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標題: 張譽騰：歷史感的窮困 [打印本頁]

作者: zophia 時間: 2010-3-27 12:16 PM 標題: 張譽騰：歷史感的窮困

兩星期前，台師大戴寶村教授來史博館演講，講題是「馬偕在台灣的宣教、教育與醫療」。總結時，他提到淡水鎮為感懷馬偕對台灣的貢獻，現已設置「馬偕街」和「馬偕日」，他生前活動的許多地點，如淡水禮拜堂、牛津學堂和滬尾偕醫館等，都已成為淡水重要文化資產。公仔箱論壇: f/ m( j/ Y1 ]/ X
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學生遊淡水不知馬偕是誰
每到假日，淡水遊人如織。然而，其中有多少是來看古蹟探索歷史？有多少是來品嘗特色小吃的？戴教授說，他曾在淡水街上，馬偕雕像前不遠，偶遇一位女學生，她一面吃東西，一面指著雕像，不經意問旁邊同學：「那個黑鬚的雕像是誰？」這位大學生已經在淡水，只差幾步，就可以跟馬偕在淡水的這段歷史聯結在一起了，終究，還是咫尺天涯。歷史感的闌珊或闕如，應該是她和「寧願燒盡，不願銹壞」的馬偕失之交臂的原因之一吧。 * D* o5 }& ~1 v5 W7 A1 E# i, `

前一陣子去看電影《孔子傳》，仍舊懍然於孔子深厚的歷史感。孔子之世去西周遠矣，在禮壞樂崩、亂臣賊子的春秋時代裡，他一心嚮往的卻是五百年前周公制禮作樂的盛世。「甚矣！吾衰也，久矣！吾不復夢見周公。」直到晚年，眼見理想無法實現，孔子專心於教學著述，才發現往昔日有所思，夜有所夢的理想已不復現，深深有所感慨。tvb now,tvbnow,bttvb! e4 H6 o2 j9 o: X9 o  P& T. m+ [
歷史感顯現一個人看待時間的態度，以及過去事物對他的意義。司馬遷的「究天人之際，通古今之變」是一種歷史感；陳子昂的「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而淚下。」也是一種歷史感。有歷史感的人會展現一種渴望與古今存在事物總體相互聯結的精神，因此，他必然擁有一個較常人更具力量的內在。
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歷史（history）的希臘字源是"historia"，意思不是「他的故事」（his story），而是「透過探索去學習或認知」（a learning or knowing by inquiry）。探索時，人處於一種騷動狀態，不為意志所左右，一切事物因而含有一種奇怪、不熟悉、不確定卻更為深邃的面貌。《羅馬帝國衰亡史》的作者吉朋在自傳裡，描寫他在羅馬旅行，有一天坐在卡庇多神殿山的廢墟上沉思，神殿裡忽然傳來赤腳僧的晚禱聲，他的歷史感油然而生，心中首度浮現探索這座城市衰亡史的想法。 ' B  U& \2 ]' Q8 O

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培養歷史感歷史教育核心' Q0 a! W5 X9 @
歷史感不存在於文字、文物或建築中，而是存在讀者或觀者的心中。書籍、博物館或古蹟，其存在價值在激起讀者或觀者的精神，讓他們超脫「自己」或「當下」世界，以一種面對歷史長河，面對宇宙的姿態，走入一個具有「看得見和看不見之一切事物」的世界。公仔箱論壇9 C1 E. r" X% _9 z/ P- e, k/ [7 q3 u
最近，因為教育部召開高中歷史教科書課綱修訂會議，引起許多有關歷史教學內容和比例的討論，這樣的討論固有其意義，但是追根究柢，如何培養學生的歷史感，應該更是歷史教育的核心。（作者為國立歷史博物館館長）

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