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標題: [時事討論] 代母產子的宗教論戰艾自由 [打印本頁]

作者: felicity2010 時間: 2010-11-7 07:25 AM 標題: 代母產子的宗教論戰艾自由

本帖最後由 felicity2010 於 2010-11-7 07:26 AM 編輯 9 L; d6 M% I  |9 i! ?! m% f
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代母產子的宗教論戰  艾自由os.tvboxnow.com: u4 p, a. ]. u& o6 [  z+ j+ I
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獨身的恒基集團副主席李家傑借「代母」一索得三子,連日來成為香港熱門新聞,同時引發一場宗教倫理觀點「論戰」。

天主教在離婚、未婚產子、人工受孕等問題,向來堅守傳統家庭倫理的立場,即堅持婚姻不可拆散、婚後如無特別原因必須產子,並反對借精卵或代母。天主教香港教區副主教楊鳴章指李家傑做法「不擇手段」和不尊重生命。
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天主與佛道見解迥異但香港道教聯合會主席湯偉奇卻向傳媒發表聲明,指他所為只是「盡孝」而已。「大道曰:『孝者成仙,孝者了道。』從道教的觀點,李家傑先生的孝親之道,是合乎『百行以孝為先』。」他又指李父年事已高,作為兒子,應盡孝親之道。) A. `0 g* f; }% [: w+ u3 }
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本地也有佛教人士持類似看法。香港大學佛學研究中心助理教授衍空法師接受訪問時說,佛教禁止教徒犯「殺、盜、淫、妄、酒」五戒,而篤信佛教的李家傑找代母產子「原則上沒有犯戒」,行為本身亦難以定義是否「不道德」,因「以孝為先」,選擇以代母方式產子,亦無可厚非。但他同時指出,以科技方式授孕可能衍生倫理問題,也要考慮這「會否令他們自覺從小冇媽咪」?

在傳媒把焦點轉移至李家傑在美國聘代母,是否涉嫌違反香港《人類生殖科技條例》時,李家傑卻發表聲明說:「生兒育女是人生大事,家庭生活亦是受社會尊重和法律保障的事情,希望各界朋友給我和三名初生孩童留下一片私人生活空間,讓本人平平安安地養育下一代。」早知如此,當初又何必把誕下三胞胎一事高調向傳媒公佈,又慷慨動用逾千萬元,向恒基集團直屬員工每人派一萬元利是呢?
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佛道與天主教就聘請代母產子見解迥異,或與傳統上中國人信仰宗教較「功利」有關。美國普度( Purdue)大學中國宗教與社會研究中心二○○七年在中國內地進行的調查指出,有百分之十八受訪者自我認同為佛教信仰者,但該中心主任楊鳳崗教授同時指出:「在自認為是佛教徒的人中,祖先崇拜的比例很高,相信風水、算卦的比例也很高,這些都是公認的民間信仰中的東西,本不屬於佛教信仰。」「而巫術是個人來操縱超自然力量,為此時此地的私人利益服務。」楊鳳崗認為,在傳統上宗教氣氛遠較西方淡薄的中國,現在仍是「宗教不彰,巫術盛行」。os.tvboxnow.com) ~- _# {3 U  i

佛道徒認為聘請代母產子沒有問題,看來也與信仰的「功利化」有關。與李家傑同為全國政協委員的湯偉奇主動替李家護航,不是顯示這個唯一在中國本土誕生的宗教,其「功利化」的一面嗎?
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據坊間傳媒報道,四十七歲的李家傑一直不結婚,其中一個原因是篤信風水命理的他,曾替自己算命發現自己不宜結婚,否則會一生受制於老婆,但為求替父李兆基繼後香燈,只能以人工受孕。正信佛教重視人類心靈的進步和覺悟,信徒應該正知正見、明因識果,以至破迷開悟、了生脫死,李大公子若因為迷信命理等外道,不惜捨正途而不擇手段,僅求為父親高興而讓三個兒子不明不白地沒有了生母,還算是正式皈依佛教嗎?
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