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標題: [風水] 陽宅內部佈局及外部環境 [打印本頁]

作者: hamtu5168 時間: 2011-10-31 01:34 AM 標題: 陽宅內部佈局及外部環境

陽宅的內部佈局
陽宅的外部環境只是陽宅的基礎條件，要想將陽宅建成符合宅主生理和心理需求的吉宅，必須在堪輿學理論的指導下正確立向，並進行科學的內部佈局，最大限度地發揮外部環境的優點，避開不利因素，使陽宅內部的小太極佈局合理，各個功能區各得其所。要重點注意以下幾個方面：

【坐向避開“大空亡”】

陽宅要根據外部環境，主要是來龍、砂、水的情況來確定房屋的合理立向，亦即“消山納水”。不同的流派作法略有不同，總體原則是用立向的工夫使周圍的山水為我所用，收取吉砂、吉水，避開凶砂、凶水。具體作法比較複雜，須通過系統學習才能掌握。

陽宅立向的最大禁忌乃“大空亡”，堪輿學將其稱之為“遊魂線”。所謂“大空亡”即八卦之分界線，即22.5°、67.5°、112.5°、157.5°、202.5°、247.5°、292.5°、337.5°八個平面方位線。房屋的前後中軸線正好重合在這八個方位就叫做“大空亡”。房屋坐向逢“大空亡”，逢吉不吉，逢凶更凶，切不可犯之。

《飛星賦》云：“豈無騎線遊魂，鬼神入室；更有空縫合卦，夢寐牽情。寄食依人，原卦情之戀養；拋家背父，見星性之貪生。”許多實例證明，夫妻反目、主仆不和、破財損丁、意外事故、官刑、嫖賭敗家、父女亂倫、兒女品行不正、遭劫盜、破產、自殺、精神病、久病不愈、逃亡.....，等等凶兆都與“大空亡”有聯繫。

【門窗納吉氣】

陽宅是半封閉的居住、工作空間，門窗是陽宅與外界交流的主要通道，猶如人的口鼻耳目。所以門窗要朝吉方、納吉氣。鄉村以大門之朝向為重，城市高樓單元住宅一般總門常鎖，而陽臺門常開，故總門、陽臺門並重，其次是常開的窗戶。

所謂“吉氣”，最直觀的就是門窗要朝向風景優美的自然環境，如秀美、彎環、清澈的河流、湖泊、山峰或端莊、美觀的建築物。避開一切令人不舒服的景觀、如歪斜、臃腫、丑陋或形如兇器的山體和建築物，避開直沖或反弓之河流、避開直沖之路、長巷、避開屋棟、屋角等。

【門窗尺寸之宜忌】

古人通過長期觀察發現：內外環境完全相同的陽宅如果門之尺寸不同也會有或吉或凶之區別，因而在陽宅建築時非常講究門的尺寸。建築用尺有排錢尺、壓白尺、魯班尺、九天玄女尺等等，各種尺有不同的用途，使用在不同的地方。

陽宅最常用的是魯班尺，用於控制門的尺寸，所以又叫做門公尺。

魯班尺，全長50.4釐米，分為八格，依次為財、病、離、義、官、劫、害、本，以財、義、官、本為吉，病、離、劫、害為凶。每格6.3公分，各分為四小格，各標上不同的吉凶應語。吉度尺寸也有不同的用法，如義門主要用在學校，官門主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、財二字。

九天玄女尺則主要用於控制室內傢俱、神位、祖公牌位之尺寸。尺長46.8釐米。

大量的實際例子證明門的尺寸確實對陽宅有不可輕視的致吉致凶作用，其中的道理可以這樣解釋：陽宅以門作為氣口，通過門來接納外界之氣，進來的可能是有益於人身心健康的“生氣”，也有可能是有害於人身心健康的“病氣”或不吉之氣，其關鍵是氣口的尺寸大小，大小合適的氣口才能將“生氣”納入戶內，把其他不吉之生氣攔之於門外。試用現代科技理論來解釋，門類似於微波共震，不同尺寸的門對不同波段的微波具有不同的共震效應，而不同波段的微波對人的生理功能和精神活動有不同的影響。此與收音機的天線長短對不同的無線電波段接收效果不同的原理非常相似。

古代強調明廳暗室，窗戶一般較小，故以門為氣口，窗戶進氣不以考慮。現代分層式住宅有的窗戶比門還大，而進出總門不常開，因此不但要注意門的尺寸，還要考慮窗戶（特別是落地窗）的進氣作用。對於經常打開的門窗應在尺寸上予以控制，使門窗的高和寬（均指淨空）控制在在吉度尺寸內。

【門主灶之間陰陽相配、不相剋害】

門、主、灶是陽宅的三要素，三者的相互關係至關重要。門,主要指進出住宅的總門，一般代表外部關係；主廳（單戶獨院結構陽宅指最高的房子）代表陽宅的主人；灶代表陽宅的女主人和一家的財氣，三者五行相生比和、陰陽配合為吉，相剋、重陰重陽為凶。

堪輿學把建築平面均分為二十四等分，稱為二十四山，每山占十五度。
北方三山壬、子、癸，後天屬坎卦，先天屬坤卦；東北三山丑、艮、寅，後天屬艮卦，先天屬震卦；
東方三山甲、卯、乙，後天屬震卦，先天屬離卦；東南三山辰、巽、巳，後天屬巽卦，先天屬兌卦；
南方三山丙、午、丁，後天屬離卦，先天屬乾卦；西南三山未、坤、申，後天屬坤卦，先天屬巽卦；
西方三山庚、酉、辛，後天屬兌卦，先天屬坎卦；西北三山戌、乾、亥，後天屬乾卦，先天屬艮卦。

後天八卦圖  先天八卦圖：

巽離坤    兌乾巽
震中兌    離中坎
艮坎乾    震坤艮

坎卦屬水，離卦屬火，震巽屬木，乾兌屬金，艮坤屬土。乾坎艮震屬陽，巽離坤兌屬陰。

堪輿學以先天為體，後天為用，並要講究陰陽配合。房屋坐向用後天八卦定位，論生剋則用先天八卦之數理。

如建築中軸線是南北方向的，以乾坤論之，而不是用後天八卦的離坎論之，乾為天、為老陽，坤為地、為老陰，屬老夫老妻天地正配，又稱之為天地定位；如果主廳（主房）方位在北，大門開在南方，北方先天屬坤，南方先天屬乾，正合門主相生、陰陽正配，大吉。門開乾位，為門主比和，陰陽配合，吉。門開震位，雖門來生主，但犯重陰，屬半吉。門開兌位，為主其去剋門，但陰陽配合，屬小凶。門開巽位，為主去生門、又犯重陰，屬小凶。門開艮位，為門剋主，老陰少陽配合，屬小凶。門開坤位，為門剋主，又犯重陰，大凶。

同理，東西以離坎論之，屬中男中女陰陽正配，又稱之為水火即濟；東北與西南以巽震論之，屬少男少女正配，又稱之為山澤通氣；西北與東南以艮兌論之，屬長男長女相配，又稱之為雷風相薄。以此觀之，四正（子午卯酉）四維（乾坤艮巽）均可開正門。現在流行甚廣的八宅理論在這個問題上混淆了先後天八卦的體用關係，以至有巽山不能開乾門、震山不能開兌門之說，這與古法失之厘毫而差之千里。正確的作法是巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門；巽離坤兌四陰宅，要開乾坎艮震四陽門。孤陽不長，孤陰不生，陰陽相配為吉，重陰重陽屬凶，此乃不易之理也。

門與灶、主廳與灶之間同樣要講究陰陽配合，按先天為體，後天為用的原則論生剋。相生比和、陰陽配合為吉，相互剋害、陰陽失調屬凶。

單元住宅門、主、灶之間的關係，在住宅中心點下羅經，分別看大門在何方位，廚房門在何方位，主廳在何方位。細論其陰陽及先天八卦之五行屬性，分析三者的生剋關係，再以八卦類象分析之，房屋之吉凶狀況則瞭若指掌矣。

灶，宜藏不宜露，不可對門、對井，不要設在排水溝之上方，灶口不宜朝向主廳方向。

【樓梯之宜忌】

樓梯是現代建築不可缺少的陽宅構件。有階梯的人行樓梯形如鋸齒，是一種帶煞氣的房屋構件，因此陽宅內部佈局時必須予以高度重視。
首先，樓梯上樓時的行走走向應與宇宙螺旋場的運行相一致，以順時針方向為宜。
其次，樓梯宜隱蔽，不宜一進門就看見樓梯。
其三，樓梯口及樓梯角不可正對臥室、廚房門，特別是不能正對新婚夫婦的新房門，否則易流產墮胎或不育。
其四，樓梯的轉臺或最後一級不能壓中宮（房屋的幾何中心點），電梯則不忌。
其五，樓梯最好位於玄空挨星向盤飛星的生旺方。

【衛生間位置宜忌】

古代沒有衛生間，只有廁所，廁所是臭氣熏天之所，故古人在陽宅建設中非常注重廁所的位置，要求將其擺在凶位，以鎮住凶煞。在鄉村，廁所一般遠離陽宅。
現代陽宅的衛生間越來越講究，衛生間的現代化設施越來越完備，功能也日漸增多，集廁所、洗澡、潔淨等功能於一體。有了抽水馬桶，臭氣是基本上沒有了，但衛生間畢竟是排穢藏垢之所，與其他功能區不可同日而語。

衛生間不能設在陽宅的中心位置和房屋建築中軸線後方，不要設置在玄空飛星“二五交加”之方。中心位置名叫中宮，必須保持潔淨空敞。中軸線後方為來龍之方，在此位有導電性強的污穢之水流動，將嚴重干擾陽宅的地氣場。長期住在這種房子裏，或藥石不斷，或患上難於治癒的怪病，或因種種原因而導致破才損丁。

【床位之宜忌】
床，是人睡覺休息之所。床的位置合理與否直接關係到睡眠的質量，與人的身體健康關係極大。
床不宜對門、對柱，不宜對屋角，不宜對鏡，不宜騎梁；床後不可有井，不可有神位、香火，床下不宜擺放雜物，床頭要靠實牆。
床與臥室門之間同樣按先天為體，後天為用的方法論生剋。門生床、門床比和為吉，門剋床，陰陽配合為凶。床生門、剋門陰陽失調不吉。
論床位吉凶方法很多，但要具備比較系統的周易知識才能掌握使用。

【顏色之宜忌】
現在，城市陽宅特別注重內部裝潢，房屋更加美觀、豪華。房屋內部使用顏色和傢俱顏色也要注意與宅主的用神、喜神相一致，並注意五行的流轉有情。
顏色具有鮮明的五行屬性，紫色、紅色屬火，黃色屬土，紅黃屬暖色調；綠色屬木，黑色屬水，深蘭色、白色屬金，屬冷色調。

房屋裝修採用的顏色應以淺色為主，注意色彩的協調，不能用深蘭色、黑色，四柱用神屬水的，只能以黑色傢俱做為配合。四柱用神屬木者，以淡綠色窗簾配合。

潮州蘇炳燦先生主張房屋內的五行應齊全，否則只能獲得短期興旺而不能長久。筆者認為這種觀點非常新穎，非常合理，應以重視。

【樓房的五行屬性】

古代建築多為平房，因此在古代堪輿學中沒有任何關於樓層情性的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓越來越多。為了節省用地，許多中小城市也開始停止分立式住宅的審批。高層住宅的堪輿是擺在我們面前的新課題。

近些年來，許多堪輿理論研究者用參照古代關於房屋“進數”方面的理論或用先後天數來定位樓層五行屬性，取得了一些成果，但理論尚不完整，且與實際情況不盡吻合。

現在比較流行的主要有兩種方法：
一種是將八宅飛星法套用於樓層，從大樓的坐山卦起飛星，以大門所屬九星定位第一層九星所屬，再按五行相生原則依次確定各層九星所屬。伏位（左輔）、生氣（貪狼）屬木，絕命（破軍）、延年（武曲）屬金，五鬼（廉貞）屬火，六煞（文曲）屬水，天醫（巨門）、禍害（祿存）屬土。以年命納音與樓層五行論吉凶，相生、比和為吉，相剋為凶。

一種是以先天數來定位樓層五行屬性。一六層屬水，二七層屬火，三七層屬木，四八層屬金，五十層屬土。以年命納音與樓層五行屬性論吉凶。
兩種理論與方法均有一定的道理，在實際操作中各有應準，但準確率都不高。

首先，對陽宅風水好壞的評價應在全面調查研究的基礎上根據堪輿學理論進行綜合分析後才能得出，樓層的層數五行屬性對陽宅風水的總體影響並非決定性因素，與整座樓房的外部風水格局以及單元內部佈局相比，仍是小巫見大巫的次要因素。

其次，八卦和河洛闡述的是平面方位之理，用之於樓層顯得十分勉強。平面方位是二維座標體系，樓層的高低屬三維座標，用二維座標的理論去分析三維座標的規律，在理論上也講不通。這兩種方法所定出的樓層五行屬性與樓層實際的五行氣場實際狀態的一致性如何，尚未得到更多實際驗證結果的證實。

其三，以宅主年命納音與樓層五行屬性論生剋的理論和方法，理論上有失嚴謹，有以偏概全之嫌。為什麼？因為人的五行宜忌應以四柱用神為準，不同時空出生的人類個體，其先天所秉受的五行之氣各不相同。命局五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神就是有目的地去彌補人類個體四柱五行的不足部分，去其有餘部分，或用之達到通關的目的，使其命局五行趨向相對平衡。按年命納音配樓層五行屬性，只有在年命納音符合四柱用神的情況下才能起到調補作用。但是，在多數情況下，年命納音與四柱用神是不一致的，當年命納音正好是命局忌神時，用之調補豈不是助紂為虐？所以，筆者認為應以宅主四柱命局和大運綜合平衡後所取用神為依據來選擇樓層才較為合理。

筆者認為可以考慮從五行的基本情性入手來分析樓層的五行屬性。樓房不論高低，底層位於整幢樓房的最底部，與土密切接近；住在底層也不須上下樓梯，其性質為靜而不動，與土的情性較為吻合，應按土論。二層是建在第一層的上面，按五行相生原則，應按金論。依此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。方與樓層的實際情況吻合，一幢五層的樓房是不是第五層最熱？熱者火之性也，且火的基本性質是“炎上”，因此把頂層的屬性定位於火是合理的。第二、三層一般較為涼快，何故？金居西其性涼，水居北其性寒也。樓房不論多少層，底層永遠屬土，頂層永遠屬火，此乃不易之理。十層者，一二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可進一步分清五行的陰陽屬性，單數層屬陽，偶數層屬陰。十層以上之高樓也可依此理推之。
研究過四柱預測的人知道，四柱木火兩旺、土薄金虛之人易患心臟病，宜取土金為用，宜選擇屬土屬金之樓層方與四柱用神不背。按照現代醫學理論，心臟病患者不宜劇烈運動，以住底層或二層為宜，易理和醫理何等相似！

鄉村陽宅以山水堂局為重，城市陽宅以內部佈局是要（特別是三層以上的分層式住宅）。

無論農村還是城市，陽宅的格局與宅主的命局是否相適應才是關鍵之所在。不同的陽宅格局形成不同的場能狀態，不同的命理格局對陽宅的場能狀態有不同的需求。陽宅的場能狀況與主人對場能的適應域值相一致時，這種陽宅乃為大吉之宅；兩者不一致時就變成凶宅。

城市中的花園式住宅小區，外部環境整潔幽雅，基本上無形煞，內部佈局又極其相似，但搬遷入住後同樣有的吉，有的凶。根本原因就在於各個單元住宅在該幢樓房所處位置不同、樓層不同、內部佈局不同以及氣口來路的差異等各種綜合因素影響下，各自的綜合場能狀態隨之各異，對於不同的宅主及其家庭成員的生物場有的是調補得宜，有的是水火不容。好比中藥藥性有寒熱補瀉之分，辨證施治、對症用藥方能治好病。如果違背辨證施治的原則，對寒症病人施以寒涼藥，無疑是雪上加霜；對熱症病人施以溫熱藥，正好比火上加油。

【陽宅格局要與主人的命理相適應】

論陽宅的理論、方法很多，各有精見，同時也各有不足。設及到陽宅與主人的關係時，大都圍繞著主人的年命打轉轉，有簡單化、過於粗糙的傾向。

一年有春夏秋冬之別，有十二月令之異；一月有大約三十個甲子；一天有白晝之區分，更有十二時辰之變化。一年之內不同季節、不同月令、不同日子、不同時辰出生的人，其秉受的陰陽五行之氣各各不同，更何況同時出生，但出生地域不同的人又有不同的陰陽五行狀況！統統以年命論陽宅之吉凶，實在太粗糙，用概率論計算，其準確率不可能超過50%。

人是陽宅的主人，陽宅的格局既要與人的生理功能和精神活動的普遍需求相一致，還要考慮不同人類個體之間的差異。按照周易理論，人類個體之間的差異是用命理陰陽五行的相對平衡狀態差異來表達的，陽宅的陰陽五行狀態應符合主人的命理需求。陽宅如果對主人命局的陰陽五行有扶弱抑強之效，可彌補主人陰陽五行氣場的某些不足，這種陽宅才能稱之為真正的吉宅。離開主人命局的陰陽五行去論陽宅，無疑是紙上談兵、刻舟求劍。陽宅的外部環境沒變、內部佈局沒變、元運沒變，隨著主人的變易，同一陽宅卻顯現出不同吉凶狀況的例子比比皆是。

所以，要想建造或選擇好陽宅，除必須選擇一個好的外部環境和合理地設計內部佈局外，特別要注重主人命理對陰陽五行的需求，以不損傷四柱用神為基本原則，使陽宅格局符合主人的四柱用神或喜神。房屋的朝向、大門的位置、客廳的顏色主調等根據男主人的命理安排，廚灶設置或選擇、朝向則以女主人的命理為主進行安排，臥室、床位等按所住家庭成員之命理安排，使家庭所以成員各居其所，方為全吉。

陽宅的外部環境
陽宅的外部環境包括其所處的自然地理環境和人文環境。山環水抱、山水有情，藏風聚氣是選擇陽宅的基本原則。

經云：“陰基一條線，陽基一把扇”，適宜建造陽宅的穴場，要求來龍通過剝換開帳落入平地充分舒展，地勢寬平開闊。溫柔舒緩的地形地貌最有利於“氣”的凝聚。這樣的地方光照充足，空氣清新，水源充沛，視野秀美，方便開展各種生產經營活動，是建陽宅的理想區域。

雄山峻嶺之真氣舒展降落於平原，四周遠山環抱，中間一馬平川，斯地陽氣上浮，最適宜建大中城市，堪輿學將其稱之為“垣局”，垣局的大小決定了城市發展的規模，而城市級別的高低則與垣局格局的高低相關。正如楊筠松《撼龍經》所述：“ 大為都邑帝王州，小為郡縣居公侯，其次偏方小鎮市”。

【鄉村與城市陽宅之異同】

鄉村的主要特點是自然的山，自然的水，近山近水，山水的形狀特徵一目了然。俗話說“一方山水養育一方人”，其中也就包含著不同的山水所養育出的人具有不同個性的含義在內。山形的美惡秀陋，水流的有情無情，堂局的大小真假，立向合理與否，直接關係著陽宅風水的好壞優劣。鄉村陽宅一但建成，在相當長的時期內變化甚小。

城市一般堂局奇大，難於看到自然的山水，四周儘是人工建築物，面臨的是樓房、街道、人流、車流，龍穴砂水似難憑據。其實，鄉村與城市雖然面貌旋異，其理則同。凡高、直、靜之物就是山，低處、人流、車流就是水，街道也就等於河流，人流、車流之方向即是河流之流向；尖、園、方之形屬吉，歪斜、破碎、丑陋或似刀槍劍戟等兇器之形屬凶；環抱之道路屬吉，直射、反弓屬凶。城市陽宅建成後，隨著四周建築物的拆遷、改建，周圍的山水環境有隨時變化的可能。
無論是鄉村還是城市，理想的陽宅應後有端莊背靠，左右有包裹，前方開闊，水流彎曲向我有情，水之出口有關攔。視線內看不到歪斜、丑陋、尖利兇惡和奇形怪狀之形的“山”指向我，看不見神壇寺廟、墳地、衙門、醫院、火葬場、垃圾場。“水”不傾瀉、反弓、直射，環境整潔衛生。有了這些條件，就奠定了陽宅好風水的先天基礎。

【內陸山區與沿海平洋之異同】

內陸山區陽宅要“坐滿朝虛”，前怕逼壓後怕空，宅基的後面要高，前方地形宜低，左右有砂手包裹，遠前方有秀麗朝山。

沿海平洋陽宅要“坐空朝實”，即背後及左右宜低，前方漸高，遠前方有高大朝山。平洋之地以水為龍、以水為砂，格局恰與山區相反。

不同類型地域陽宅選址原則的反差，反映了陰陽二氣的變化性和特殊性。在山區，山為陰，水為陽。在平洋，水為陽，山為陰。但陽宅坐向的基本原則卻都是“負陰而抱陽”，這又是山區與平洋陽宅風水格局的普遍性和共同性。

為什麼會產生這種差異？主要是因為陰陽二氣在內陸山區和沿海平洋分佈狀態不同的緣故。內陸山區陽氣下沉，陰氣上浮。這種“氣”也就是宇宙能場與地球磁場綜合後產生的能場。陽宅所需場能的彙聚主要靠山體吸收反射作用為主，水體吸收轉化為輔，作為屬陰的山體吸收的是陽性部分，吸收後向下傳導，反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能場的陰性部分，下傳與山體吸收的陽性能場彙聚，剩下能場的陽性場能與山體反射的陰性場能結合，於是在穴場的上下均形成陰陽調和、水乳交融的理想狀態。陽宅以門作為接納綜合場能的入口，山區陽宅靠山而建，才能將前方有益於人類身心健康的綜合場能源源不斷地收進宅內，為我所用。

沿海平洋無山體對宇宙綜合能場的反射作用，其能場的吸收和重新組合途徑與山區恰好相反，因此陽宅之建法也就理所當然隨之變化。

從生活常理來看，內陸山區四季變化明顯，要想避開冬季寒冷淩厲的西北風和各種災害性風災，必須靠山而居，後靠之山和左右砂手是優良的避風屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據流體動力學的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風的強度，當然其舒適性遠不如坐北朝南的房子。

沿海平洋地區，由於海洋的強大調節作用，四季溫差遠沒有內陸地區明顯。其特點是常年多風，主要風向和災害性風災都來自海洋。根據“藏風聚氣”的要求，房屋的氣口——大門無疑應避開海洋方向，以免強風穿堂入室。

【通風】

空氣是絕大多數生物賴於生存的必備條件之一，作為高等智慧生物的人類對空氣的質量比一般生物的需求更為嚴格。陽宅的空氣質量對於人類的身體和精神健康的影響舉足輕重，不可不予重視。清新乾淨、含塵含菌率低、負氧離子含量高的空氣環境是維持人類身心健康的必備條件之一，而渾濁黴變、高塵高菌、正氧離子含量高的空氣環境是人類身心健康的大敵。

因此，通風條件是陽宅風水格局的一個重要組成部分。陽宅的所有功能區（包括衛生間）都要求有較好的通風換氣功能，閉塞不通風的陽宅再豪華也應劃歸凶宅之列。另一方面，強風穿堂、強風入室也非所宜，同樣也屬凶宅之列。只有緩風微微而不穿堂直貫之陽宅方為大吉之宅。
陽宅各功能區的通風要求有一定的差異。

客廳是人來人往的地方，通風不好最易傳染上呼吸道傳染病；現代的衛生間一般都有燃氣設備，通風不好將造成嚴重缺氧窒息或煤氣中毒；廚房烹飪過程中產生的油煙具有較強的致癌作用；所以這三處的通風要特別引起重視。

臥室的通風強度則不宜過大，緩風則可，強風非宜。因為人在睡眠時身體各部分處於鬆弛狀態，毛孔打開，風力過大易感風邪而致病。

【採光】

俗話說：“萬物生長靠太陽”，地球表面能量系統的維持須叟離不開太陽，植物靠陽光中的能量進行光合作用，把地球上的無機物轉化為動物可以利用的有機物。動物靠陽光照明，恒溫動物還要靠陽光為地球表面加溫，以維持合適的溫度。沒有太陽也就不會有現在地球上的一切生機。陽光中的紫外線還有強烈的殺菌功能，能殺死大部分對人類有害的細菌、真菌和病毒。因此，採光環境直接影響到陽宅風水的好壞。

在北半球，太陽大部分時間位於偏南方向，一般來說，坐北朝南的房屋比坐南朝北的房屋更有利於採光。由於坐向的差異，不同方位的房屋呈現出不同的特徵。根據四面八方氣場的特點，房屋向北寒，向南熱，向東溫，向西涼，可根據宅主的生理和心理需求而選擇不同的房屋坐向（即根據宅主的四柱用神取向）。
堪輿學要求陽宅“明堂容萬馬”，就是要求前方盡可能開闊，以利於通風和採光。人口密集的城鎮高樓林立，要儘量在房屋的前後兩方留出一定的空間，最好使每一間房間都有自然光可采。

【地質狀況】

陽宅應建在可靠的、有安全保障的地方。不可在有滑坡、崩石威脅的山腳下建宅，不可在雷擊區建宅，不可在有放射性輻射源、有害礦物和有害氣體泄出之處建宅，不可在河流直沖處建宅，不可在懸崖下建宅。城市還要注意不可在燃氣管道上面建宅。陽宅要儘量遠離各種可能危及人類身心健康的一切危險物。
建宅的地基應土質細潤、緊密一致、幹濕適中，紅黃二色之土為上吉佳相，略雜有黑色也無妨。

【地勢】

宅基高則不藏風，也易受雷擊；低則受水害，應高低適中。河流兩岸或水澤地區建宅，應將宅基定位在百年不遇的洪水位以上，一則防洪，二則可避開潮濕之弊。
道路、街道兩旁建宅，屋內地面應略高於路道，低於路道之宅，堪輿學稱之為“地獄宅”，居之不吉。
宅基宜高低一致，忌一邊高、一邊低或前後皆低。

【地基形狀】

宅基以方正為首選，宜前後略長，忌橫開如一字；宜前窄後寬，忌前寬後窄。其他不規則形狀之宅基，應在規劃設計時進行合理分割，使房屋保持方正形狀，且前後盡可能避開尖角。

【遠離污染源】

陽宅附近不能有大煙囪，不宜有工業污染、噪音污染嚴重的工廠。
陽宅最好遠離卡拉OK歌舞廳以及各種有嚴重精神污染的場所。
不宜在離鐵路、高速公路、飛機場太近之處建宅，這樣的地方不但聲音污染嚴重，且有不安全因素。
不要靠電視、通信微波發射塔太近，以遠離電磁波污染。
房屋門窗不要對著大型反光物體和強光源，以防光污染。
不要靠高壓輸電線路和變電站太近，以防電磁污染。

【綠化美化】

綠色是生命的本色，植物是環境的美容師。古人云：“寧可三日無肉，不可一日無竹”。草木茂密，花香鳥語的環境令人心曠神怡，精神振奮，而赤地千里的荒涼不毛之地則令人倍感淒涼，令人傷懷。
陽宅周圍應適當栽樹種草美化，但不宜過於幽閉，以自然、疏透為佳。庭院園林工程應以植物為主，不宜大動土木，不要建奇形怪狀的花壇和尖角涼亭。

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