# |3 e/ [" r n' n! D4 @2 ~tvb now,tvbnow,bttvb要了解潘霍華對基督信仰的貢獻，須對納粹德國的宗教政策有一些認識。1933年1月，希特拉取得在德國的最高權力，馬上推行他的「一元化政策」（Gleichschaltung）；他不僅是實行一黨專政，還致力把社會上的一切社群、團體和活動置於黨的領導之下，宗教於是首當其衝。先是希特拉委任了一個傀儡主教長，掌管一個在他安排之下由一些納粹狂熱分子牽頭組成的名為「德國福音教會」（Deutsche Evangelische Kirche）的組織，試圖把德國國內所有誓反教會納入其中，並剷除了所有猶太裔神職人員；之後，更斷絕了德國教徒與歐洲其他基督教派之間的聯繫（我們從 1 Q: {# U" A2 ]% N; s' \2 f0 c中可以見到後來中共成立的「三自教會」的原型）。到了後來，希特拉更進一步試圖篡改《聖經》教義，把耶穌描繪為一個與猶太人對抗而最後因之犧牲的白種人。 " U: Y6 p# a' Y, |, K; cos.tvboxnow.com ) t9 ^) ~* k0 P; C公仔箱論壇可是，德國的基督信徒並沒有完全就範。1934年，反對納粹宗教政策的一些牧師、神學家，由KarlBarth、MartinNiemöller等人帶領，組成了「懺悔教會」（BekennendeKirche，一些中譯為「認信教會」），拒絕承認國家對教會包括核心教義的領導權，並很快轉入地下活動。潘霍華也是這個教會的創建者之一。 ! N- y- U9 p$ C3 H - B8 r! O& b9 ` [# u F }6 wTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 $ Q6 [' O8 Z d( ]1 N公仔箱論壇參與推翻納粹政權 + a0 F/ i. f5 d" y* O* C: U/ O4 qtvb now,tvbnow,bttvb . M. V% U* {0 k" X9 [tvb now,tvbnow,bttvb當初，懺悔教會只是反對納粹干預教會事務，但是，當納粹黨開始在社會上所有環節排斥、清除猶太人之後，懺悔教會對納粹的批判，便增加了一個道德層面；到後來，納粹開始屠殺猶太人，一些懺悔教會人士包括潘霍華，更提出要突破傳統教會須順從世俗政權的金科玉律（羅馬書15:1-7）。到了後來，潘霍華還做了一件神學界至今不解的事：他參與了納粹軍事情報部門裏頭的一個秘密的反納粹小組的行刺希特拉、推翻納粹政權的策劃工作。計劃後來失敗了，潘霍華參與此計劃的內情雖然沒有暴露，但他不幸因幫助猶太人逃離德國而被捕，關在Flossenbürg集中營，並在1945年美軍解放Flossenbürg之前兩個星期被納粹當局吊死。之前不久，他向一位英國的主教朋友傳遞了最後一個訊息：「這是終點，對我而言卻是生命的開始。」7 K b3 f* {7 |% M
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潘霍華屬於路德會，而且是個徹底的非暴力主義神學家，連「正義戰爭」這個概念也無法接受，更反對教會和政權打交道、藉着政權的蔭庇發展信眾（即反對所謂的「君士坦丁主義」）。按當今西方最負盛名的神學家Stanley Hauerwas（侯活士，筆者將在另文介紹這位神學家的思想與「佔中」論述的關係）的說法，潘霍華為什麽參與行刺希特拉那回事，是神學界的一個謎。: N' ?6 ]. t0 N2 y3 z
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普選是最後一道防線os.tvboxnow.com0 a! t$ h$ |: S% {- d! M% O
" h d4 w4 ]$ v3 R* r. {7 J: }' T# s0 q怎樣解開這個謎，潘霍華生前的兩句話或者是契機： % C q+ k0 N$ y; u# i! C5 atvb now,tvbnow,bttvb& \) U, u4 J) q2 c( r1 v4 [
一、面對納粹政權對待猶太人的那種殘酷，他認為教會的反抗可分作三階段，第一階段是要挑戰國家的不公義並要求政權負上道德責任；第二階段是要幫助國家政權之下的受害者，無論他們是不是教會的信眾；第三階段是「教會不僅要解救壓在政權巨輪下的受害者，更要委身於輪輻之下，以卑微的力量阻止那不義之輪的轉動」TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。1 j9 U2 i0 O) ~0 }0 p
（即中國人說的「螳臂擋車」）。 , J6 v; f: Z$ g ~) Ptvb now,tvbnow,bttvbtvb now,tvbnow,bttvb/ i* d% w, |5 ^5 T6 t N- P
二、1932年，潘霍華眼看納粹露出猙獰面目，在一次宣道時說：「殉道者的血可能要再一次流淌，但如果我們真有勇氣與忠誠去讓這血流淌，這血不會像我們的教會最早年的見證者的血那麽純潔明亮，而是會承載着深重的罪孽。」在他的最後著作Ethik裏，他如是說：「有一種情況，就是當任何法律也消失的時候，『需要』打破『誡命』……」（Es gibt vielmehr angesichts dieser Situation nur den völligen Verzicht auf jedes Gesetz, ...dass hier Not dasGebot bricht...）（斜體字為筆者所加）必不得已，打破誡命，當然還是罪孽；但潘霍華認為，「成為邪惡比犯下罪孽更壞」。他說的「成為邪惡」，指的就是面對政權的不義作無限容忍【註】。 9 x9 @0 u: s+ |# i公仔箱論壇公仔箱論壇* ^) W6 `4 w# I
這就頗有點臨濟義玄的那句「逢佛殺佛，逢祖殺祖」的味道。對基督信徒而言，非暴力、守世俗政權的法律，都是無條件的，但畢竟有一些條件底下，此誡須破，然後要承受罪之罰。這不是「公民抗命」那麽簡單，而是「信徒抗誡」了。香港人都知道1949年之後的幾十年裏，中共殺人如麻，不比納粹殺猶太人少；又過了幾十年，危機終於降臨香港。《基本法》裏承諾的普選是最後一道防線，然而這道防線堪虞。在這個情況底下，「公民抗命」是否必要？「誡命」須否打破？( u7 \" R. ^ n
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這些都是很大很深奧的道理。提出、討論「佔中」的時候，本地基督信徒的心情是如何沉重，非基督信徒大概可以從此感覺一二。至於有人認為「佔中」是某些說三道四的外國人唆教的結果，筆者則認為那種打棍子的言論膚淺得不值一哂。 4 Q% r0 ]' b' F9 s$ \, M, W" j+ s D3 b: aTVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。 ! q" G& V- S: A' Q, s* f1 eos.tvboxnow.comos.tvboxnow.com# G5 p3 z3 F- T f+ z; w4 x 作者為《信報》特約評論員tvb now,tvbnow,bttvb' C# u3 {1 H8 J0 X; e# l/ L os.tvboxnow.com8 r( d9 g6 {5 r/ C
【註】有關潘霍華的事跡，可參考VictoriaBarnett寫的一系列關於他的文章，見http://www.ushmm.org/information ... dietrich-bonhoeffer。公仔箱論壇; F. A6 t& r/ R; w Z
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