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標題: [時事討論] 陶傑: 第一課就錯了 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2012-7-14 07:16 AM 標題: 陶傑: 第一課就錯了

陶傑: 第一課就錯了 4 z- u9 v- `; x0 p% ?7 l0 I6 A

「愛國」是不是愛一個獨裁的政權？中國人永遠分不清楚，因為「愛國」的洗腦，世世代代，從三五歲已經開始。公仔箱論壇+ |. ~- y# t; |; \
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譬如，中國幼稚園的課本，介紹端午節，划龍舟吃糉子，一定提到屈原。教師說，屈原是「愛國詩人」，此一稱號，從此植入了大腦。屈原愛的是什麼「國」？
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兩千多年前沒有中國，春秋時代，屈原愛的是楚國。楚國是楚王家族的土地私產，屈原勸諫楚懷王，効忠的只是他老闆的家族生意。楚懷王不聽他的，屈原本來可以離開，投奔齊國、晉國、衞國，那都是「中國」呀，都可以，為什麼只愛楚懷王愛到要投水自殺，有人說屈原是基佬同性戀，這就更與「愛國」沾不上邊。中國人的「愛國教育」，既由端午節的口腔期開始認知「愛國詩人」起點就錯了，以後沿着這條線，一直錯下去：岳飛和文天祥，忠愛的只是趙姓的宋朝，于謙和袁崇煥，愛的只是朱姓的明朝。中國的「國家」（State）定義，從來不存在，春秋戰國，分裂時，是許多內戰的王國（Kingdoms），大一統之後，是家天下的皇朝（Dynasties）。

到了中華民國時代，難道又是「國」（State）了嗎？不，四十年代末大陸內戰，共產黨向國軍心戰宣傳，叫國民黨投降，不要為「蔣家王朝」再賣命了，可見中華民國，後來姓了蔣，共產黨眼中無「國家」，只有皇朝。「打天下，坐天下」就是暴力奪來的皇朝家族集團，所以中國人「愛國」，愛來愛去，從來都是虛妄。西方也有「愛國」，當然，英軍作戰時，名義上是忠勇於英王。但是英國經歷了一二一五年的大憲章，國王被剝奪了獨裁權力，英王服務國家，而不是專權統治江山，英國和美國，都不是王室或者共和黨的私產。國家的權力歸於全民，因此人家的愛國，即是愛全民，也就是愛自己，愛國是什麼？os.tvboxnow.com( ?5 g; y1 i, B& Y( s/ X! Q
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法國經過一七八九年大革命之後，也清晰了，所以，「西方先進國家」沒有那種纏綿不清的低能爭論。此一差別，很明顯的常識，但中國人世代自我洗了腦，他們認很幼稚地認定屈原、岳飛是愛國的典範。一九三七年的中日戰爭，其實是中國三千年第一次真正的愛國之戰，但由於中華民國被抹黑為「蔣家王朝」，愛國將領如張靈甫和白崇禧，則又變成了「戰犯」和「漢奸」。如此教育你叫中國人怎能不迷糊？嘮嘮叨叨的爭論不休，外人看來，浪費時間，愚蠢之極，「愛國教育」虛耗生命，但中國人的時間有的是，他們喜歡。

作者: felicity2010 時間: 2012-7-14 07:16 AM

梁啟智﹕可怕的中國模式公仔箱論壇: V1 H+ `& N" l8 l
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事先聲明，筆者認為中國並不可怕。我們要擔憂的，是把中國近年發展的成敗簡言總括為「中國模式」，並當作常理一樣以正規課程向下一代傳授。近日媒體流傳一份以「中國模式」為題的國民教育教材，教育局長辯稱內容不夠「多角度」所以不會採用。筆者認為所謂此等說法只是轉移視線，因為整份教材的立論本來就站不住腳，而這又基於國民教育科學理上的先天不足，只有全面撤銷才是可行的出路。
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有關國民教育科的整體學理問題，中文大學的曾榮光教授最近的論文已有嚴謹的分析。課程文件把國家和民族這兩個在國民教育中至關重要的概念混為一談，已犯上一個連大學本科生也不該犯上的錯誤。在這種浮沙基礎之上，出現「中國模式」此等漏洞處處的教材，自然是意料之內。7 U- I6 ~4 f3 {: T
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所謂「中國模式」可以有兩重含義。第一重較為粗淺的含義，是每當遇到中國的發展和流行的社會理論不相符的地方，便簡而言之為出於「國情不同」；而把這些不同之處綜合起來，就是所謂的「中國模式」。這種做法說白了，就是學術上的懶惰。

學術上的懶惰# N' R9 D# U% f. H& r5 J! `4 t9 J

舉個例，中國近年的基建發展迅速，但以中國的政治體制作為解釋，同時批評美國的政治體制，便最少犯上了相關不等於因果的毛病。我們最少可以追問三條問題：難道美國沒有經歷過迅速基建發展的時期嗎？有沒有其他國家的政治體制和中國類似，基建發展卻舉步維艱？而中國的政治體制又有沒有拖慢了基建發展以外的其他發展維度，例如政治發展？

這些問題重要，因為推行國民教育必須警惕所謂的「中國例外主義」，把所有中國發展的成敗都歸於「國情不同」，然後假設所有「西方理論」都會自動在中國失效。嚴謹的學問探究，最少也該追問情到底何處不同，而我們的認識又該如何因應深化。學問從來不該只分中西，重要的是有沒有解釋能力。公仔箱論壇! k+ F$ Y& f( ~8 E7 ~3 i! Z
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所謂「中國模式」的第二重意義，則在於模式的輸出。所謂「模式」固然不止是一個靜態描述，更是一種學習對象。許多印度城市正以「學習上海」為名，大舉拆遷城市中的貧民窟。某些非洲國家的獨裁君主，也會藉「中國經驗」來辯解「獨裁也有獨裁的好處」。然而正如前文所述，當「中國模式」本身就概念模糊，很容易變成各種政治把戲自我合理化的藉口。而這點其實早已在香港出現：每當香港出現基建發展的爭議時，便有輿論認為中國內地對基建發展更為果斷，聲稱其體制值得香港學習。公仔箱論壇8 | {; P$ |8 u+ d

如是者，這份教材的失敗並不在於沒有要求師生各打五十大板地去評論「中國模式」好壞，而是未能直接質疑「中國模式」的概念推廣是否本來就是一項政治工程。所謂的「多角度思考」，恐怕只是傳承於從通識科而來「互有正反」的和稀泥，而沒有進入問題的核心。os.tvboxnow.com2 K. G! g$ ]2 G; M4 m

推而廣之，國民教育科的問題並非改善教學方法足以補救，而是學科本身就欠缺學理基礎。研究學術問題有嚴謹和粗疏之分，我們不會在地理課同時說「地球是圓的」和「地球是方的」，然後讓學生「多角度思考」。同樣道理，國民教育科的政府官員本身對國家和民族的學理認識水平不足，整份課程文件都充斥「同根同心」和「文化精髓」等學術上早被摒棄的文化想像，到了出現拙劣教材後才把責任推在出版機構的身上又有何用？

作者: felicity2010 時間: 2012-7-14 07:17 AM

張彧暋﹕未成功過的國民教育？

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偶然憶起小學二年級時候的班主任林老師。林老師為人親切，最教人印象深刻的是她每次走進課室時，神光煥發，要同學挺直腰板，精神抖擻，叫老師早晨的時候，不能有氣無力，必須從肺腑而出。小朋友們花了一兩個月，齊整地向老師打招呼，四十五度角鞠躬行禮，老師也很精神地向大家鞠躬。充滿元氣的早禮，是新一天學習的開始。
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回想當時，其中情景還是歷歷在目，教人懷念。林老師要求同學出入課室排隊的時候，必須依從地上格子，直線而行，每排兩個，一一對齊，挺直腰板，雷厲風行，隊列行進，一聲不響。說起來要是今天，看到這套東西，可能令人聯想起那種蒙昧大泷、泯滅個體的集體主義國家。不過，這不討人厭。
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林老師打從心底喜歡學習，鼓勵大家享受上課。她不喜歡同學懶散、談天，原因是這樣做會影響其他同學上課。她權威不是來自她坐在老師這個位置上而來，而是她體現了何謂老師的風範：團結同學，向同一個目標一起認真努力、前進。

這種老師風範，今天還能見到嗎？我又記得小學五六年級時候的另外一位林老師，也是班主任，身穿旗袍，擔任中文科，可說是散發民國風範的女老師光芒。這位林老師好說道理，不斷囉囉嗦嗦訓話那種。可是，在「道理」面前，班中頑皮的人倒是不能說什麼。這位林老師口中的「道德」，不是陳年規條，是在學生團體生活中的一些規則，不斷需要更新、說明、一起討論的。

我所接受的國民教育，也是從這位老師而來。小學六年級的時候，時值八九年六月。我記得，我們每天上課，都是在老師的領導下，討論何謂「暴力」、「人民」。這裏沒有什麼「無私進步的執政集團」。

小朋友最清楚知道何謂「你呃人」

縱使我們不會去思考什麼政治經濟大事，也不會意識到什麼殖民管治，可是公民教育在默默進行。大概沒有教育不是洗腦的，問題是我們所教、所學，是否合乎我們見到的現實，還有一些基本的良知道德之類。兩位老師，從儀式到道德，都是從生活發現，從心底出發的，符合我們公共生活的一些基本原則。她們都是說真心話。為什麼呢？因為小朋友知道、感受到，誰認真、誰說謊，誰的權威是真、誰是「扮演」的。在小學，沒有任何「反正我就是信了」的東西可以有效教授。
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沒有公民意識，是沒有可能有任何令人信服的國家意識。當你看見城市內不是所有人都排隊，而且沒有任何公德的時候，談什麼愛國都是一種謊言。問題是當一些真實地見到所謂的「同胞」都是不排隊，沒有任何禮貌可言的時候，我只能說，我跟你不是同一類人。

這裏沒有什麼愛國國民。當一個社會全體上下都在搶錢，視所有法規於無物、基本良知如糞土的時候，所謂愛國教育都不過是榨取維穩費的勾當罷了。更甚者，本來做壞事該不讓人知道，現在是連做壞事都是差不多先生，全世界都知道是你幹的，不喜歡就拿槍來打我，而且政府完全不介意全世界知道它是壞人。國民教育注定失敗，而且一直在失敗，大家都知道這是毫不專業的謊話。

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