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練乙錚 : 聖公會.架空.內需
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作者:
felicity2010
時間:
2013-9-16 01:12 PM
標題:
練乙錚 : 聖公會.架空.內需
本帖最後由 felicity2010 於 2013-9-16 01:14 PM 編輯
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練乙錚
:
聖公會.架空.內需
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不是所有聖公會的領導都像
港澳教省的那樣,傾向維護現存社會秩序。在聖公會的大家庭裏,各教省對社會問題的立場和選取的解決門路,分歧很大;面對諸如公民抗命等比較激進的議題之
時,態度更可謂南轅北轍。就以有「海外第一教省」之稱的美國聖公會為例,去年
3
月
30
日,紐約教區主教、候任副主教、助理主教三人聯同發表聲明,支持「佔
領華爾街」(
OWS
)。
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一、一樣的聖公會,不一樣的立場
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7 }" e+ r& d* |( L, D- v: x4 O% y, bTVBNOW 含有熱門話題,最新最快電視,軟體,遊戲,電影,動漫及日常生活及興趣交流等資訊。
聲明的內容,如果找朱耀明牧師去寫,大概也差不多;筆者不厭其煩,節譯其中精要,給大家參考。
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聲明說:
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「此值
OWS
半周年之際,我們重複對運動的支持,並重申我們的看法:這個運動提出的問題和挑戰,對我們這個時代而言,至為重要
……
。教區肯定非暴力的公民抗命傳統,認為是市民本着良知,把合理的憂慮置於公眾視野、擺在公權力面前的一個辦法。
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「我們明白,公民抗命必定違法,招致警察及政府有所反應。這不僅無可避免,更是公民抗命的要義、本質。
3
月
17
日,
Zucotti
公園裏進行了示威,警察清場時,使用了過分暴力。
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「我們呼籲民選的官員寬宏大量,進行拘捕之時,警方必須掌握分寸、自我克制,尊重被拘者的人格尊嚴,並保證他們的人身安全。
……
以過分暴力壓制人民的政治聲音,必然破壞民主制度。
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「一切貶低人格尊嚴、危害性命、帶種族歧視的法律和執法行為,都有損神旨意我們享用的自由,因而與耶穌基督的《聖經》背道而馳的。
……
」【註
1
】
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聖公會是一個國際組織,正
式名稱是「普世聖公宗」(
Anglican Communion
),俗稱的「英國教」,其實不確。屬下的三十八個教省,各有自己名稱,在英國的「大阿媽」(
Mother Church
),正確名稱是「英格蘭教會」(
The Church of England
)。歷史上,自誓反教改革至今,英格蘭教會在國內的力量皆不及全國;例如,在蘇格蘭佔主導地位的「蘇格蘭教會」(
Kirk
,蘇格蘭語),是
完全另外一個教派,屬長老會,其社會政策,傳統上比英格蘭教會激進。
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聖公會除了不承認羅馬教宗
的領導權之外,基本教義、體制和儀式都與羅馬公教(中國人俗稱天主教)的差別不大;屬下各教省,都聲稱自己「既是誓反的,也是公教的」
(
Protestant,yet Catholic.
)。不僅如此,聖公會和天主教之間,神職人員也較多互通聲氣。例如,去年初,美國天主教抗議奧巴馬的醫改法普遍納入對避孕和墮胎的保
險,號召教友組織公民抗命,聖公會的一些高層領導就呼籲自己的教友參與行動,大力支援【註
2
】。今天,我們在香港見到,就「佔中」而言,聖公會採取與天主
教領導人幾乎相反的保守、親建制態度;這其實比較罕有。為何如此?筆者認為背後有三個可能原因:
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一、聖公會英格蘭教會幾年
前開始,即準備大舉進軍中國大陸,與當地政府控制的「三自基督教會」建立密切關係,支援其發展。相應地,香港聖公會主教長鄺保羅今年首次獲委任為全國政協
後,非常擁護中共的宗教政策,於
3
月份「兩會」期間,接受《文匯報》訪問時,聲稱內地教會並無受到國家干涉,很自由,「與香港無大分別」。這好比一些財團
企業要進軍大陸市場之際,其香港公司的高層,便得和北京駐港官員打交道,替大陸說一些好話一樣,無可厚非。
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二、香港聖公會與「大阿
媽」英格蘭教會的關係,長期以來都非常密切,意識形態亦與後者一樣,比較親建制;英格蘭教會與英國商界關係尤其深刻。舉例說,今年
8
月,英格蘭教會公開支
持能源界利用水力壓裂法(
hydraulic fracturing
,簡稱
fracking
)開採油頁岩的嘗試,並指摘反對此開採方法、準備進行公民抗命的的環保人士忽略社會經濟利益。提出這樣的意
見,本身無問題,問題是英格蘭教會的主教長
JustinWelby
參加教會之前,長期在能源行業任職,並曾擔任跨國石油勘探開採企業
EnterpriseOil PLC
的財務總管【註
3
】。與建制關係深刻的人,一般就難以接受公民抗命的理論與行動。
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三、聖公會來華傳道,始於
1842
年,亦即《南京條約》簽訂、香港割讓予英的同一年。
1843
年,英國聖公會首次派遣牧師來港,其後成立維多利亞教區,後改為中華聖公會,便是今天
香港聖公會的前身。來華聖公會與大英帝國殖民政府關係一直比較深刻,跟天主教耶穌會神父利瑪竇於
1581
年到達中國傳道、帶來西方科技學術並與清朝友好那
段光輝歷史迥然不同。是不是因為有此「原罪」,香港聖公會的「洗底」心理壓力便大,如果不在關鍵問題上與北京合作,長遠如何保住在香港的根基枝葉?考慮到
教會的利益、傳導工作的前途,人在屋簷下,哪能不低頭。此亦無可厚非。
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二、架空幾個?
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你不喜歡一個直接下屬,認
為他沒有用、不可靠、心懷異志、阻住地球轉,便會架空他,直接找他的下屬交帶工作。董建華時代,兩任政務司司長接連被架空,董一對一直接與個別局長、問責
官員談大計;結果,施政質量每況愈下。重要原因之一,是一對一其實是一對多,去掉一個「熟手管家」之後,面對十五個吊桶,無施政經驗無公務員人脈關係的特
首根本不能辦事。
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最近,局長與副局政助輪流上京面聖之際,據說被架空的,竟是「勵精圖治」的梁特首。架空說言之成理,原因顯然不是他不夠左,而是工作表現太差,「圖治」而「未治」、「不治」;也有可能是因為他是江的人。
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如果此說屬實,即表示北京以為有本事直接操控局長;然則架空了的可能不止梁某,而包括兩個「舊電池」司長。曾俊華早已被視為搞破壞的大罪人,林鄭則最近在郊野公園取地問題上與特首的人唱不同調子。
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此外,筆者曾經指出,西環
以「第二權力中心」之實,早已架空拉雜成軍、以另一「舊電池」為名義召集人的行政會議。左報最近老實不客氣,大肆抨擊在「佔中」問題上「說話與泛民領導無
異」的林煥光。可以推斷,林氏若在其位而有實質影響力的話,便無對外「亂說話」之理,因此他一定是架空了;但更可能是,他從來就未有「實」過。
架空政府最高兩層的這三個人,後果還能怎麽樣?
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三、有沒有增加內需比重的條件?
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高唱入雲的「中國模式」忽
又傳出好處見頂了、要轉型,而且刻不容緩,出路在於擺脫「出口(外需)主導」、「投資主導」,改為強調內需在國內生產總值中的比重,是謂找到「再平衡的新
方向」。其實,無論是一直以來的發展模式,還是所謂的「新方向」,都是主流經濟學裏的老生常談,何新之有?而且,重要的問題是,增加內需的比重,條件是什
麽?過去為什麽比重過低,而且多年來一直下降?
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經濟學裏有一個說法:消費
佔收入的百分比,富人比窮人低。這個說法,上世紀五六十年代的時候證實了,七八十年代的時候受到質疑,近年又被一再證實了。筆者認為,總而言之,上述說法
還是比較可信【註
4
】。然則其政策涵義就是,如果有辦法使收入分布變得平均一些,總體消費比重便會提高。在中國大陸而言,反過來這就是說,日益嚴重的貧富
懸殊是擴大內需比重的絆腳石。
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要改變收入分布十分困難,
因為牽涉政治問題、損害既得利益。大陸的既得利益是有強大黨國權力支撐的,直接導致了近年的「國進民退」現象,結果是中小私企難生根,中產階級難壯大。在
不作重大政治改革、不能調動民主力量壓抑既得利益的前提下,要改變貧富懸殊、內需不振的局面,談何容易。
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《氣短集》之七
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# O7 b: E5 R! B, g# e0 w1 P9 a
【註
1
】見
http://www.virtueonline.org/portal/modules/news/article.php?storyid=15776&com_id=134278&com_rootid=134276&com_mode=thread&#comment134278
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) ^. c$ M+ m- [9 v7 u) f8 r
【註
2
】見
http://www.virtueonline.org/portal/modules/news/article.php?storyid=15575&com_id=132960&com_rootid=132797&com_mode=thread&#comment132960
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【註
3
】見今年
8
月
16
日《金融時報》文章
Church of England speaks up for fracking trials
6 g9 W' [$ K& C l7 m
8 ]( Z! S# T5 m. R5 {6 w8 ?* vos.tvboxnow.com
【註
4
】見
Journal of Political Economy 2004
年第
2
期
K.Dynan etal
的文章
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" T J; b( V1 _, I
作者為《信報》特約評論員
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