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標題: [時事討論] 南方朔: 吳敦義不誠實的訪談錄！ [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2012-12-31 09:35 AM 標題: 南方朔: 吳敦義不誠實的訪談錄！

南方朔: 吳敦義不誠實的訪談錄！

12月17日《明報》登載了台灣副總統吳敦義的長篇訪談錄，吳是我的老同事也是老友，但那篇訪談錄，無論從歷史及現實觀點來看，都極有問題，不得不論。由於吳是台大歷史系畢業，所以先就史觀而論。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。# D3 u" d7 L- `! \9 `2 J0 [
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古代中國有許多偏安政權，所謂「偏安」，就是這個政權丟掉了中原，局限於東南一隅，由於北歸無望，遂自然而然會形成一種「偏安意識」和「偏安論說」。古代中國有東晉及南宋這兩個最大的「偏安政權」。我最崇拜的明末清初大學問家王夫之（船山）先生，就對這種「偏安政權」有過極銳利的觀察分析。他在《讀通鑑論》裏就如此說東晉﹕「君民朝野，日唯延頸四望，睨樂土而苟安，窮年累歲，志在游移，而無定情，其不愈窮愈蹙，以之於絕地也無幾矣。」他在書中也指出，「晉之敗，敗於上下縱弛，名黃老而實惟貪冒淫逸之是崇。」他的意思是，「偏安政權」由於日子好過，這個政權只剩下貪圖安逸的僥倖心理，而人們都知道國家的存在有許多目的，國家必須有國防，抵禦外侮；國家必須有共同的意識，來團結人心，一個國家不能只靠安逸而一直存在。只貪圖安逸虛無的偏安心理，注定了東晉的沒落。

至於南宋的「偏安」，王夫之在《宋論》裏就說得更痛切了。他指出，自南宋的高宗起，「高宗飄搖而無壯志，諸臣高論而無特操……於是而知國之一敗而不可支者」，由於南宋只是苟安講空話，不談根本的道理，於是苟安成了那個時代的主流價值，他指出南宋自秦檜掌權之後，忠勇之士不敢有所激揚，而賢能者也只求安然保泰，苟求無過，即自矜君子。虛假的和平即被大肆吹噓。整個南宋成了沒有骨氣但知苟存的時代。如果我們去讀南宋歷史，當可知南宋在當時的遼金蒙古人之間只是陪笑臉、耍伎倆的嘴臉，一下子向這個稱臣結盟，一下子又和別人結盟，到了最後蒙古左承相伯顏對南宋極為痛恨，表示「宋人無信」，而堅定了滅宋之心。由東晉及南宋的偏安，我們已可看出一個偏安政權會出現「偏安心態」和「偏安論說」，整個政權只想偏安的永遠化，而沒有了大志氣和大格局。
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今天的國民黨是典型偏安政權+ o7 Q3 ~9 U5 L- W: ~) M% D0 h
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而今天的國民黨就是個典型的偏安政權。國民黨從來就不是個愛好和平的政黨。當它從前在中國當權之時，對地方自主的勢力一點也不客氣，一定要以武力征服；當年中國共產黨革命，它也是全力剿共，拒絕和談，國民黨在1949年先去大陸前的那段歷史，其實也沒有多麼光彩。國民黨到了台灣，它對台灣人民其實也沒有多厚道，1947年有「二二八事件」，大量殺害台灣人民，後來的白色恐怖，台灣人民也付出慘痛的代價。今天台灣的民主，絕對不是國民黨的功勞，而是台灣人民的功勞。

1949年後，國民黨敗退到了台灣，它和中共本質上仍處於「未完成的內戰關係」，國民黨政府對大陸的地面突襲一直持續到1964年，空戰則到1967年始告停止，海上作戰則到1969年，金門炮擊完全停止則在1978年。在戰爭行為上，這叫做「技術性停火」，它的層次比「條約性停火」低，這意謂着兩岸的內戰本質上並未結束，而只是在行為上認為不必而已，主動權仍在北京這邊。

因此，兩岸的關係仍處於「未完成的內戰狀態」，它的未來選擇只有兩種，一是以和平方式進行國家的統一，這是北京方面的策略。第二則是抗拒和平統一，使台灣的偏安永遠化，換言之，就是台灣以和平方式獨立。這乃是今天台灣馬政府正在進行中的事，也是吳敦義這篇訪談錄在宣揚的事。TVBNOW 含有熱門話題，最新最快電視，軟體，遊戲，電影，動漫及日常生活及興趣交流等資訊。8 H1 q+ b8 r3 _( y2 P* q% \

今天的國民黨政府也知道，它從1949年被趕出大陸後，它即已失去了中國的宗主權，隨着中國的穩定，它已北歸無望，只能求台灣的永久偏安。而在這個時代要永久偏安，其難度其實極大，武力姑不論，在經濟上尤其需要格外努力，必須永遠領先中國，科技要永遠進步，要像南韓一樣，以科技立國，以一個中小國家發展成科技大國。但這需要極強的國家意志，但台灣只是個偏安政權，完全沒有類似於南韓的國家意志。於是遂有了今天這種乞憐式的和平台獨論。
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今天的台灣在經濟上依賴中國日深，中國大陸經濟快速發展，台灣的重要企業大量西移，今年11月，台灣出口貿易「台灣接單、海外生產」的比例高達51.7%，而「海外生產」絕大多數都是大陸生產，這代表了台灣已快速的產業空洞化，中國大陸已抽空了台灣的產業、技術及人力。它造成了台灣年輕人的失業嚴重，平均薪資的下降。台灣的馬英九民意支持度已掉到20%或更低，這個政權已搖搖欲墜。tvb now,tvbnow,bttvb6 e. Q8 U3 N9 W! X! q8 ]2 g

乞憐式的和平台獨論
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而它對大陸，則說「不統」、「不獨」、「不武」，它不敢公開說獨立，又不要和平統一，自己沒有武力也希望大陸不要用武力，它只是希望永遠保持現狀，也就是以和平方式搞獨立，希望北京給它國際空間。它所謂的和平其實就是一種乞憐式的和平。但最近在搞的卻又是「聯美制中」，這也是北京對馬政府完全不信任的原因。兩岸的籌碼全都在北京這一邊，北京只是在等着台灣自己的沉淪而已。吳敦義在訪談錄中話是講得很好聽，但那種和平偏安、和平台獨的調性已很清楚，今天台灣民生日益凋蔽，他都略而不談。因此他的訪談錄，只是一個海外文宣，有太多破綻。他希望北京讓馬政府的偏安能夠永遠，這也是一種一廂情願的說詞，它也是違反了歷史的規則。, _/ r( q3 {3 H4 x: d

歷史並不是沒有給過國民黨機會，但它自己失去了那個機會。它在大陸失去了機會，將來甚至也可能失去台灣的機會。今天台灣內部問題重重，國民黨的危機已開始表面化，這都不是文宣詞令可以概括的。所以我認為吳敦義的訪談錄是個誠實不足的訪談錄的原因！

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