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標題: [時事討論] 練乙錚: 法官．愛國．變味．自殘 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2014-6-30 05:38 AM 標題: 練乙錚: 法官．愛國．變味．自殘

本帖最後由 felicity2010 於 2014-6-30 05:42 AM 編輯 ' n% X+ p' M# x- R

練乙錚: 法官．愛國．變味．自殘

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七一將至，多難的香港，不只事務律師為阻止北人蠶食法治集體抗議上街，還多了「失眠」、「割腕」等沉重事。這些都不是個人的問題。中港關係「變味」，社會躁動不安，李先生之外，香港多少人因之失眠？另一方面，「佔中」可說是港人的一種集體自殘，而導致危機者，無疑是表裏前後判若兩人的「祖國母親」。喪鐘為誰而鳴？沉默依然是金？

一、孔子論怎樣當法官os.tvboxnow.com. @% ?% F6 k  w4 T! _- }/ m
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高院原訟庭前法官王式英說，白皮書要求香港法官愛國，如果變成事實，以後將沒有一個有專業操守、獨立判案的法律界人士肯當法官。大律師公會前主席陳景生亦表示，香港司法獨立不容蠶食，這方面應該寸步不讓，更不容許有人說三道四。這樣看待法官的操守和司法獨立，有古風！# m* _3 K; K" I  H# v

《論語》記載：「柳下惠為士師，三黜。」柳下惠是周朝貴族，姓姬名獲，食邑在「柳下」，在魯國任職，「惠」是他的諡號，世稱「柳下惠」。士師，就是首席法官（《周禮》：「士師掌國之五禁之法」），柳下惠為官，孔子說他「言中倫、行中慮」，就是認為他做事有原則，深思熟慮不胡來。既有這種風骨，所以柳下惠和魯君不和，曾三次丟官；有人因此提議他別再留戀魯國，棄之而去更好些。但孔子說，那不是戀國還是棄國的問題：只要你辦事按原則，到哪裏也碰壁；原則可以出賣的話，留在魯國就不錯（「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」）。到了臧文仲竊魯位（靠小圈子搞政變上台），這位孔子斥之為不仁的昏君更乾脆把柳下惠一腳踢開，柳下惠從此歸隱，卻得到孔子的美譽，把他稱為周朝的七位有德行的逸
民，與伯夷、叔齊等並列（見《論語．微子》）。
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中華史上的法官，有冒犯權貴、秉公辦事的2000年優秀傳統，這與源於英國的司法獨立觀念不謀而合。由此可見，人類文化之精華處，是沒有國界的。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。: G1 r0 b1 D3 l
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另一方面，大家想想，從古代的魯國到今天的香港，像柳下惠這種富專業操守、辦事絲毫不苟、獨立判案不容閒人說三道四的法官，被逼離開司法系統之後，什麼人會替上？香港的法官往後如果都要服膺於「有中國特色的愛國」，個個靠攏強權枉道事人，司法系統難道不會變成60年來中共統治大陸、古代臧文仲統治魯國的那種模樣？
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二、「愛國」何可入法？
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堅決擁護偉大的中國共產黨的本地現屆律師會會長林新強說：「愛國」遲早要寫進特區法律。這是前所未有的說法，近水樓台先得月，法律界裏的那些特級統戰對象可能已經得知中央的旨意，趕快站出來表態，因此港人對此立法意圖，不能輕視。
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「愛國」入法，技術上根本不可能，對中共也並不一定有利。設想：誰有權指控別人「不愛國」？人大常委會、律政司還是全香港任何人？是民事案件還是刑事案件？還是必須在特區另闢一個「政治法庭」去審理？若按「愛國法」對某位有意競選特首或將被任命當法官的人作「不愛國」指控，是否必須在篩選過程中公開作出？若提訴某人「不愛國」，須否連同證據提交法庭？被告能否上訴？上訴得直，能否反訴？若人大常委成為反訴的對象又如何？

又設想，若某被告因惡毒攻擊某位大陸領導人而觸犯「愛國法」，並因此而失去競選特首的資格，但那位國家領導人未幾即被打倒落台，罪名正正就是「惡毒攻擊」所指的，那麼，被告是否能夠得到平反？如何處理已選出來且已上任的特首？應否馬上退任，重新再選？若再選，而本來的被告勝出，中央能否不任命？假若那位被打倒的大陸領導人後來竟然平反了，香港這邊廂的那筆愛國官司又該如何是好？可見，「愛國」入法，香港將鬧劇連場，永無寧日。

中共若要硬來，是否起碼也應先替自己在大陸下一個「愛國」的確切定義，並寫入中共現有憲法然後具體立法，弄清司法程序，行之有時而且證明有效了，對大陸的法治和人民有益了，舉世公認了，再來搞香港。這是有需要的，因為香港行普通法，此法系裏沒有「不愛國罪」的觀念。不過，大陸有沒有能力定義一個放諸其自身60餘年的歷史而皆準的「愛國」概念？如果沒有這種能力，「愛國」只不過如以前一樣，是每一個領袖的意識形態把戲、維護其集團利益的工具而已。如此，卻依然要求港人照搬的話，是何居心？若大陸無此可訟之法而香港須有，則如何說「兩制」比較寬鬆？中共及其在港支持者沒想清楚這些問題，就忙着說「愛國」必須入法，實在過分。$ w/ ^5 \  v( c; Q# K

其實，今天中國大陸官員講的「愛國」，都很無聊，十之九八是用來做護身符的；無數貪官污吏直到下台之前那一秒，個個都是「如假包換誠心誠意為人民服務的愛國派」。那是中共點金成糞的又一事例；在大陸，「愛國」已經變成最齷齪最虛假的表演藝術。然而，這已經是一種進步，我們這一代人，見證過人人對着牆上的掛像「早請示、晚匯報」的日子，飯前飯後跳「忠字舞」的年頭。然而，那些可嘆歲月並不遙遠，重慶出現「唱紅打黑」，法院也得跟着鬧，險些一個宮廷政變之後便要普及整個大陸，然後波及快與大陸融合的香港。這樣的國，愈愛愈壞。愛國不是吃奶，並非與生俱來的本能，而應該是有條件的、理性的。
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一般而言，愛國無罪，乃是常識；不過，假若「愛國」變成政治審查工具，那就是完全不同的一回事。若進一步寫進法律，然後來一招以此「法」治港、以此「法」治香港法官，則香港必死。港人反對「愛國」，原因不過如此。+ J, x/ E+ {0 u! e0 A, T

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三、覺「變味」而失眠者，豈獨超人？

李嘉誠失眠，茲事體大。香港經濟安危，繫於李氏一身遠超繫於一班無德無能的庸官。失眠的訊息，乃李氏上周五在汕頭大學畢業禮上致辭之時披露的。演詞不長，大家可以一讀【註一】。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。( T+ ~. T8 X  }* T5 L0 k- y

李氏自己說，失眠因為有三個憂心：
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其一：在全球化、知識經濟的時代，各人智商、能力和努力程度不一樣，機會失衡成為「新常態」。

其二：國家資源的局限成為未來發展難題。, c/ A; p& u5 z9 g2 U; E

其三：人與人之間欠缺互信；……當它未能成為潤澤社會的正能量，當大家總覺得一切在變味，對一切存疑，認為公平正義被腐蝕時，政經生態均會走向循環的大滑坡。公仔箱論壇8 x4 b& H5 J6 Z" L& i5 C

李氏談第一點，着眼於「貧富懸殊的憤怒」和「高福利負擔」此一事兩面對社會發展的障礙，認為教育投資是重要的解決辦法。說到這點，他老人家的火氣非常大：「我一直認為投資教育失當是對未來嚴重的罪行！」大家知道，大陸政府對教育的投資，長期偏低，按佔GDP百分比算，2012年的世界排名裏，中國大陸排100，低於很多其他發展中國家，包括蒙古、坦桑尼亞、阿爾巴尼亞、凡奴阿圖、莫桑比克、越南、尼泊爾、不丹、馬里、阿爾及利亞等─這些國家不少都是大陸以前乃至現在還在慷慨支援的對象【註二】。當然，香港在這方面也好不了多少（排名95）；所以，李氏發飆，對象是香港還是大陸，讀者很難決定；如果把受過良好教育的人才看成是他在上述第二點裏說的「國家資源的局限」的一部分，則大陸無疑是他批評的主要對象了。
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此外，李氏在演詞裏，沒有再談第二點。. O3 W8 I& P* h$ A+ `# g

至於第三點，也有極可玩味處。李氏說的「變味」，到底何所指？若論大陸，那麼多年來，所有的問題和非問題，解決之道和非解決之道，基本上沒有變。黨領導一切，政治文化裏的味道，始終如一。黨與人民之間的互信程度，不同階層之間，十多年來或有微妙相對變化，但總的來說都差不多。就算不是如此，以李氏的性格，怎會無端在大陸明言國家社會的不是？' W* O0 y) z% y  @" b$ |; W7 e3 C) }
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反觀香港，兩年來，特別是今年，今年特別是這個月，與北京之間的關係出現大滑坡；中共與大多數港人之間的互信大幅崩潰。「一國兩制、港人治港、高度自治」的一貫說法，改為「一國高於兩制、中央對香港有全面的管治權、高度自治不是完全自治」。一碟好好的菜，涼過一會，慢慢發霉，終於變味；這就是香港最近發生的事。莫非李氏說「變味」，指的是香港？筆者傾向如是想。6 B3 k0 P1 S2 U) [

民主派的真普選主張，大方向17年來未變。大陸對政改的說法，則由隱晦到露骨，變化很大。港人失望之餘，不再信任北京。香港「變味」，責在何方，其實很清楚。「攤牌」在即，港人因港事「變味」而失眠者，何止李氏一人？4 H% |# N) y3 n4 N0 q0 h& ~, k8 |

四、割腕的女子與父母
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筆者不是心理專家，不能冒充；下面寫的有關心理方面的資料，都只是這兩天閱讀和請教專家朋友所得，放在這裏，主要是為了替有興趣涉獵有關問題的讀者開一個頭。) n7 G9 v4 h, ~. m5 M; ?) n- C
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和精神健康有關的各種違常（disorders）的分類系統，常用的有兩個，其一屬於世界衞生組織創立的「國際疾病傷害及死因分類標準」（第十版），簡稱ICD-10，這個系統包括所有健康方面的違常現象，不限於精神方面的；另一套系統，見於美國精神醫學學會制訂的《精神疾病診斷與統計手冊》（第五版），一般稱作DSM-5。DSM-5注重觀察層面的分類，學術界比較多用，ICD-10則在臨床應用場合比較流行（中國大陸有自己的一套系統，稱為CCMD-3，據說包含一些國人特有的恐懼心理如「縮陽」、「走火入魔」等）。
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DSM-5含19種比較常見的精神違常，其中一種是「性格違常」（personality disorders），包括三大類，其中一類稱為「戲劇型或情感型疾患」的，可再細分A,B,C,D；B項包含所謂的「邊沿性性格違常」，其中就有「自殘」（self-harm）；割腕，是比較常見的一種自殘。對自殘的誤解一般有兩個：自殘包含自殺傾向，自殘的目的是引人注意。在多數的自殘案例裏，自殘者沒有自殺傾向，也不希望別人知道自己進行自殘，不過，如果問題得不到解決，自殘者的心理，的確可能出現自殺傾向，那就很危險。os.tvboxnow.com  [4 I/ [* U; O0 v. Q3 R% [) Y
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導致自殘的原因很多，有些是其他精神病引起的，或與遺傳有關；另一些則是情緒等心理原因引起的。在一些案例裏，受害人的情緒受外界極度困擾，內心痛苦無法忍受，於是蓄意以肉身痛覺分散精神注意力；這一類的自殘十分隱蔽，而且往往形成習慣，自殘之後，心裏的痛苦暫時消失，感覺非常舒服平靜【註三】。

這類事例，發生在任何家庭裏，都是值得同情的。筆者自己，由於先父患有精神病，這方面的體會特別深刻。在一般的家庭裏，健康知識偏重於肉體方面的疾病；對精神、心理情緒方面違常的認識，通常比較缺乏，以致有問題也長期不能察覺，知道了也不懂得怎樣應付；輕微的違常因此變得嚴重，乃至無可救藥。在情緒引起的自殘事件裏，如果問題主要出在家庭內部，解決尤其困難。受害者如果與大部分家庭成員處於不能溝通的狀態，其餘的家庭成員就應特別多花時間小心處理，以免鑄成更大的憾事。在這兩天城中關切的事例裏，受害者在兄、妹、母之間，長期（完全？）孤立；為父者可能是女兒的最後支柱，責任因此最大。然而，天各一方，父女一年裏只有短短幾天甚或以小時計的會面，見到了還得花心思營造氣氛兼顧外界反應，療傷的有效時間到底有多少呢？) W# l* n9 d% p% B

《氣短集》之四十9 K5 f  @( r+ Y
《信報》特約評論員
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註一　李嘉誠汕大畢業典禮演講詞見http://news.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=23452639tvb now,tvbnow,bttvb) [$ K6 b- y6 N; a* ]
註二　排名表見http://en.wikipedia.org/wiki/Lis ... nding_on_education_(%25_of_GDP)
註三　割腕參考事例見http://www.newsweek.com/why-she- ... e-self-injury-83489
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