怎樣參選怎樣議政，才不會偏離雨傘運動的初衷？TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。. \9 f- A) I2 E. c/ J3 p9 w5 s* J
2 w& \8 `- L. Q- @. u+ cTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。參選是否可以不建基於「現實政治」的利益計算，而是為了守護公民權利，體現公民責任？選舉過程可否抗拒語言偽術，所有文宣都基於事實，也不因策略考量而遮蔽政治信仰和價值，讓選民在透明並知情下作出選擇？以磊落真誠的態度和方式參選議政，在現有的傳媒網上操作下，將很可能會處於選戰的不利位置，甚至輸掉議席，但「我要真普選」這雨傘運動的初衷，重點是在於讓「泛民」入閘甚或贏取選舉？還是在於棄假求「真」，重建讓人活得自由自主的公民社會？如果我們追求的確是「真」普選，以建制派（甚至愈來愈多「泛民」）採用的「蛇齋餅糭」、公關妝扮、語言偽術、權謀策略和習以為常的選舉儀式等「現實政治」手法參選，是否已違背了「真」普選的初衷？- h+ A* {' a2 S0 n3 j7 k
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待續：區選約章os.tvboxnow.com# Y, n0 [. z% T$ M; p! c ~9 ?
