公仔箱論壇 - Powered by Discuz! Board

標題: [時事討論] 練乙錚: 看耶穌「佔中」問中環誰屬 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2013-9-26 10:30 AM 標題: 練乙錚: 看耶穌「佔中」問中環誰屬

練乙錚: 看耶穌「佔中」問中環誰屬8 c. r; N( U3 N+ S, R4 ]2 g) c

《約翰福音》2:13-16描述了當年發生在耶路撒冷的一次「佔中」事件，主角就是拿撒勒人耶穌。這個事件，其他三部《福音》也有記載，箇中涵義，也許今天香港的基督徒尤其有興趣思考、討論，因為有利觀照目下「佔中」運動的「義」與「宜」。對非基督徒而言，耶穌的實踐更提出了一個此前鮮有人留意過、質疑過的問題：中環公共空間的物權到底誰屬？' Q0 M/ [' `0 b7 ?2 p. V: f
os.tvboxnow.com- L3 ?7 r* G6 T9 I: A/ H9 h
在耶穌生活的年代，耶路撒冷城也有一個「中環」。據說平日那裏人聲鼎沸，商業密集，遊客隨處可見，一年一度的猶太逾越節「黃金周」之際，各地前來的民眾據說多至三四十萬。這個「中環」的心臟，就是那座有名的耶路撒冷聖殿。聖殿非常宏偉，有好幾百年歷史，首次建成之後毀於戰亂，後來由羅馬帝國的幾代帝王負責重新興建，最後在希律王治下完成。殿裏面，還有法院、禮拜堂、文化中心、本地政教權力中心——猶太教大司祭的辦公地方；此外，殿裏還開設繁忙的金融市場，讓外來人以羅馬、希臘貨幣兌換本地猶太貨幣和專門用以繳付聖殿稅的「泰爾」錢。

耶穌損害商界利益？

所有這些商業活動本來都是合適的，集中在聖殿的「外方人院」（Gentiles Court）裏，可謂便民，但久而久之，不僅貨幣市場，連祭祀用的牲口買賣場，也逐步擴張，擠及原本用來造禮拜的空間裏去了。耶路撒冷是耶穌傳道的最後站；耶穌進城之後來到聖殿，看到這種情況，發了「義怒」，於是便有那《聖經》中的「佔中」故事。考慮到非基督徒讀者也許不清楚這關鍵一幕，筆者把《約翰福音》中的有關段落完整引述：, q8 E# E; E  D. n; \

「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」（取自《聖經》中文和合本）【註1】TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, p( v. w  j. D( @* l

由於《聖經》影響巨大，這一幕的情節，有好幾點值得大眾留意、討論：tvb now,tvbnow,bttvb( ?+ c; d8 S& p8 r

一、在事件發生過程中，耶穌動用了簡單的自製「攻擊性武器」和「最輕度暴力」，幸好暴力對像是畜牲不是人；若有相關法律的話，耶穌算是犯了輕微「虐畜罪」。當然，那些牛、羊、鴿子等，完全都是無辜的；TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。7 V  W* C, ~( X$ A* v1 F
tvb now,tvbnow,bttvb/ V: r: ^, o: E: m& }
二、耶穌在搗毀「金融市場」之時，也很可能犯了輕微的「刑事毀壞罪」，對象也是物件不是人；
os.tvboxnow.com. t  i- [" p) ^. l; E. K; ]5 E
三、上述兩點，今天嚴格來說是非法的，耶穌的行為，因此是一種「違法達義」；而且，祂心目中的「義」，不一定為所有人認同；9 R# _0 K! g6 M

四、耶穌採取違法手段之前，顯然沒有嘗試過「用盡其他合法途徑」包括各種對話方式去解決問題；7 F- P! s8 G' K: S8 U5 ?: q

五、耶穌的行為，損害了商界利益，影響了不少人的生計，造成一些遊客、朝聖者、本地消費者的不便（當地社會因之承受的經濟代價每天是多少，對當年的耶路撒冷GDP有多大影響，筆者沒有算出，但由一些專門的經濟史學家用已經是很標準的方法推算，並不太難）；
公仔箱論壇5 e) W3 l, H- P- Q
六、商人可在聖殿裏的禮拜堂做買賣，顯然經全權負責管理聖殿的猶太教大司祭和其他政教人員默許，當中可能牽涉錢權交易；然則耶穌之舉，觸及權貴利益，其後遭殺身之禍，最直接近因可能就是這個；

七、耶穌的那次「違法達義」，似乎並沒有帶來一些人想像中必然出現的「連鎖效應」，反而有在祂死後、保羅倡導的對俗世政權的順服（後者於上周四拙文裏討論過）；

八、耶穌在該事件中的行為並不尋常，祂的門徒也未必即時理解，後來卻是支持的；這點或可從跟着的《約》2:17 的寫法看出：「他的門徒就想起經上記着說：我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」這當然也反映了《約翰福音》作者的觀點。
8 ~1 T$ N+ b6 C; ]2 Y$ L; t
耶穌不走合法途徑？

由於有以上各點，香港的基督徒面對逼近眉睫的本地「佔中」運動，或多或少都會感到困惑，因為上述《福音》故事描繪的耶穌，其行為起碼有兩個方面竟然比哲學家JohnRawls定義的「公民抗命」範式行為更激進【註2】！

在Rawls的論述裏，違法達義行為必須是和平的，而且只能是在抗爭者用盡其他合法途徑、試圖消除嚴重不義而不果的情況底下才可使用的手段；但是，耶穌在事件中的行為，恰恰沒有滿足這兩個前提。這一點，會特別令信奉基督的人感到為難；為此筆者嘗試進一步分析，希望有助思考。
0 j; G! p, L& w% |2 b# \
一、如何看待耶穌在採取激進手段違法達義之前，沒有「用盡其他合法途徑」？os.tvboxnow.com& o9 A% ^- j9 ^/ ]3 p

筆者認為，耶穌沒有那樣做，很可能是因為沒有必要：祂已經知道「所有其他合法途徑」都走不通。這不需要假定耶穌是全知的神。我們從《聖經》得知，耶穌早在少年時就跟猶太司祭辯駁交手，其後更在長年的宣道活動中不斷接觸巴勒斯坦各地的政教勢力，料必明白其中既得利益如何盤根錯節不可理喻。如此，又何必花時間精力走完所有「合法途徑」呢？os.tvboxnow.com, f3 E" ?' j7 [$ G- [) h5 H

而且，有些「合法途徑」並不是你想走便走得通的。大家看看香港的情況：社會人士（不僅是泛民）一再要求政府早點開展政改諮詢，以便有更多時間讓公眾討論；結果如何？再者，何謂走完「所有」合法途徑呢？三部曲可以變七部曲，七部曲可以變十三部曲；多幾個人大釋法，便有多幾條乃至幾十條「合法途徑」，如此層出不窮，如何走得完？耶穌的達義辦法很簡單，就是明知走不完的「合法途徑」，一條也不走，不像「佔中三子」那樣磨破嘴皮到處做解釋找支持求諒解卻換來左報罵得狗血淋頭。耶穌乾淨利落，一上場就違法。& I& {; M2 I6 h% I6 U! \4 F- D* O

基督徒如果明白教義，讀懂《聖經》並接受耶穌言傳身教，大概不會像「忽然法治」的中共官員那樣，批評耶穌沒走完「所有」合法途徑便上演那幕耶路撒冷的「佔中」。" N- i. ~, Q2 d" D  @) ^
tvb now,tvbnow,bttvb* k6 a& \+ O; ~) w. }# j5 F/ M
二、如何看待耶穌在採取違法達義手段之時，使用了輕度╱適度暴力？
* Y5 f2 @' C# @2 b& O0 ]
每當社會運動勃興之際，古今中外的基督徒當中，即不斷有人深思、提問：《聖經》如何看待暴力？耶穌是「和平主義者」嗎？
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# H7 B* ]& [- I" f
舊約《聖經》裏的神，直接或間接使用暴力賞善罰惡、保護以色列人，是常有的事；《創世紀》中的「天火焚城」、《出埃及記》中的「降十災」都是最好例子（後者中的第十災尤其厲害，匪夷所思；見《出》12:12）。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。2 e2 ~% B5 O4 k6 W: s, f

耶穌不應發出「義怒」？
tvb now,tvbnow,bttvb7 Z- z% y; o9 l6 q# x0 q

不過，今天的基督徒都不同程度相信「替換神學」（Supersessionism），認為耶穌之死，即是以「新約」取代「舊約」，對「神」的理解已經不同於舊時希伯來人；認為耶穌的「山中聖訓」才包含終極真理，比摩西從耶和華手中得到的「十誡」更能代表基督徒信仰，而「山中聖訓」的一個重要信條，便是「愛與和平」。因此，今天的基督徒都知道，要愛仇人，甚至不能動怒，「不可含怒到日落」（《以弗所書》4:26的後半句）。
os.tvboxnow.com" B2 t! L0 q- l: C' ~1 b
但耶穌在聖殿裏的身教，卻是教人可以「義怒」，甚至在要「達義」的前提下，不僅可以怒、可以違法，甚至還可以輕度動武。動怒與「義怒」之間，界限如何劃分？具體放在今天的香港，又如何辨別？面對中共政權在港代理人的胡作非為，要強調《保羅致羅馬人書》13:1-7，還是要緊記《約翰福音》2:13-16？即：要相信世上「所有權柄都是出於神」、要堅守「不可含怒到日落」，還是要發「義怒」、要奪回「我父的殿」、要「佔中」？os.tvboxnow.com) a7 W1 E% }, T: C
/ o( C" @# L- ~/ f2 i) X
目下的「佔中」運動強調「愛與和平」、絕不使用暴力，調子比耶穌在聖殿裏的行為更溫和，而本地某教派的教牧卻申明：參與「佔中」運動的教友應逐出教會；「公然煽動」別人參與的牧師，應取消會籍。如此，教友就必然會問：這位教牧怎樣看待《約》2:13-16的那位「佔中」的耶穌？也更會問：如果這位教牧活在當時的耶路撒冷，他會是像耶穌的門徒那樣善意解讀耶穌「義怒」之下的行為，還是會像一些猶太人那樣，於耶穌「佔中」後，站在大司祭一方支持他們暗地裏對祂動殺機？

這些歷史和現實問題，都有難以取捨的答案選項；然而，任何關心香港前途的公民都不能迴避，必須直面、求解。為之內心掙扎，更是每一個基督徒必須自己背負的十字架，毋由旁人越俎代庖。tvb now,tvbnow,bttvb! R7 m" X& e2 n, R" }8 j+ G! j

最後，談到耶穌說過的「我父的殿」。顯然，在耶穌心中，聖典不是大司祭的私產，也不是做買賣的人專有，而是「父的」，因而是神的所有兒女的。放到香港的場景裏，就有一個相同的問題：「佔中」的場地——中環的公共空間，其物權到底誰屬？是權貴的呢，是商賈的呢，還是所有市民的呢？回答這個問題，「佔中」便有多一層意義。篇幅關係，這點留待另文論述。

作者為《信報》特約評論員公仔箱論壇5 T- o$ a' O, a# b
+ W; _/ t5 Q5 n! k1 p/ X

【註1】歷代畫家不少以此題材作畫，El Greco的參見http://en.wikipedia.org/wiki/File:El_Greco_016.jpg。tvb now,tvbnow,bttvb% N3 o$ U' f" S; l4 W) n. ~: W
/ c- g: e! A! a6 d7 X" \
【註2】Rawls的理論，見9月5日拙文〈快樂學習：談談公民抗命的適當性〉。tvb now,tvbnow,bttvb0 j0 J& h" X" h6 ]5 Y& W

作者: felicity2010 時間: 2013-9-26 10:38 AM

盧先亞: 暴民抗命os.tvboxnow.com6 n7 r+ Z8 y. S& `8 Q
os.tvboxnow.com( P$ `. U3 R, ~, q
和平佔中即將舉行第二輪商討日，黨報喉舌已急不及待，張牙舞爪，妖魔化「佔中」運動。對於專政極力反撲的架勢，港人見怪不怪之餘，亦應深感欣慰。事實上，越見對方加大力度打壓，便知我們只是與公義靠得太近，且又一次反映政權面對民眾（縱是特區之內）的虛怯和內荏，同時亦凸顯中央與港人之間的互信不足。在先天缺陷的前提下，就 2017 年普選開展談判，又有啥可期待？事及至此，除了做好綑綁雙手，和平靜坐的準備，也是商討應變對策，以免「佔中」淪為中共動武剿滅的藉口。) i4 J6 G: Z- Y: e u! C# ~

佔中參與者或自綁雙手

喉舌報之一的《環球時報》日前發表署名文章，批評佔中是「不論如何掩飾包裝，其本質都不是『公民抗命』，而是『暴民抗命』，是一場挑動社會衝突的政治運動」。當中直截了當就指一批即將參與佔中的民眾是暴民，這種一貫的抹黑手法，猶如同對一個人未審先判。行動還未開始，當權者及其喉舌已預設這是一場暴動、一場革命，然後對有關的發起人進行大肆批評，甚至禍及其工作單位，這種「株連」方式，怎不令有識之士齒寒，同時亦間接，該說是直接傳達一個誠意全無的談判訊息。/ b* b% I/ r% r9 j- t- W$ W
TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。/ A7 R- P9 c" e% `7 w+ ?0 H1 M
正如佔中行動發起人所強調，現時所作的一切都是法律容許，且是盡用現行所有合法途徑爭取普選。昨天戴教授甚至在一個電台節目中表示，為免被指以暴力抗爭，有計劃要求參與者自綁雙手，表達非暴力訊息。事實上，佔中行動早已明言參與者是以和平方式去爭取真普選，不明白為何卻一而再被批為擾亂公眾秩序人士，甚或標籤為最新的暴徒，惟對那些「愛」字陣線明目張膽的動粗行為然又視若無睹。公仔箱論壇5 R, ^# Q4 U3 i# K. z& x" K, G

佔中行動發起至今，我們見到是一群真正有志有識有勇之士，為香港爭取真普選而站出來，有很多人甚至是首次「下海」。明知反對者會來踩場搗亂，他們都辦了多場公開研討會，目的是希望令這個行動的透明度提升，增加公眾對行動背後意義的認知。這麼文明的舉措，又怎能與暴亂及暴動相提並論？遠方肯亞（對不起，我不識肯尼亞）的一批狂徒，在沒有預告之下發動恐怖襲擊，累及平民死傷過百，那些才是暴徒、才是暴亂吧。過去幾個月，佔中之士一直努力爭取與政府就政改及普選問題對話，但換來的不只冷待，更是一連串的抨擊、責罵甚至乎是恐嚇的言論。os.tvboxnow.com F) k/ i- u$ U% c' l& C
" w& H! s# u- Y$ p, V( R9 z) B5 Q
89 年亦有一批學生懷追求民主夢想，和平地表達意見，然而最終被誣衊為「動亂」，慘遭武力鎮壓，血洗天安門，此刻又怎不教人擔心他朝同樣血染中環。公仔箱論壇# w7 K2 @2 e8 A/ \9 ?1 f" v% G- E

猶記有人翻硬推 23條的舊賬，曾有人提及香港終有一天需要出動防暴隊對付示威者。如果那一天，佔中不幸「被染紅」了，我們的特首只怕暗竊圓了心願，面對一個不愛護市民生命的特首，除了用腳表達不滿，最終還是希望可以用選票，轟走這個不仁之選，然前提還是逼不得要展示「暴民」的決心。

歡迎光臨公仔箱論壇 (http://os.tvboxnow.com/)