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特首敬華叔 應准王丹來港 李平
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作者:
felicity2010
時間:
2011-1-7 08:24 AM
標題:
特首敬華叔 應准王丹來港 李平
本帖最後由 felicity2010 於 2011-1-7 08:25 AM 編輯
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特首敬華叔 應准王丹來港
李平
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司徒華病逝當日
,
特首曾蔭權就發表聲明
,
推崇華叔致力推動民主發展
,
「崢崢風骨
,
深受各界尊敬」。曾蔭權早前
又到皇后像廣場
,
向華叔致祭
,
似乎向外界表明了尊敬華叔的「各界」包括他在內。不過
,
如果曾蔭權真的敬重華叔的崢崢風骨
,
如果曾蔭權不想讓年輕人再度對政
治人物的言論投下不信任票
,
最實際的行動
,
莫過於酌情准許王丹等人來港祭悼司徒華。
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對王丹、吾爾開希等民運人士希望來港祭悼司徒華
,
立法會議員
,
包括一些建制派人士
,
都公開表示港府應開綠燈。曾蔭權拒絕公開回應相關問題
,
眼下情有可原
,
畢竟
,
無論與北京或中聯辦溝通
,
還是與王丹或支聯會溝通
,
都需
要時間
,
但是
,
曾蔭權應明白
:
拒絕王丹他們來港
,
引發的批評聲浪和政治風波
,
可能遠大於讓他們有條件來港。
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對於批准王丹等人來港
,
曾蔭權及港府顯
然有一些顧忌
,
坊間也有一些怪論。這些顧忌、怪論
,
如果得不到澄清
,
最終將影響曾蔭權和港府做出合情合理的決定。其一
,
被北京通緝的民運領袖能否入境香
港
?
這一個不成問題的問題
,
應是港府作繭自縛的主因。香港一直限制因參與八九民運而被北京通緝的人士入境
,
但是
,
他們當中的一些人
,
近年已多次出入中國大
陸
,
身為華爾街的基金經理的李祿
,
早前更陪同微軟創辦人蓋茨及股神畢菲特到深圳
,
出席多項公開活動。
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既然北京已不再封殺這些民運領袖、學運領袖
,
准許他們有條件地返回內地
,
或奔喪
,
或從事商業活動
,
港府又何必枉做小人
,
拒絕他們來港
?
董建華年代
,
尚能准許吾爾開希來港出席梅艷芳葬禮
, 6
年後
,
港府反而在政治上要倒退嗎
?
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其
二
,
有評論指
,
如果曾蔭權
,
或者保安局長李少光公開表態
,
就是對公務員施壓
,
不尊重程序正義
,
因為核准入境的法定權力在入境處處長手中。這如果不是一種曲
解
,
至少是一種誤解。拒絕哪些政治人物入境
,
特別是拒絕不受北京歡迎的人物來港
,
本來就是政治決定
,
豈是入境處的公務員所能決定的
?
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李少光早前聲稱
,
哀悼華叔不一定來香港
,
「我哋香港畢竟有我哋嗰制度」。這番言論
,
可視為在某種程度上否決王丹等人來港。但願李少光、曾蔭權能因應輿論
,
作出合情合理的決定
,
而不要把責任再推卸給公務員。
其三
,
王丹承諾來港會採取「三不」
,
即「不見記者、不開新聞發佈會、不進行公開活動」
,
但有親中議員及報章
,
質疑其誠信
,
甚至攻擊他「人品低劣」
,
試圖以此影響港府的決定。
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其
實
,
就算王丹自毀承諾
,
或在傳媒追逼下回應一些政治問題
,
受損的只是他個人形象
,
又豈會對香港造成甚麼損害
?
王丹所能回答的問題
,
哪怕是對北京的尖銳批
評
,
在今時今日的資訊時代
,
隨時可見之電視、網絡
,
又有幾多新鮮感、殺傷力
?
反而
,
港府一味拒絕他們有條件地來港祭悼華叔
,
不能不令人質問
:
曾蔭權對華叔
的尊敬
,
有幾分是真實的
?
作者:
felicity2010
時間:
2011-1-7 08:27 AM
本帖最後由 felicity2010 於 2011-1-7 08:29 AM 編輯
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還司徒華先生一個中國人的資格
程翔
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司徒華先生逝世後在各方發表的悼詞中，行政長官曾蔭權的悼詞無意中引起筆者思考一個嚴肅的政治問題：司徒華先生是不是中國人？
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行政長官曾蔭權的悼詞說：「司徒華先生一生熱愛中華、熱愛香港，致力推動民主發展。」
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看見這句話，我即時的第一個印象是：為什麼不是「熱愛中國」，而是「熱愛中華」？
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雖然兩者差別不大，但一般的用法（
common usuage
）似乎應該是「熱愛中國」（英文稿件是：
Passionate about China and Hong Kong, Mr Szeto Wah was devoted in promoting democracy.
兩者沒有區別，因為在英文，中華與中國都是同一個字）。
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雖然只是一字之差，卻反映了悼詞作者的慎密的思考邏輯。
中學程度的語文常識告訴我們，「中華」是一個文化概念，「中國」則是一個政治概念。
「中華」可以是比較虛的、抽象的，而「中國」則是實在的、具體的。
因此在一般的應用中，「中華」的涵蓋面比「中國」要寬得多。
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「中華」可以用作名詞（如周恩來名言：「為中華崛起而讀書」），更多是用作形容詞，如中華民族、中華文化等；「中國」雖然也可以用作形容詞（如「中國模
式」），但往往只能用作名詞，具體指我們這個國家以及我們的國籍。
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筆者絕不是一個喜歡咬文嚼字的人，但是在這個問題上，卻覺得有一些深層次的問題需要澄清：究竟在悼詞作者（或審批者）眼中，司徒華先生是不是中國人？他有沒有資格愛中國？
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促使筆者要深究這個問題的原因，是特首這一悼詞，開創了香港人要回避「中國」這個詞的先例。最早這樣做的是臺灣。
上世紀末筆者任《海峽時報》駐臺灣特派員時，首先碰到臺灣人不管統獨立場都不願意稱自己為「中國人」的現象。
獨派見到我，會嘲笑：「您們中國人」（我是反對臺灣獨立、贊成兩岸統一的）。
統派的朋友見到我，同樣會強調「我們雖然血緣上是中華民族，但我們不是中國人」。
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這是筆者第一次碰到黑頭發、黃皮膚、嘴巴說中國話，身體流中國血的地地道道中國人否認自己是中國人，而他們都沒有加入外國國籍。
統派的朋友解釋，為什麼他們不能接受自己是「中國人」的定位，因為這個定位會把他們置於一個無法跟中共對等談判的地位。
他們指出，中共對「一個中國」有內外兩個定義，在處理兩岸關係時是這個定義：「世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權和領土完整不容分
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割」。
但是在處理外交關係時，則是另一個定義：「世界上只有一個中國，臺灣是中國的一部分，中華人民共和國是中國的唯一合法政府」。
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由於中共對「一個中國」的定義內外不一，如果臺灣人承認自己是「中國人」的話，就等於承認由中共執政的中華人民共和國是中國的唯一合法政府。這樣就失去自
己對等的地位。
這是我第一次碰到居住在臺灣的中國人基於政治考慮，只願意承認自己的「中華」屬性卻不承認自己是「中國」人的事實。
現在我第二次碰到居住在香港的中國人基於某些政治考慮，只會被確認為擁有「中華」屬性而不具備「中國」資格的事例，所以只能被稱為「熱愛中華」，而不獲確認為「熱愛中國」（至少要迴避「熱愛中國」四個字）。
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對於一向慎言謹行的曾特首來說，這個「一字之差」應該不會是無故的。
為什麼特首捨棄比較常用的「熱愛中國」而改用不那麼常用的「熱愛中華」？
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$ I' A* I( `" B# G" M
《信報》的紀曉風提供了某些線索。
他在《金針集》寫道：經
Google
搜尋「上亞厘畢道
facebook
」，即可發現「特首哀悼司徒華逝世」一項，相關記錄是「寫於
2011
年
1
月
1
日
23:01
」，而非透過個人
facebook
戶口入「上亞厘畢道」所記錄的「寫於
2001
年
1
月
2
日
15:01
」，這或可大膽假設曾蔭權前晚已經知道司徒華命在旦夕，遂預先寫定聲明，好提早問准中央。
如果紀曉風這個推測屬實，則「熱愛中華」這個詞很可能是中央定調的。
如果這個推測不錯，則問題就大了，是不是有人認為司徒華先生只能愛中華，不能愛中國？
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或者只配愛中華，不配愛中國？
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為什麼一個「為人剛直不阿，一直堅持理想，從不言休。崢崢風骨，深受各界尊敬。」（曾蔭權語）的人，就不能被冠以「熱愛中國」的稱號？
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這又使我聯想到，不是有人總是論證「愛國必須愛黨」、「愛國等同愛黨」嗎？
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對於這些人來說，「中國」已經被等同中國共產黨
,
被等同政權。
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從這種思維出發，就不難得出司徒華先生只能愛中華，不能愛中國；只配愛中華，不配愛中國的結論。
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嗚呼！
臺灣的中國人只願意做「中華人」，不願意做「中國人」。
香港的中國人則只能「熱愛中華」，不能「熱愛中國」。
孰令致之？！孰令致之？！
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請還司徒華先生一個中國人的資格，允許他「熱愛中國」！
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