標題:
懷才不遇者的宿命
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作者:
go2007
時間:
2009-9-18 10:35 PM
標題:
懷才不遇者的宿命
【王竹語作品◎尋找一首詩】
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懷才不遇者的宿命
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一八
○
九年五月十日,拿破崙的大軍攻抵維也納城門,可是音樂家海頓(
Franz Joseph Haydn
,一七三二〜一八
○
九)還是堅持不肯撤離。當砲彈掉落附近,人們都為之驚慌失措,海頓卻說:「不用怕,只要我在的地方,災禍是不會降臨的。」
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果然不錯,過沒多久,拿破崙就派衛兵在海頓家門前站崗。有一位法國輕騎兵還走進他的客廳,引吭高歌,唱出他所譜寫的
《創世紀》第二十四曲的男高音詠嘆調,以示敬意。
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海頓是極其幸運的,遇到懂得尊敬藝術家的皇帝。南朝梁文學家吳均(西元四六九〜五二
○
)因私撰《齊春秋》觸犯梁武帝,被免職。吳均家世貧賤,終生不得意,他的一些作品中也往往表現出寒士的抱負和氣概,〈詠寶劍〉:
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我有一寶劍,
出自昆吾溪。
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照人如照水,切玉如切泥。
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鍔邊霜凜凜,匣上風淒淒。
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寄語張公子,何當來見攜。
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我身懷寶劍,光如水精,削玉如泥。劍極鋒利,如含白霜,寒氣逼人,真正愛劍的名家,何時來取?
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對他而言,連發現都尚未被發現,更遑論被尊敬。
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對於懷才「待」遇的人,莊子早已有了十點中肯的建議:
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一、無為為之之謂天
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(任物隨性自化,不強干預,就是順應天性;)
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二、無為言之之謂德
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(推行無言的教化只有身教可以辦到,就是德行;)
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三、愛人利物之謂仁
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(發揮大愛利益眾生就是仁;)
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四、不同同之之謂大
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(透過萬物千差萬別的外在看到其中的玄同齊一就是大格局;)
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五、行不崖異之謂寬
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(形式作風不偏執詭異就是寬容;)
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六、有萬不同之謂富
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(不因萬物外在不同而起分別心就是富足;)
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七、故執德之謂紀
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(所以端正品行就是樹立綱紀;)
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八、德成之謂立
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(品行完美才可以己立立人,己達達人;)
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九、循於道之謂備
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(依循正道才是齊備;)
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十、不以物挫志之謂完
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(不因外在的人事物擾動心志就是完人。)
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君子明於此十者,則韜乎其事心之大也,沛乎其為萬物逝也。
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(第一流人物能明白這十件事,那麼內心的力量浩浩蕩蕩,沛然莫之能禦,與事物變動趨勢合一,自在無礙。)
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《莊子
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齊物論》又說:「形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?」真正信心堅定之人,內心堅毅,沉著精進;為了目標,一步一步;為達理想,一點一滴,咬緊牙,忍著痛;全心全力,求仁得仁,「達」而後已。
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乾康禪師在大自然中悟道,他的〈賦殘雪〉詩寫道:「時人莫把和泥看,一片飛從天上來。」雪花片片,飄入泥中,看似已盡,其實,前雪雖融,後雪再續,飄飄而下,無窮無盡。欲成就自己的理想,就一定要讓自己的毅力和戰鬥力像雪一樣,綿綿飄落,密密不斷。
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這是所有懷才不遇者的宿命,振作吧!
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