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標題: [中國內地] 安度「人日」 長思因果敬畏 [打印本頁]

作者: serrurier    時間: 2014-2-6 11:41 PM     標題: 安度「人日」 長思因果敬畏

安度「人日」 長思因果敬畏TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。0 }+ E. r' g" ~/ V

9 u) }; d! f1 G( O' mos.tvboxnow.com中國農曆春節過後的正月初七,是傳統的「人日」。這一華夏子孫共同「生日」的千古傳承,體現了中華文明自古「以人為重」的思想,更彰顯古人對「天道」的敬畏。這份敬畏,足令舊時的知識分子端品行、守節操;今天中國許多知識分子見利忘義,也正因心中已無敬畏。公仔箱論壇) v3 F6 w1 O$ N8 [# _7 N" @
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有關「人日」的確切來歷已不可考,但早在漢代東方朔《占書》中,即有「歲後八日,一為雞,二為犬,三為豕,四為羊,五為牛,六為馬,七為人,八為穀」的記載。也就是說,兩千年多前的古人,已將初一至初八,分別指定為上述八種生物的「生日」。
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華夏先民的這種「安排」,與西方《聖經》中描述的上帝創世紀故事頗有同工之妙,傳遞出中國古人對生命本源的認知,更折射中華農耕文明的深厚意蘊。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。& z0 y3 o, H3 u1 Q& C

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雞、狗等「六畜」,皆為維持農業生產的基本資源,而人是生產的主宰、資源的利用者。但在古代惡劣的自然條件下,人能否善用這些資源以有所收穫,還須老天幫忙,所謂「謀事在人,成事在天」。也正因如此,初八「穀日」被安排在「人日」之後,既寓意收穫須憑人的努力才能達成,亦暗寓人要想獲得糧食這一萬民之本,不單要抵禦蟲雹旱澇等天災,更得順應四時物候,尊重自然規律,所謂「天時、地利、人和」是也。& B# W! a8 t# O) R

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大自然生滅不息,循環不止,以其大象無形,教予人無窮學問。人於自然中耕種、勞作、繁衍,獲得物資同時,也汲取豐富的精神養分,在與宇宙萬物的不斷對話中,窮天究地、溯古探今,不但努力探尋天、地、人的關係,更試圖解開「我是誰」的哲學終極之謎,直面「於天地之間,我將何以立世,何以自處,又將以何面目示於後人」的人生大問。tvb now,tvbnow,bttvb1 t. w* F1 q. G  ]3 d/ m

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中國古代許多有關「安身立命」的重要哲學思想,正是濫殤於這日積月累的自然之學,茁壯成形於農耕文明的滋養,並經由一代代的知識分子存之於心、宣諸於口、付之於行,通過典籍、文章、戲曲、詩詞乃至逸事等方式,為後人呈現出獨具風骨的多彩世界。5 y- p, u" `) y. ~  n( \/ A
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身體力行「仁者愛人」的儒家先師孔子、不肯「為五斗米折腰」而解綬歸田的魏晉詩人陶淵明、為「留取丹心照汗青」甘願殺頭也不投降的南宋名臣文天祥、抬棺上疏怒罵皇帝勞民傷財以致「家家皆淨」的明朝諍官海瑞、清末起義失敗從容就義的女革命黨人秋瑾……或恪守人生信條、或甘願為民犯險、或捨小我取大義,於生命燃熄之間,通達了人生的價值取向。& H0 T1 g* c# J

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這些知識分子某些行止固然不脫時代束縛,但卻無一不在「是」與「非」的面前,作出了經得起後世檢視的人生選擇。而他們對身後之名的執著追求,正是出於人生在世,當「有所為、有所不為」的敬畏。: e% I* o: h; V

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當今中國的知識分子,多膜拜而少敬畏,既膜拜權力、也膜拜金錢,重眼前蠅頭之利,而不顧身後之名,是故現實當中,無所畏懼者大有人在:為賄買院士名額的貪官違規背書者有之,假貨橫行之時為不良廠商站台澄清者有之,因導師高就卻不能分肥、憤而「扒糞」舉報者有之,將曝光醫院小病大醫亂收費醜聞的醫生視為敵人者有之。TVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。* a. D* O0 o* i; Y9 B" |

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當一眾憤世嫉俗的網民,不屑地將專家呼為「磚家」,教授喚作「叫獸」,知識界尊嚴何在?風骨何存?
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許多人將如今知識界利慾多、真話少的現狀,歸因為歷史。但同樣是歷史,為何兩千年來,由秦始皇焚書坑儒,到滿清盡佔中原,即便在遍地肅殺的秋風中,中國知識界賴以「安身立命」的風骨,也始終未曾斷絕?又為何現今一些知識分子,連為人處事的小節亦不能保,連人命關天時的一點仁心也不能存?os.tvboxnow.com  r3 H: a& u2 L" R: H, f
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大年初七的「人日」,是每個華夏子孫的生日。人生在世,當然不免要探究生而為何?但生命的價值與意義,人人各有所本。古人有詩云:「春度春歸無限春,今朝方始覺成人。從今克己應猶及,顏與梅花俱自新。」「克己」並非人人能夠做到,但「人日」這天,於登高、懷友、宴飲之際,卻大可問問自己「所本為何」,心中是否有所敬畏?




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