2 u: O5 z1 Q% |$ C/ b/ `$ i. STVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ! d5 z. d* F% W1 C0 P, o8 O8 t# fTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。《千字文》的作者,是梁武帝時代官拜散騎員外郎的周興嗣。歷來在正史上的記載,就這樣一筆帶過,但據私家筆記的野史記載,內容不是這樣簡單了。周興嗣同梁武帝本來便是文字之交的朋友,在蕭齊時代,還在朝廷上有過同僚之誼。到了梁武帝當了皇帝,那就變成君臣的關係。由朋友變君臣,說是關係不錯,其實,伴君如伴 虎,反是最糟糕的事,周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝,梁武帝一怒之下,想殺他或很嚴厲地處分他,到底還是於心不忍,只好下令把先關起來再說。但梁武帝又說了一句話,你不是文才很好嗎?你能在一夜之間,把一千個不同的字,寫一篇好文章,就赦你無罪。因此,周興嗣就在一夜之間,挖空心思,寫了這篇《千字 文》。文章寫好了,可是在一夜之間,頭髮、眉毛、鬍子也都白了!大家要注意,用一千個不同的中文字,一夜之間,寫出有關宇宙、物理、人情、世故的文間,等於寫了一篇非常精簡的「中國文化綱領要點」,雖然,只寫到南北時期的梁朝為止,實在也太難了。梁武帝本人,才華文學都自命不凡,看了周興嗣一夜之間之間所 寫的《千字文》,也不能不佩服。周興嗣因此得到寬恕,而且還特加賞賜。 6 z: x* k' l' {' p( dtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb& o4 ^: z- P' _( S3 [$ ?
: a% \2 D5 \9 q* }% B! C
《三字經》是三個字一句的,先由儒家學說中的孔子觀點「人之初,性本善」開始,闡發儒家的其本理念,以教育後代青少年。在過去時代,是屬於兒童啟蒙的書,現在,應歸國文研究所的課。' i: _" O4 ]. r/ n( ] v- l! F9 E
: z/ R5 j$ O6 ?os.tvboxnow.com9 t' S$ u* e- s
《千家詩》是集唐、宋各家的名詩,比較偏向於初學作詩的課本。在清末民初的石印本上,有的還附有李漁(笠翁)的韻對,如「天對地」、「雨對風」、「山花對海樹」、「赤日對蒼穹」,等等,很有趣。過去讀書考功名,不管你有沒有作詩的天才,一定要考你作詩。要作詩先學對 對子。尤其到了清朝,作對子比作詩還要盛行。這種風氣,由唐代開始,一直到了民國,只要讀過幾年書,好詩不會作,歪詩也要歪幾句。有人說,過去中國,是詩人的國土。這未免有點誇張,但也有些諷刺的意味。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。' h( t* j. u e/ C' W3 h
tvb now,tvbnow,bttvb. e$ \8 A' y& B& K8 v& x) w- k
[7 V9 W V: V) C d公仔箱論壇) D$ O, V4 Z$ Y# l5 _4 h
【先學做人,再談政治】 , ~# B/ h; b4 d/ Vtvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb- G& D, Y+ J3 |1 ]% i! v7 t8 C
《鑒略》是全部中國通史濃縮再濃縮的書,是便於青少年初懂自已本國史,先記其大綱大要的書。. B9 g2 Q8 b# J! \$ U5 k' Z
os.tvboxnow.com' D6 N: C$ N4 l5 I- j! K
《神童》或《弟子規》,都是教孩子們先學做人,敦品勵行的書,當然,並不太注重政治意識。到了清末時期開始要維新變法,廢掉了科舉,辦起了洋學堂,仿照日本明治維新的作風,法定不承認家塾和書院的教育,並且依法叫家塾為私塾,新式學校才叫正規教育。一直到滿清被推翻,民國成立,起初還在北洋政權時代的民國小 學、中學裡,不用什麼《神童》、《弟子規》等老古董,由教育部編了《修身》的課本。用到北伐時期以後,國民政府成立,又廢了《修身》,改作《公民》一課。抗日戰爭前後,改成《政訓》。隨後中華人民共和國成立,就變成《政治》課了。由《政訓》到《政治》,要教育全國人民都懂得政治,但如果做一個人的基本教育 還沒有根基,叫他怎樣能做好一個好國民,或公僕呢!+ Q! w9 I) B4 x: d! s, ?
. z+ o$ S* D3 i, {9 L* S
1 c) i( ] ^# P( t) @os.tvboxnow.com六、烏鴉式的讀書法( S4 M) |$ U7 r" _; W6 d/ \
2 ~1 f: |% x, ?公仔箱論壇除了以上所講的《三字經》、《百家姓》、《千字文》《千家詩》等之外,在當時的家塾、民間社會裡,還普遍流行一本書,叫《增廣昔時賢文》,這也算是課外讀本。這本書收集了古人的名言好句,有關人生處世的格言,有消極的,也有積極的,反正男女老幼,容易讀懂,也容易上口背誦,幾乎是大家共同首肯,好像是人性 的共鳴一樣。例如「路遙知馬力,事久見人心」、「畫虎畫皮難畫骨,知人知面不知心」、「馬行無力皆因瘦,人不風流只為貧」等,有趣而有意義的句子多得很。其中有許多是唐、宋詩人的名句,也有些是從小說上來的,還有的是民間口口相傳的谷語,但都很有文學和人生哲學的意味,所以特別一提。 / |5 v$ T" `+ O* J/ M2 I1 l T% b- |' n. Y
公仔箱論壇' \. m0 ^ f- e" Y9 m
【但求能夠寫信記帳】 ' l+ W8 y' ^5 B9 ?" d 8 l# X9 } @( Z那麼,當年農村裡家塾讀書都很成功嗎?可以說,大半都很失敗。有許多人,把孩子送來讀書,特別聲明,只要他認識幾個字,將來能夠記賬就好了。農家人手不夠,需要幫手,並不希望讀書做官,如果能夠寫信,那就算是鄉下才人了!事實如此,我所見到當年的鄉下人,家裡有人外出,要寫一封信寄出,或在外面的人寄信回 來,都要拿到街上或別人那裡,請教那些讀過書而考不上功名,專門擺張桌子,為別人寫信、記賬謀生的先生來講解。有個故事說,有個丈夫外出謀生,忘了帶雨傘,寫信回家說:「有錢帶錢來,無錢帶命來。」嚇壞了一家人,後來才弄清楚,把「傘」字寫作「命」字了。os.tvboxnow.com: r) H/ t2 A s. X# g+ t: H
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, Y0 ^( _, z* _2 u- H* i3 ~$ }0 A2 ]
另外,有一個我親自經歷的故事,當年在我們鄉下,有一位年齡和我不相上下的鄰居,他也在鄉下先生教書時讀過書。二十多年後,我們在台灣碰到,真有「視見翻疑夢,相悲各問年」的感覺。他是知道我,我幾乎認不出他了!我問他在這裡做什麼,他說:「作生意,比較順利,發點小財,現在要開一家大飯店。老婆在家鄉,但在此地又 娶了一個老婆,家裡不知道。知道你也來了,真高興得不得了。你知道我家底細,我要寫信,不敢找別人,你就幫幫我吧!」我說:「你不是也讀過書嗎?他說:「啊喲,你還不知道我是怎麼一塊料嗎?當年讀了一兩年書,斗大的字會認得幾個。現在都還給先生了。」老鄉,又是童年小朋友,我當然義不容辭每次代他寫信。 這種秘書很難做,要設法寫鄉下人看得懂的話,還要合於方言。' L9 x6 w. y4 L2 m' e& J$ f. n; ?
! B+ O; d* i& j3 P1 S c5 R5 G3 N公仔箱論壇有 一次,他有急事跑來找我,我正在忙,他就站著急催,要我快動筆寫信。我說:「你怎麼這樣不通情理,你不是看到我正在忙嗎?你急就自已寫吧!」他說:「我拿起筆,就好像扛一根槓子一樣,你用鋼筆畫幾下就對了,很輕鬆。」我聽他這樣講,就說:「你知道我代你寫一封信,要花多少代價嗎?」他聽我這樣一說,眼睛瞪 大了,就說:「咦!你不過花一兩張紙,手動動就好了,何必說得這樣難聽。」我說:「你真不懂,你想想看,從我媽媽十月懷胎,生了我,幾年吃奶,把我帶大,後來再加二十多年的辛苦讀書,不說學費,飯錢要多少?到了現在,才能為你作秘書,寫一封信,你想,這一路算來,成本多大嗎?」他聽我這樣一說,楞住了,想 了一陣,笑著說:「你說得也對,同時罵我也罵得慘,不管怎樣說,還是快代我寫封信吧!」 9 o* |6 p _% Q( K% W5 [& ~, t/ b( ^ lTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! k$ ?( m; _) n- K
5 b) z: h2 ?1 O5 J7 |" P( ]
【學童「齊放好喉嚨」】公仔箱論壇' h3 s7 ~% v- a( N1 H
* I6 u' m. x. \! t! f公仔箱論壇前面的話,是由那首描寫從前舊社會裡家塾啟(發)蒙教育的情形說起,這首詩作者並未留名,大概是失意的文人,為了生活,擔任教書先生的作品。第一、第二兩句,描寫當年家塾兒童讀書的情景,真是活龍活現。鄉下的兒童,真正喜歡讀書的並不多,這便是現代學教育的要研究 孩子的「性向」問題。兒童們最高興的,是盼到黃昏傍晚的時候,要放學回家了,先生坐在上面,叫學生們好好讀幾遍書,就可放學。於是,每個學生精神來了,各自拿出自已的課本,照先生今天所教的,放聲大叫地朗誦起來,那不是為自已讀,是為了讀給先生聽。低年級讀《百家姓》或《三字經》,高年級讀《千字文》或 《千家詩》等,搖頭擺尾,彼此瞪瞪眼,偷偷地你拍我一把,我打你一下,一邊笑,一邊叫著唸書,真像「一群烏鴉噪晚風,諸生齊放好喉嚨」。有讀《百家姓》的,「趙錢孫李周吳鄭」;有讀《千字文》的,「天地玄黃宇宙洪」。「《三字經》完翻《鑒略》,《千家詩》畢念《神童》」都是實際的情形。公仔箱論壇7 X$ N% f2 D, H
os.tvboxnow.com8 Q9 r' C a- z3 }) G: B) r
最後兩句「其中有個聰明者,一日三行讀《大》、《中》」。這是說學生中真有一個比較聰明一點的,將來準備讀書上進考功名的,先生就每天照書本多教他幾行,《大學》或者《中庸》,可是教是教你認字,《大學》、《中庸》真正深奧的意義,那就不一定講給你聽了!事實上,先生未必真懂,大多只是叫你死背記得,將來 慢慢地會懂。以我來說,一二十年後,對於當時先生教我背書,將來慢慢會懂的說法,反省過來,還真覺得他有先見之明,反而很敬佩他的搪塞教育法,真夠雋永有味的幽默感! 5 l# Q1 E! h* _公仔箱論壇- d: l) b' N- }1 a- U7 B
; U7 Y) J. @" W; wTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。因為禪宗所主張的明心見性而得道,是根源於佛說一切眾生的自性本體,原是光明清淨的。只因受慾念情思等心的習氣所染污,所以便墮落在生死輪迴之中(所謂輪迴,就是循環往復、旋轉不停的意義)。一個人能一念回機,明自本心,見自本性,就可返本還原,得道成佛了。 ) @; E/ r* J( Btvb now,tvbnow,bttvb公仔箱論壇+ K$ z t0 b9 l' A& G& B/ `
同樣的,唐、宋以後的道家,也與禪宗互有關聯,例如道教《清靜經》的主旨,也說:「人能常清靜,天地悉皆歸。」TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 J2 G3 b" ]% i V& g* _- Q$ m
tvb now,tvbnow,bttvb2 [& N! p$ c0 f' h
人生在任何一個時代,要想做到思想、學術、生活完全能脫離現實而獨立生存,肯定的說,是絕對不可能的。尤其是一個知識分子的儒者,如二程夫子、朱熹先生等讀書人,當時學了佛、道兩家的學問修養,就回來返求諸已,重新打開孔家店、自立門戶成家,那也是無可厚非、情有可原的事。這些確實資料,你只要遍讀程、朱兩家遺集,及明瞭歷史演變,就到處可見。但最不能使人贊同的,明明是借了別家的資本,或是偷用了別人的本錢,卻又指著別人的大門大罵「異端」,實在是令人齒冷,令人反而覺得假道學倒不及真小人了。 , J) R4 J! b7 Q4 o3 ~公仔箱論壇 ; t) \; w$ n% b; v# H4 c/ f- y0 S; y$ l( _$ c/ [6 F" R
【朱子「虛靈不昧」說的探究】TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 r7 G6 r$ B. X
$ i. H k) }" k& f9 h- Y( \os.tvboxnow.com現在,我們且看朱子怎樣註解明明德和親(新)民的涵義。這段註解在前一章已經引述出來。現在我們為了講解方便,也為了加深印象,再次引述他的註解如下。他說:「明,明之也。明德者,人像所得乎天,而虛靈不昧,以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘,人欲所蔽,則有時而昏。然其本體之明,則有未嘗息者。故學者當國所發而遂明之,以復其初也。新者,革其舊之謂也,言既自明其明德,又當推及人,使之亦有以去其舊染之污也。」 9 I0 R8 i J x+ v9 J. @ 8 p( @" J7 e* W5 G/ Cos.tvboxnow.com這一段話,可以說是朱熹先生的代表宋儒,以及程、朱理學的最高哲學的主旨。我們把它試著用現代白話來說清楚。他說,《大學》所講明德的內涵,是說什麼呢?那是說人們生命中本有之性,原來本是虛靈不昧的,它能夠具備一切的道理,而且能夠適應萬事的作用。公仔箱論壇9 I$ I4 s: R; J3 Z- A/ _
公仔箱論壇. v! b- Y% T( s8 r. n- T5 O
注意啊!這是朱子說,天生人性,本來便是「虛靈不昧」的,人性本來是具備理性,能夠適應萬事(萬物)的。 ' g8 \5 e4 q. Z4 B3 [; gos.tvboxnow.com $ d9 B% a" _3 P8 m' T+ r公仔箱論壇但是,天生生命的稟賦,同時為氣質的功能所拘束了,又為人心自已的慾望所蒙蔽了,所以有時候就昏迷不清醒了,也可說不理性了。不過,那個人性的本體,還是照樣很清明的,並沒有停息過。所以學問之道,就是在它發動氣稟、發動人欲的時候來明白它,就立刻恢復它的最初面目。: M) O8 e9 b/ A0 p
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。- J# h+ Q4 w' D, G% v/ Z: p$ N
注意啊!孟子認為人性本善。朱子當然知道,但他不用「性善論」做定位,卻用「虛靈不昧」四個字來說明人的本性,這就不知所云了!等於和尚不信佛經佛說,專門學那些五花八門的特異功能之說來當佛學。 - `: U$ u' l' F4 I: X$ ?+ jos.tvboxnow.com ( n, e9 L2 ?1 }$ m; ztvb now,tvbnow,bttvb虛靈不昧是心理上的一種境界,也可以說是意識形成的知覺或感覺的心態,這是由父母所生以後的後天現象作用,說它是後天的個性還馬馬虎虎。如果說是父母未生以前的先天之性,就大有問題了!況且虛靈不昧,是他從佛家的禪宗,和道家講究心地做功夫的術語因襲而來的。莊子的「虛室生白,吉祥。止,止。」百丈禪師所講的「靈光獨耀」,甚至禪師們慣用的「一念靈明」,這些都是做靜定修養功夫中,心理上所呈現的境界狀態,怎麼就硬塞進去,指定這就是曾子所作《大學》明德的內義呢? % C. F6 h6 f2 Z$ V! ]: u " O) H; }4 Q$ I! q( i' @好了!我們姑且承認天生人性本來就是虛靈不昧吧!但朱子又是有一個氣稟的氣質之性是很厲害的,它拘束了這個虛靈不昧,而被人性朦朧蔽。那麼,一個虛靈不昧的人生自性,同時也並存有兩個魔性,一個是氣稟,一個是人欲。它們兩個又從哪裡來呢?是不是如朱夫子自已所說,也都多自性本體中來呢?怪不得後世人辯講宋儒程、朱的理學,說它是「理氣二元論」。其實,他對人欲和本體的關係還交代不清,可以說是「理、氣、欲」的三元論啊! v3 a+ d8 p& [6 _" g7 ^os.tvboxnow.com公仔箱論壇- \* G2 C$ @; E9 P$ v3 B
朱子又說,虛靈不昧的理性,它本身是明白的,並未停息過,只要你在人欲發動的時候,明白了它的作用,就可恢復到當初的虛靈不昧了!這也就是理學家所說的,「人欲淨盡,天理流行」的大機大用了。朱這個「復其初也」一保存,使是從李翱的《復性書》而來的。如果有人要問:既然復其初了,是不是永遠會在虛靈不昧之是國民經濟?問題來了: 5 t5 i1 T4 A3 c2 \& H1 ]' Qtvb now,tvbnow,bttvb3 d% k. w" v7 D/ ^2 O
(一)那個氣稟(質)之性增強力量。比你虛靈不昧還大,是不是又被它所拘,虛靈不昧又被它拖垮呢? 3 E: } e6 P6 [+ Q7 q8 g3 z. BTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb2 v' u8 F, T' B: ]# |( _
(二)如果人欲投靠了氣稟(質)之性,氣質幫忙人欲,你的虛靈不昧敵不過它兩個合力進攻時,又如何呢? ! _, F, [, o& h, P) [TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb: M/ o! Q0 `, e! D
倘使這樣詭辯下去,正如西方文化中所說的上帝萬能,卻永遠消滅不了撒旦(魔王)。所以撒旦永遠與上帝並存,萬參就等於無能了! 4 h5 @; b; V: X公仔箱論壇 . w: P( ]5 t1 ^- I* [% E0 NTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。但我們只能到此打住,不必再論辯下去。正如禪宗的德山禪師所說:「窮諸玄辯,若一毫置於太虛。竭世樞機,似一滴投於巨壑。」言說論辯,終歸是「戲論」而已。我們最重要的結論是:朱子所說的「虛靈不昧」,只能說它是《大學》下文「止、定、安、靜」求證功夫中的一種境界,不可以用它來詮釋註解明明德就是虛靈不昧。更不可以就把它當作人生天性原初的本體。不然,朱子會被人認為是權威學閥的武斷,至少是魚目混珠的誤用吧!豈不太可惜了嗎?+ I: a, K/ n; n" t
tvb now,tvbnow,bttvb* F* h0 Z- p0 N6 t( r
(三)如果說,人活著的時候,還可修養到虛靈不昧,那人死了以後,這個虛靈不昧又到哪裡去了呢?它還存在嗎?還是死了,就不存在了?不論死後是否存在,這個理性的作用,它是生物的,還是純粹物理的?本體究竟是物還是心?到今天為止,整體人類文化,無論宗教的、哲學的、科學的,都還無定論。即使已有定論,實在也一言難盡,以後專題再說。 }$ ]) I' z! R3 U6 ~$ _ " X: N5 s8 _2 f1 y$ Z% q公仔箱論壇至於朱子強改《大學》親民的親字作新字,雖然也言之成理,煞有介事,但畢竟是妄加塗改,未免牽強,前面已經說過,在這裡就不必再提了。 . V. }9 ^( _1 N公仔箱論壇 * u6 u4 f3 N1 a8 L總之,我們反反覆覆,檢點討論了那麼多,現在應該老老實實,歸到結論上來:明明德,究竟是什麼意思呢?答案:是自明「內明」學問的準則,為「大學之道」的綱要。至於怎樣才能達到明明德的實際,那就在下文用「止、定、靜、慮」等學問層次去證得了。% V5 P; {' G7 R1 s4 z$ g: i
tvb now,tvbnow,bttvb- w3 ~0 W6 z2 b/ J7 O2 x9 ~
如果說我們胸襟放大,不學宋儒那樣,把儒家變成宗教式的排他性,則可借用他家的話作比類瞭解,就容易明白得多了。譬如老子所說,知人者智,自知者明。可以借來用做明明德的發揮。因為世上的人們,幾乎都苦於不自知。換言之,人都缺乏自知之明。等於禪師們所說,人人都不知自已的本來面目,因此自心不明自心而不能見道。又如早於孔子的管仲也說,「聖人畏微,愚人畏明」、「聰明當物,生之德也」,都是相同的道理,所以學問之道,首在「明明德」。( E( p2 P4 B. M1 L' P
' {9 e) S9 B) ], }+ ^8 Y
好了!《大學》綱要,已經研究過了,現在再來開始探討下文知、止、定、靜、安、慮、得的七證學問。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。4 t$ A) B" T% G
" ?* e+ F# ?* i# v$ G G作者: felicity2010 時間: 2014-12-15 12:55 AM
第二篇:七證的修養功夫/十三、千古難明唯自「知」" E, L9 H7 `" _8 Q7 [
) w# o' U% K: `/ dos.tvboxnow.com * {* |7 x' \3 J, [os.tvboxnow.com1 R9 W ]: L6 J6 O' s! p. V5 D
至於《大學》一書中,有關「知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」,我所謂這是「大學之道」的「七證」(七個修證的層次),看來平平淡淡,其實,這不但是曾子特別提出孔門心法求證實驗的修養功夫,同時也代表周、秦以前儒道本不分家的中國傳統文化中,教化學養的特色。tvb now,tvbnow,bttvb9 T" m3 I; }5 [- j
os.tvboxnow.com# p% O' W3 E2 L2 s7 N
如果我們對中國佛、道兩家的發展史略有瞭解,就知道這個「知、止、定、靜、安、慮、得」的「七證」說法,從秦、漢以後,就被道家修煉神仙之道所引用。到東漢以後,佛學傳入中國,講究修習小乘禪定的羅漢果位和修證大乘道菩薩地位的止觀方法,也借用了「止、定、靜、慮」的說法。直到現在兩千多年,仍然猶如擎天一柱,屹立萬古而不毀。曾子著《大學》時,希臘哲學家蘇格拉底還剛出生。佛學開始傳入中國,約在西元開始六十五年以後。距離曾子時期,約有五百年的差距。 1 N& ~4 [) M; \4 c3 ~( M9 tTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 |& t; [' p: g) S3 S6 N. e7 R, b
我們先要瞭解這個文化歷史的差距,然後再反過來借用佛、道兩家的學術來加以說明,就比較自然,以免有先入為主的觀念,容易發生礙難接受的反感! I' _" u1 q# E( M4 S/ r
9 A. h" [0 ] l! \& e" z但《大學》所列舉這七個修證層次,第一個便是「知」字。我們是中國人,當然明白這個「知」字是「知道」的「知」。由知覺到知識,知己到知心,乃至天知、地知、你知、我知、他知,都是假借這個「知」字而來。「知」就是「知」,還有什麼問題呢?TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 q1 C4 @0 b2 R0 ?0 P
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。! `) k0 f" @, K7 b
如果你仔細研究,問題可多著咧!我們的生命,為什麼會有一個作用,能自然知道一切事和一切物(東西)呢?自古以來,大家也都認為天生而知,或者說,因為我們有靈性、有心,所以便能知一切事物。依照現代人來講,因為生物有腦的作用,所以便能知一切。但是無論你說是靈性也好、心也好、腦也好,這還只是人類文化文明所產生的,人們自己認定的學說。究竟「能知之性」的第一因,從何而來,如何產生,仍然還是科學、哲學上一個大問題。 c0 q# Z$ l* j' g4 }/ W/ Z! Y , B7 Q7 g1 ^" ]; n: G' jos.tvboxnow.com這和宋儒理學家所主張「性理」或「理性」之知,以及明代著名理學家王陽明先生,特別從孟子學理中提出的「良知」、「良能」之說等,實在也還存在人類文化史上從來也未解決的基本問題。 * Y7 R9 _0 z7 i O2 t5 C3 W ! D- l( |2 b& b B8 @如果我們從中國哲學史來看,尤其是佛家的哲學傳入中國以後,往往把「知」和「覺」字隨便解釋為同一義語。但從邏輯(推理)和科學分析來講,這兩個字義又不能隨隨便便含糊同用。所以在心理學和醫學上,知覺與感覺,必須清楚地分別。公仔箱論壇$ K6 { M4 }9 I1 J. B4 p
tvb now,tvbnow,bttvb8 c& P* x& k+ e% V1 o
例如在唐初時期,禪宗六祖慧能大師的弟子,荷澤神會禪師,就直接提出「知之一字,眾妙之門」。這是肯定地說,知,就是入德之門。知,便是明道悟道的最基本的作用。無知的,就如木頭石塊,與道無關了!公仔箱論壇, h- S$ g. q/ Q( Z, v3 q
" o) V+ b' s4 {! w+ I* a6 o8 Y以現代人來說,一個人,如果變成了植物人,他的些許反應,算是有知無知呢,或只是生理的反射而已呢?可以說,這還是一個存有爭辯問題。人如死了,這靈知之性,究竟還存在不存在?這也還是一個重大的問題。即便不談這些問題,這一知,就是人性生命的第一因嗎?荷澤所說,「知之一字,眾妙之門」,以及王陽明的良知、良能之說的「知性」,完全對嗎?公仔箱論壇2 z N) b! }5 e. g8 x5 f
5 C; ]* ^$ f. b/ ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。【謝謝你沒有說破】 ; @* v/ ^- I7 n5 K* Z3 T i7 Q8 Rtvb now,tvbnow,bttvb; d O2 `, c+ ]* q1 T) h, ^
這個問題,在中唐、晚唐時期,當禪宗正在光芒四射的時代,早已有禪師們對「知之一字,眾妙之門」提出無言的反應。最有名的如禪宗公案記載,有一位香嚴禪師,跟溈山大師參學很久了,溈山禪師卻對他說,你問一答十,問十答百,這些都是你的聰明伶俐,意解識想。對於生死根本,父母未生時,你試說一句看?溈山這樣一逼,弄得他茫然不知所云。他便自歎說,畫餅不可充飢。請求溈山為他說破。溈山說,假如我告訴你,你以後一定會罵我,我說的是我的,始終與你無干。8 s. Q$ n3 w0 B3 \+ u
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ ?( b4 A$ f% |! i5 V
香嚴禪師聽了,就把平常所看經書文字燒了,憤恨地說,這一生決定不學佛法了,只做一個到處旅遊,混飯吃的和尚算了,免得自己勞役心神。因此,就向溈山拜辭,哭著走了。有一次,到了南陽,住在慧忠國師過去住過的寺院裡,他很喜歡這個地方。一天,他起來鏟草,碰到一塊瓦塊,隨手一拋,瓦塊打到竹子,啪的一聲響,他就忽然開悟明白了!立刻回到住處,洗好澡,點上香,向溈山住的方向叩拜說,老和尚,你真是大慈悲,恩逾父母。如果你當時為我說破,我哪裡有今天的事啊!因此他就寫了一首偈說:0 _% L- j4 a" ~' s$ d/ C) O
, | Y) H. l2 ~9 V s" q* L0 M; `tvb now,tvbnow,bttvb時到現在,外國那些小學生們,又提出來「中國威脅論」的口號,說儒家思想學說對西方文化是一大敵手、一大威脅。這要再使孔家店所賣的「天下為公」、「世界大同」的仁愛珍品,又要被誣蔑為假貨了!此所以佛說為「至可憐憫」者也。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。3 x a4 D1 A# J1 m
# O5 L5 P) l/ ]* E, ?os.tvboxnow.com【曾子「內聖外王」的大手筆】* y2 e) G2 N3 k& @% m
tvb now,tvbnow,bttvb- y) b: M1 A2 R$ ~" J) k
現在我們再來讀一讀曾子文章是怎樣的大手筆且看原文:7 v% K1 y/ i% R3 h$ U2 o
tvb now,tvbnow,bttvb# r* y1 t- T% f9 X4 S$ a, q
《古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。* c8 x, p8 t# \2 Q# J0 I: X
tvb now,tvbnow,bttvb' u! c3 Q% r* C$ v+ K0 T, f
物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。tvb now,tvbnow,bttvb" a* N2 c# o0 ]$ M, l
# Y8 n4 i" C* i
自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。其本亂,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。》os.tvboxnow.com4 ^7 o2 u2 j8 k, l' r( B( U; O
tvb now,tvbnow,bttvb. _& L' C6 ~! m4 M* R. x0 S7 g
我們讀過這一段文章,是不是覺得與上文一節沒有銜接緊湊,且突兀,好像隨便撒下天羅地網,漫天蓋地而來似的。尤其是受現代教育的人,寫慣了博士八股式的論文,更會覺得不合邏輯。 " O5 i; A3 U Z2 R# U. n公仔箱論壇os.tvboxnow.com* e, F# U' m- D S
事實上,大為不然,仔細研讀曾子這篇文章,你會發現他真是齊魯文化的大手筆。他是銜接上文說「內明」之學以後,接著便說如果你真明白了「明明德」,要想自立立人,自利利他,親自涉世來「親民」濟世,把「內明」之學付之「外用」,求得天下太平,而功德圓滿,那你必須要知道「外用」「明明德」的重點是從何做起。所以他先來一記劈頭痛棒說:「古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。」然後又來「物格而後知至——」一路又倒轉回來。這樣一反一正,儼然唐宋之間,禪宗大師們棒喝的教育法,有時是賞棒,有時是罰棒,有時一棒不當一棒用。如果講文章的邏輯,他是非常合於邏輯的原則。因為他先把問題的「平天下」用做前提,然後一正一反來歸結定論,統在一句「致知在格物」,和他起先講「內明」之學的「知止」的智知,互相呼應,嚴謹明快.毫無半點滲漏。,至於有關怎樣才是「誠意」、「正心」等修齊治平之學的細節,統在後文分別開示,小落一步三擺的風騷小器格局。 % G/ [" U+ F$ C( J3 H( d4 V& z5 q公仔箱論壇 , l4 u" I, D9 U1 d/ q( Z% yos.tvboxnow.com我們讀了曾子這一段文章,暫且拋開現代人的觀點,來設想他生在存秋、戰國之間,傳統文化墮落,社會道德衰敗,諸侯之間的政治道德濁亂。尤其自夫子崩喪之後,他本身父母之邦的魯國,也已到了不可救藥的地步,所謂世風不古,人慾橫流,他是何等的傷心,何等的無奈!新興而強有力的諸侯們,既不知道什麼是「王道」之學來平天下,也不知道什麼是「霸道」之學來治國家。但是個個都想爭名奪利而做頭頭,那是普遍的現象。所以他只有把平生所學,筆之成文,希望傳之於後世。這等於後來司馬遷所說的,「究天人之際,通古今之變」、「藏之名山,以俟百世聖人君子」,都是具有一番悲天憫人的情懷。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。" N, @1 w/ Y8 n& Y# y/ V" ?/ E
0 R) H- r I) [$ {: W# @
【莊子所見略同】 Q' c" @/ E/ N# I7 B9 `" B公仔箱論壇公仔箱論壇9 B% v* v! _/ l( v
但我們讀了這一段文章之後,也很容易聯想到一個他的晚輩,也便是所謂道家的莊子。在莊子的著作裡,有一段文章的觀點,正好用來作《大學》這一段內涵的註腳,那你便會豁然而悟,嘆息宋儒理學家們分門別戶之見的不通之處了! ; B! H# v; P. Q4 r) k3 \tvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb" V2 a" H; S- q, j. h- r
現在,且讓我們列舉莊子所說的:TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。6 z/ I6 R% y- Q$ I* @
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, N N X# _3 u9 m+ q$ q9 a+ O
《帝王之功,聖人之餘事也。: y+ A( l X( ?
) a$ Z; a. u+ E. J% Z* B' q8 I) }, @當秦始皇死後三四年,輪到楚(項羽)漢(劉邦)相爭未決的時候,酈食其對劉邦建議,再來分封六國的後人,必定可以得到天下人的擁護。劉邦聽了,認為很對,馬上叫人快速刻鑄大印,就要叫酈食其代表他去分封六國的後人為王了。剛好張良進來,劉邦正在吃飯,就順便告訴張良這件事。張良就說:2 P9 l2 c' Z; j, j9 b: B3 n, T
: h4 K9 s2 s Qos.tvboxnow.com《臣請借前箸(借用你的筷子當算盤),為大王籌之(為你盤算)。湯武封桀紂之後者,度能制其死生之命也。今大王能制項籍之死命乎?(一)武王入殷,發粟散財,休馬放牛,示不復用。今大王能之乎?(二)且天下游士,離親戚、棄墳墓、從大王游者,徒慾望咫尺之地。今復立六國後,游士各歸事其主,大王誰與取天下乎?(三)且夫楚惟無疆,六國復撓而從之,大王焉得而臣之乎?(四)誠用客謀,人事去矣!》公仔箱論壇& ]$ }9 @* p( ^. x
. `0 K8 j: \& t. @0 \8 ITVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。劉邦一聽,立刻吐出嘴裡的飯,大罵說:「豎儒,幾敗乃公事,令趣銷印。」這兩句古文,如照現代話坦白地說:「他媽的,這個窮酸的書獃子,幾乎把老子害慘了!聽他的話去辦,我的大事就完蛋了!快點,快點,把那些封侯的印給我毀了!」 , @2 [4 |' K6 F公仔箱論壇 . p: \7 V0 @6 h2 M! f3 s$ u- |9 t由於這件歷史的故事,你就可以知道,當時的人們,對於習慣已久的分封體制,是多麼難以忘情啊!後來劉邦打垮項羽以後,建立漢朝的政治制度,以及官職名稱和法律,大體上都是直接沿用秦朝的一套。再經過幾代以後,才慢慢地有所改變。甚至到了現代,我們如果去查宗族的家譜,就會發現,註明最先的祖宗,來自穎川郡、南陽郡等地名,那就是照秦、漢舊制行政區域的專稱,由此可見宗法氏族社會,對統一國家、團結民族堅強作用的價值。但宗法氏族,不是種族問題,這可不能混為一談。「治國」猶如「齊家」一樣,你想改變自己家族們生活的舊習慣,也是很不容易的事,須從本身的「修身」開始,以身作則,有耐性,有方法的慢慢轉化才行。何況「國家」是許許多多「家族」的組合體呢! & @' ^" M) Z3 m7 c4 H. A, ~5 \ 7 p4 p! ^, X% W0 C# ? / z* S: L+ }" M' uTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。tvb now,tvbnow,bttvb5 k: E( V0 a) E/ ]0 C \7 R1 B 三一、歷代帝王修身齊家有幾人? $ S) y U, c5 c( e3 Rtvb now,tvbnow,bttvb, P* \8 [8 @2 H ^2 B' l1 ~/ r# c
在我們的傳統文化中,任何人讀了《大學》的「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的名言,都會為之首肯,認為是有道理。即使現代,美國式的民主社會,當他們要選舉總統的時候,就會要求候選人的人品和家庭夫婦關係等,沒有污點或缺點。這便是東方西方,「人同此心,心同此理」的道德要求。你看人性是多麼的奇怪,世界上每個人都會要求別人是好人,是聖人。但對自己的行為,就會有許多理由可以原諒自己,辯解自己。等於人人手裡都有一把標準尺、有一天秤,到處衡量別人,是不是夠得上聖賢的尺碼和份量。但對於自己,就很少稱量了!5 C# R8 `2 `/ U6 h/ E
: ^1 N: G4 G& q; ^- a' a6 n: L公仔箱論壇再說,大家一定都看過那些佛教大寺裡的羅漢堂。五百羅漢,大多是形貌古怪的角色,而且有的東歪西倒,並不像大殿上代表「全人」丰姿的佛、菩薩,那麼莊嚴美妙。可是那些羅漢,也都是得了道的大聖人。孟子也說過:tvb now,tvbnow,bttvb, b% [" H! |' M- N
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。) z U1 r" y S0 V+ D! t; y; [) v) P
《人之有德、慧、術、知者,恆存乎疢疾(有內在隱痛,或另有心病,或與生俱來內有暗病的人)。獨孤臣孽子,其操心也危,其慮患也深,故達。》os.tvboxnow.com. {5 L9 K) c. @7 g$ f2 m! g5 j# l
公仔箱論壇, ]: D& C9 Y8 f( D" `+ a6 q4 P% p+ x9 X* |
愈是受過患難曲折、生活在艱難困苦中的人,才能反思立志,完成了偉大的學問、技能和道德的修養。公仔箱論壇: S3 `+ G' L; Z' v
; O/ e" m& c k+ @# U, u【中印賢聖皆以無為法而有差別】os.tvboxnow.com) }8 H4 \2 @1 C
0 m0 N. j% g* M
所以說,修身在正其心,道在心,不在外形,都是同一意義。但「心」在哪裡?「心」是什麼?什麼是「心」?怎樣才是「心在」?怎樣才是「正心」?這就要回到前面提過的問題上來了!曾子只說「心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味,此謂修身在正其心」。反過來說,視而見的是「心」在見,聽而聞的是「心」在聞,食而知味的也是「心」在知味。如果一個人,在同一分秒的時間以內,看見了一件很可笑的東西,又聽到了有人笑得像哭的聲音,嘴裡還正在吃得津津有味,又碰到牙齒咬破了舌頭。這吋「心」在哪一個作用上面?當然,也可以說,當下能看、能聽、能知味、又能知痛癢的,同時都是「心」的作用。 $ w- C# B7 D4 q2 Vtvb now,tvbnow,bttvbos.tvboxnow.com" p0 k, F' l/ Y9 z T' D' }
但照現代科學的醫學來說,這些作用,都是腦的反應,並沒有另外一個「心」的存在。但是,近來醫學上對腦的研究,已經知道,並不是絕對可以肯定地說,除腦以外便沒有「心」了。不過,我們現在不能跟著醫學的科學來討論「心」和「腦」的辨別,不然,會愈說愈加繁複。我們只能照固有的傳統文化來講,如上面所說,同時能起「見、聞、覺(感覺)、知」作用的,還正是意識的範圍,意識與腦的作用,幾乎是連在一起的。至於傳統文化中所說的「心」,是包括整個人體的頭腦、四肢、百骸、腑臟;甚至所有全體的細胞,乃至現有生命活力所波及的反射作用;以及它能起思維、想念和意識所反應的「見、聞、覺、知」等功用,都是一「心」的「能知」、「所知」的作用。它既不是純生理的,又不是純精神的。而生理的、精神的,又都屬於「心」的範疇。所以便可知道傳統文化中的「心」是一個代號,是一個代名詞。如果把它認定是說心臟的「心」,或是腦的反應,那就完全不對了。換言之,「心」是生理、精神合一的代號。既不是如西方哲學所說的「唯心」,也不是「唯物」,它是「心物一元」的名稱而已。公仔箱論壇2 m8 Y. I5 V" T) D
3 f/ H% T. L* p0 V9 j/ c另如清末的名臣曾國藩,當了那麼大的官,但是對家中的女兒媳婦,每天要績多少麻(做布的原料),織多少布,或者做鞋底,都有很嚴格的規定。其餘的例子不勝枚舉,也就不用多說了。公仔箱論壇3 r3 Q( m' r9 b. I7 D! O k s
os.tvboxnow.com& o% I0 u+ @6 S. |; T 作者: felicity2010 時間: 2014-12-23 10:47 PM
6 N k5 A4 a0 ]8 K3 D, gtvb now,tvbnow,bttvb【劉邦、李淵、朱元璋的老實話】7 j6 ~: i, `$ A- M' o
0 b6 z3 X& A; q* Z% _3 k公仔箱論壇在歷代的歷史記載上,你可以看到有三個人物,說了老實話,真不失其英雄本色了。一個是劉邦;一個是李世民和他的父親李淵;另一個是朱元璋。7 Y, c/ M) n. |/ W8 a; d
TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& a; u( R5 S8 O- t) [5 t
如《史記》所載,當劉邦做了漢朝的開國皇帝以後,志得意滿。有一天,對他的父親(太公)說:「始大人常以臣無賴,不能治產業,不如仲力。今某之業所就,孰為仲多?」這是說,當年你在家裡,常常說我是個無賴,不會謀生賺錢置產業,不如兄弟的勤力。現在你看看,我所賺來產業的成就,比起兄弟,是哪個賺得多呢?劉邦的出身、文化教育水平,到底太差,當了皇帝以後,仍然是當年一副無賴的作風和口氣,居然在老父面前,傲然自滿,而且很坦率地說出這個國家天下,統統是我賺來的劉家產業財貨,打天下的功臣們,都只是我劉家的獵狗而已(他明說功臣們猶如功狗)。至於天下老百姓們,都是逐鹿中原所得來的獵物,那當然都不在話下了。所以說這是劉邦講的真話。公仔箱論壇) F1 Y0 L& T, O$ n
公仔箱論壇: ?$ c& {5 B4 I- c
到了隋、唐時期,太原公子李世民,設計逼促他父親李淵起兵造反,李淵膽小,但為形勢所迫,也不得不冒險一搏了。李淵在不得已的情況下,對李世民說:「破家亡軀亦由汝,化家為國亦由汝矣。」這是明說造反不成功,我們李家家破人亡,罪孽都由你而起。如果成功,把天下國家,變成了李家的產業財貨,也是由你一手所造成。哪裡是有半點意思是為「解民倒懸於水火之中」的誠心呢?所以這也是真話。公仔箱論壇: ~1 d! X# ]9 ]+ c. c' g
4 U4 H& Q% @. D d Cos.tvboxnow.com至於讀儒書而搞財經失敗的,倒有東漢時期的王莽和北宋時期的王安石。首先著作與經濟、財政、賦稅有關的專論,只有漢宣帝時代桓寬的一部《鹽鐵論》。但仍然是根據「六經」,不外以儒術為民請命的要旨,並非專就鹽鐵之利來加以發揮。又有後魏賈思勰著《齊民要術》。至於如漢武帝時代的桑弘羊、車千秋輩,以商人出身參與財政、經濟政策的,歷來就不為讀書出身的儒家學者所重視,甚至還鄙薄之而不值一談。其他,如唐代的財經名臣劉晏,也是不齒於「儒林」,實在有欠公允。史載:os.tvboxnow.com% C) } c5 W7 h6 ~. t, o
0 }0 Z# m; ]7 _1 D( y0 H7 YTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。唐初在宗教信仰方面,也非常自由,不但大量修建佛寺,而且准許在長安建立了大秦寺,以及基督教另一派的景教。後來又有由波斯傳入的祅教(拜火教)和摩尼教等寺廟,一切都讓人民信仰自由不加干涉。唐太宗貞觀四年,即公元六三○年,也正當伊斯蘭教創始人穆罕默德征服了麥加,稱霸於阿拉伯的同時。到了貞觀十九年(公元六四五年),正當玄奘法師由印度取經回國,便要他在新建的宏福寺開始譯經,並派宰相房玄齡主管其事。玄奘法師不但對佛學有淵深精緻的造詣,而且又兼通儒道等世俗學問。他在翻譯佛經的同時,也把中國的《老子》(道德經)譯成梵文,反饋印度,可惜後世失傳,這對於古代溝通東西文化的歷史作用來說,實在是一大損失! * A! A4 f9 L. k; r0 H$ e) {( u3 ^" @TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。os.tvboxnow.com( Y g; o9 U* _
至於唐太宗本人,因受奘師學識修養的感召,一向傾心佛理,同時,又希望玄奘法師還俗,做他的宰輔,但都被奘師婉轉辭謝,只好親自動筆。為玄奘法師所譯的佛經,做了一篇《大唐三藏聖教序》的宏文,的確是唐文中的翹楚,果然不同凡響。因此而使初唐的中國佛教和佛學,盛極一時,朝野上下,普遍流行。所謂中國佛教特色的「十宗」,便從初唐開始,聲光普耀,遠及東亞,如日本、朝鮮等各地。尤其是從南朝梁武帝時代就由印度東來的達摩祖師所傳佛法心宗的禪宗,這時漸漸普及流傳各個階層社會,甚至還轉而反饋了印度後期佛教新興的秘密宗乘,和密乘的持明〔真言咒語〕、曼陀羅(總持壇場)、願行等相結合。到了唐玄宗李隆基開元四年(公元七一六年),又有由印度東來,專傳密宗的善無畏、金剛智、不空三藏等人,世稱「開元三大士」,大弘密宗的修為法門。中國佛教的「十宗」佛法,由此更加盛行於東方各地的國土。例如鑒真法師受日本的邀請而東渡弘法,日本的空海法師入唐求學等等事跡,都是唐代文化和宗教史,和中日文化史上影響深遠的大事。$ G' N2 m5 k$ Z" y1 ?8 o' y
tvb now,tvbnow,bttvb; ^9 f: c6 i2 F0 B
總之,由唐朝開國以後,經唐太宗、高宗父子,以及武則天做皇帝的三朝七八十年之間,佛教和道教乃至禪宗的自由發展,使儒、佛、道三教匯成為中國文化的三大主流形勢,便在這個時期中確定了地位。尤其禪宗以「不立文字」、「即心即佛」、「心佛眾生,三元差別」、「非心非物」等的教法,普及於朝野上下,而且在下層民間的僧俗社會裡,更所歡喜信受。所謂「南宗尚許通方便(由禪宗六祖廣東慧能大師開始稱南宗),何事心中更唸經。好去比丘(和尚)雲水畔,何山松竹不青青」。我們只要翻開初唐以後的名人詩文集來看,所有詩詞的名著,幾乎十之八九,都離不開和禪與道息息相關的大作,如李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫等等,實在不勝枚舉。 * \4 c" Q/ W/ E ?6 r; U8 s8 m9 }# B/ S( _0 g; r4 |6 y
【百丈禪師與呂純陽的深遠影響】 # g! E5 M" W* c; ^ U! ctvb now,tvbnow,bttvb/ o% J( J. y& Z# O5 }& r: O
在唐玄宗(明皇)李隆基的中期,正當封楊玉環為貴記以後(約在公元七五○年之間,中國所發明的造紙方法,使開始傳入歐洲),禪宗的大師馬祖(道一)禪師,和他的弟子百丈(懷海)禪師,便在江西開創中國佛教特色的「叢林制度」,不顧原始佛教不事生產的戒律,提倡以集體修行、集體耕作、生活平等、勞逸平均的原則,制定了「百丈清規」以替代原始戒律而適合時地相宜的信守。而且百丈禪師,年過九十,還以身作則,天天領眾勞作,留有「一日不作,一日不食」的風範。當時百丈、馬祖師徒的作風,被信守原始佛教戒律的僧眾,罵為「破戒比丘」。可是從此以後,禪門叢林風規便大行其道,大多數的佛教僧眾寺院,都以「叢林」相標榜,而額稱為「禪寺」或「禪林」的,甚為普遍,因此使佛教能在中國的土地上生根立腳,並且為後世歷代的社會福利慈善事業,有形無形地做了許多功德。因為「叢林寺院」,兼收並蓄了「鰥、寡、孤、獨,老無所歸,幼無所養,貧無所依」的人們。可以說百丈師徒是中國宗教革命的先驅。我在三四十年以前,便有一本討論中國特殊社會「叢林制度」的小書,可做參考。在這個時期,歐洲方面的西方文化,也正是基督教的權威進到顛峰的時期。; j- }0 b% b- w- S2 F- I7 U
Y/ C: d8 E5 J0 |公仔箱論壇不過講到佛教的宗教革命,在這裡,順便提出晚唐懿宗鹹通的時代,約當公元八六○年之間,道教出了一位特殊人物,他便是相傳在邯鄲旅邸中,「夢醒黃粱」,不求功名而去修道的呂嵒(字洞賓,「嵒」一作「巖」),號稱「呂純陽」的道土。他是融會儒、佛、道三教的神仙,也可以說他是從東漢魏伯陽、晉朝葛洪(抱朴子)、梁朝陶弘景以後道教的宗教革命者。從他開始,在中國的民間社會上,提起道教,大家都會知道呂純陽。但很少有人知道魏伯陽、葛洪、陶弘景等人了。; u2 E" k! e+ a) T8 `; w% d