李養正同志是一位深厚、卓有成就的道教學專家，不久，他的又一部力作《道教與諸子百家》，即將出版問世，這是學術界一件喜事，值得祝賀！

早在五十年代，中國道教協會就在當時的會長，知名的道教學者陳攖甯先生的主持下，成立了一個研究機構，計畫對道教進行系統的研究；陳先生去世後，實際上就由養正同志具體地負責這一工作。不過，多少年來，由於各種原因，特別是六、七十年代十年動亂的幹擾，道協的研究工作，並未能很好地開展起來；養正同志，由於長期以來一直為道協繁重的行政事務所牽累，也未能抽出足夠的時間和精力從事科研和寫作。只是到了近些年來，隨著國內形勢的發展，道協的學術研究工作，才算是逐步地有了一些頭緒；而養正同志也才能逐步地簡璊F行政事務之累而把主要精力投放到學術研究和著書立說上。這部《道教與諸子百家》，便是他在科研園地辛苦耕耘的最新成果。

道教，是我國一個固有的宗教，因而它與我國各種傳統的思想文化有著極為密切的關係。《道教與諸子百家》一書，顧名思義，自然就是論述道教同傳統的諸子百家之間的思想淵源。

    我個人認為，在先秦諸子中，以老、莊（尤其是老子）為代表的道家思想，代表了當時哲學思想的最高水準。《老子》一書所顯示出來的那種高度抽象的理論思維和極為豐富的辯證法思想，實為其他各家（包括以孔、孟為代表的儒家）所不及。形成於東漢末年的道教，儘管它是時代的產物，但在主要的思想淵源上，它都是上承道家的。先秦道家的首席代表人物——老子，成為漢代以後道教的鼻祖，正表明了這種思想上的繼承關係。當然，先秦的老子，是一位傑出的哲學家，而道教的“老君”，卻被演化成了一尊神祗；老子的“道”，是一哲學命題，而道教的“道”，卻變成了神學的東西。所以，道家與道教，雖然講的都是一個“道”字，而其所以為“道”者卻有所差別。對於這些，養正同志在《道教與諸子百家》這部書裏，有著詳細的論述。

百家典籍，浩如煙海，遍讀為艱，養正同志卻能博覽群書，深入探索，並且從中一一揭示出先秦諸子同道教之間的思想淵源，立論中肯，言之確鑿，這充分顯示出養正同志的治學之勤與奶O之深！而在儒、釋、道三家的關係（特別是佛、道關係）上，同樣有著釵h精闢的論述。

他人有關宗教的著述（除通論者外），多半都是單就某一個宗教的歷史（包括思想史），進行專門的論述，很少旁及其他；而這部《道教與諸子百家》，卻是從思想史的宏觀角度，把道教這一特殊的歷史現象，放在整個思想發展史的廣闊領域裏，進行歷史的探討與剖析，這又顯示出養正同志的視野之廣與治學之博。所以，實在的說起來，這部《道教與諸子百家》，其實就是一部《中國古代思想史》。它不僅具有著相當豐富的思想資料。而尤為可貴的是，書中論述，創見頗多，釵h方面，言他人未嘗言，發前人所未發（儘管有些觀點，可能還會有不同看法），實在是一部具有開創性的學術專著。出版之後，必將會受到學術界的歡迎與重視！

說起道教，它不僅在社會科學方面具有著相當豐富的思想資料，而且在自然科學方面也兩樣具有著相當豐富的思想資料。諸如在古代化學、醫藥學、生理學、性理學、病理學等等各個方面，在《道藏》文獻裏，保存了其他任何宗教所沒有的豐富資料。作為“姊妹篇”，我殷切地期望養正同志能夠繼這部《道教與諸子百家》之後，再寫出一部《道教與中國古代自然科學》！

我與養正同志相識已久，可謂知友。多少年來，在作學問方面，我們常常是互相勉勵，互相促進。在這部《道教與諸子百家》一書即將出版之際，養正同志索序于我，說來慚楚A我於道教既無研究，對於諸子尤少涉獵，要我寫序，實在為難，可是，養正同志的殷殷之情，終於使我忘其愚陋，遂不揣冒昧，略述如上，聊以為序。