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標題: [時事討論] 程翔: 再問中共 - 香港民主化，你怕什麼？ [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2013-4-16 11:20 AM 標題: 程翔: 再問中共 - 香港民主化，你怕什麼？

程翔: 再問中共 - 香港民主化，你怕什麼？' ~& z( q+ ?, s" h: Y6 A: R

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喬曉陽的「普選」方案，充分反映中共對香港民主化的恐懼。筆者不禁要問一下中共：香港民主化，你怕什麼？% E, \8 O6 ~/ l2 s6 L
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大家知道，1982年中英就香港前途開始談判，當時連香港本土左派對於中共收回香港心中都有疑慮，雖然公開不敢說，私底下都在嘀咕（因為他們最熟悉中共，最知道中共言而無信的劣績）。那個時候，反而是香港民主派人士響亮地提出「民主回歸」的口號，旗幟鮮明地支持中國收回香港主權。當時中共充分利用這句口號，動員了廣大香港人的愛國熱情，在中英談判的過程中有力地孤立了英國。
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可是當中英談判底定，香港人所渴望的民主，卻不見蹤影。自從喊出「民主回歸」口號以來，香港人苦等30年，到現在只得出一個「有形式、無實質」的所謂「普選」。請問中共對得住當年支持回歸的民主派人士嗎？
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30年來，中共阻擾香港民主化進程的理由，不一而足。什麼「香港社會（對民主化）還沒有共識」啦、什麼「均衡參與」啦、「循序漸進」啦，目的都是要限制香港民主化的步伐。什麼原因？觀察30年來中共的言行，可以歸納為以下三點：os.tvboxnow.com; u+ J0 o  @8 v! r( ^, ^

第一，中共擔心香港會成為西方顛覆中國的基地。os.tvboxnow.com; m1 [7 I0 I& k" K8 Z
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這是中共一個根深蒂固的恐懼。早在制定《基本法》時，已經十分強調這點，就差點沒有寫進《基本法》而已。「六四」後，這種恐懼就更加明顯（1990年李鵬忍不住在政府工作報告草案內，加入「香港不能成為顛覆基地」的字句，足見中共對此的深層次恐懼，幸好給香港地區的人大代表頂回去，才沒有出現在最後定稿裏），成為中共揮之不去的魔魘。在這種恐懼籠罩下，中共認為如果香港實行沒有限制的普選，則很容易會被西方利用成為顛覆其政權的基地。os.tvboxnow.com1 R3 g0 r- H2 A, n& q

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第二，中共擔心香港出現一個植根於本土的政治勢力，來削弱它的權威。
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自從中英談判以來，中共就很擔心在香港會出現一個植根於本土的政治勢力使他無法駕馭。從中英談判時，藉口反對「三腳凳」，把有切身關係的香港人完全排拒在外就可以看到這點。到制定《基本法》時，香港人的所謂參與，只能透過它的邀請、用它認可的方式、途徑、機構，來體現它的意志。如果香港實行真普選，則將來的行政長官的權力來源理論上就是來自香港本土，他就會成為一個植根於本土的政治領導，使中央的任命變成形式化。中英兩國在後過渡期吵得不可開交，就是因為中國擔心英國藉覑加快香港的民主進程，產生一個植根於本土的政權，這是中共不能接受的。

第三，中共擔心香港的民主化進程會對大陸產生示範效應，威脅中共「一黨專政」的地位。
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關於這一點，錢其琛副總理倒是說得坦白。2002年6月他訪港時，曾經在電視上公開講過，「香港的民主步伐不能太快，太快了以後跟我們中國大陸脫節」。6月26日他又在《南華早報》重提此點，說：「香港的政制發展不可能與中國的政制發展脫鹇」。奇怪！香港和內地的政制，一個是資本主義，一個是社會主義，從來都沒有掛過鹇，何來脫鹇？「一國兩制」不是確認了兩不掛鹇的現狀嗎？為什麼他說兩地政制發展不能脫鹇？就是因為中共怕香港的民主有實質進展時，會對大陸產生示範效應，增加大陸民眾對民主化的進一步要求，從而威脅共產黨的「一黨專政」。這才是香港不能得到真普選的真正原因。

中共這三個擔心完全是基於對香港人的不信任，而這種對港人的不信任，從某種意義上看，則是折射了中共對自己的缺乏自信。1949年，中共勒馬深圳河畔，不怕香港繼續留在英國手上，不怕國民黨利用香港「反攻大陸」，更不怕美國在港構築圍堵中國的封鎖網。為什麼？那時的中共尚未執政，全黨氣勢處於上升狀態，對自己、對人民（包括香港人）信心滿滿。經過執政60年，逃不出「權力腐蝕」規律，導致如今危機四伏，不但對自己失去信心（習近平最近強調要道路自信、理論自信、制度自信。從內地凡政治術語必須「反話正讀、正話反讀」的規律來看，正正說明中共對自己失去信心），也對香港市民的民主訴求怕得要死。也正因為對自己失去信心，才會輕率地作出用槍炮對準中環的威嚇行為。' k, ~7 A: V5 |5 W, o3 j8 q  L
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作者: felicity2010 時間: 2013-4-17 10:02 PM

本帖最後由 felicity2010 於 2013-4-17 10:06 PM 編輯

《我有一個夢》啟發新歌　周博賢信港人也可以

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歌手謝安琪近日有新歌〈最好的時刻〉派台。歌名意念取自狄更斯以法國大革命為背境的小說《雙城記》，歌詞描述主角不怕槍聲，於「廣場」上迎抗壓逼，似是描述社會運動及公民抗命的場面。與謝安琪合作良久、〈最好的時刻〉作詞人周博賢，向主場新聞透露創作理念：「黑人可以排除萬難，為何我們不可以？」

〈最好的時刻〉的歌名取自《雙城記》的第一句：it was the best of time; it was the worst of time。馬丁路德金於1963年發表的〈I Have A Dream Speech〉演說，也對周博賢影響至深，啟發他的歌曲創作，他向主場表示：公仔箱論壇% W9 q) A% R( N3 e2 z2 D

美國黑人在那個時代，就是處於『極壞的時代』，但他們也總算獲得勝利，逐步爭取平權；今天，黑人也可當上總統。．．．今天，香港所面對的問題雖多，但是，當年的黑人可以排除萬難，為何我們不可以？os.tvboxnow.com1 M9 s- ~0 P. Y% ?8 A W; W r

他欲借此曲勉勵港人：+ S( E1 R: m& `' l2 Q

只要我們懷有信心、團結互勉、各人在各自崗位出力，定可解決當下的難題。最壞的時刻，亦可造就，最好的時刻。

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周博賢一直支持社會運動，追求普選。他曾經為謝安琪，包辦曲詞編監，創作多首帶有社會意識的歌曲。從日常生活出發的，有鼓勵女生突破傳統審美觀的〈姿色份子*〉，和提醒地鐵乘客保持安靜、互相尊重的〈私隱線〉。
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周博賢在〈十二月二十〉一曲嘲諷政府官員是假精英；反國教期間，他在九月五日的政府總部集會，高唱當日完成的新歌〈不洗澡，不洗腦〉，「全民全情投入去 / 反洗腦反洗腦反洗腦」，並指謝安琪將會錄製由她主唱的新版本。謝安琪的早期一首有關核災難的歌曲〈臨崖勒馬*〉，已流露周博賢的批判態度：

            若未能及時臨崖勒馬tvb now,tvbnow,bttvb2 [1 Q4 f! @; a! y: S  Q
            墮下來漫遊頹垣敗瓦
            這一個家/這麼下去
! o* T% G. _8 N3 A, S1 X             就快被破壞淪落家不似家, ^$ M) k6 b8 O
            ．．．太可怕/這代價os.tvboxnow.com5 \- M0 t0 q; m
            要讓新生去付出嗎。公仔箱論壇! p, u  z) B% `2 M2 u. J$ G

還在討論階段的佔領中環，謝、周兩人是否力撐？有論者指〈最好的時刻〉是表達對這行動的支持。周博賢就再次強調只要香港人有足夠決心與信心，各司其職，就能解決當下的難題。; z. w/ @4 J& X: [/ E4 j4 y4 y# A2 b2 ?

〈最好的時刻〉歌詞：

            置身於廣場上在鏗鏘演說中宣佈TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。, {5 S+ S# I3 ?% K( m: e; [, g8 m
            懷內有個夢理想多麼好
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            對抗壓迫那一仗有你迎著上# M9 e, R4 L/ |) t7 L: C
            當危難來到四週充斥苦痛哀號公仔箱論壇, I' e6 k( i2 z- l  t' q
            希望亦來到你挺身擊倒了恐怖
            這時侯來到最差一刻等我改造
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( Z) M0 u3 B+ F1 O4 J7 U             還用了性命換世間的好
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            承繼後人齊湧到
            哪會怯於那一槍靈魂迎著上tvb now,tvbnow,bttvb6 S5 }/ Y9 }+ D6 L0 B  w6 _
            當危難來到四週充斥苦痛哀號
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            這時侯來到最差一刻等我改造
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! @1 M) y5 Y; i  F) B公仔箱論壇             愈是迫壓，圍牆再高
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            遙遠處有樂土信心一起擁抱
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Charles Dickens - A Tale of Two Cities Chapter 1 excerpt

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IT WAS the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief,it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way- in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.

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